من قبل فاليريو آركاري *
عيد ميلاد المفكر الذي أطلق مخيلة الأجيال
لكن أكبر مساهمة في الانتصار النهائي ستكون من جانب العمال الألمان أنفسهم ، حيث يدركون مصالحهم الطبقية ، ويحتلون موقعًا مستقلًا عن الحزب بأسرع ما يمكن ، ويمنعون العبارات المنافقة للديموقراطيين البرجوازيين الصغار من تشتيت انتباههم عن الحزب. حتى لحظة من مهمة تنظيم حزب البروليتاريا باستقلال كامل. يجب أن يكون صراخهم في الحرب: ثورة دائمة. [1] كارل ماركس
في 5 مايو ، ولد كارل ماركس في عائلة يهودية من الطبقة المتوسطة في منطقة راينلاند ، في جنوب غرب ألمانيا المنقسمة والمتخلفة والمستبدة. شاعر عاطفي عندما كان شابًا ، فيلسوفًا بالتدريب ، ثوريًا محترفًا ، سياسيًا ومنظمًا ، عالم رياضيات هاوًا ، مدخنًا قهريًا ، حددت أفكاره تاريخ البشرية على نطاق واسع طوال القرن العشرين وحتى اليوم.
تؤكد العديد من الشهادات أن ماركس كان رجلاً فضوليًا ، منفتحًا على الحياة وأفراحها البسيطة ، عنيدًا وقويًا. كان يقرأ الصحف والمجلات والكتب. كتب الشعر تجولت في الشوارع. اتبع العلم والفن في عصره. استمتع بالأكل والشرب. أحب اللعب مع الأطفال. كان يحب جيني بشغف ؛ كان يحب التسكع مع أصدقائه ، وفي حفلات العشاء التي نظمها في منزله في لندن ، كان أكثر المناضلين تميزًا في قضية المساواة ، من مختلف الجنسيات ، مثل باكونين ، على سبيل المثال ؛ ويدخنون بشراسة.
لكن ماركس عرف مأساة الحالة الإنسانية منذ صغره. كان لديه ثمانية أشقاء: توفي أكبرهم عندما ولد ، وتوفي أربعة إخوة وأخوات آخرين قبل الأوان بسبب مرض السل. من بين أطفال كارل وجيني الستة ، نجت ثلاث بنات فقط - جيني ، لورا ، إليانور - لكن الأخيرين انتحرا في النهاية ، وتوفيت جيني صغيرة بعد والدها بفترة وجيزة.
يجب أن يكون للحاكم لتقييم مكانة الأفراد قياسات تاريخية. لا شيء يمكن أن يكون أكثر معاداة للماركسية من رعاية عبادة شخصية ماركس نفسه. إن كوننا ماركسيًا نزيهًا يلزمنا أن نتحقق بهدوء وجدية من الفرضيات الماركسية التي اجتازت اختبار التاريخ. وأيها لم يفعل. لا أحد معصوم من الخطأ. لا يوجد عمل فوق النقد التاريخي. نحتفل بهذه الذكرى لأننا حتى اليوم نقف على أكتاف ماركس ونستمد الإلهام من عمله حتى نتمكن من رؤية ما وراء ذلك. قبل كل شيء ، كان ماركس ، على مدى المائتي عام الماضية ، الملهم الرئيسي لأعظم حلم ومغامرة في تاريخ البشرية: النضال من أجل الاشتراكية.
أطلق ماركس خيال الأجيال برهانه على المشروع المناهض للرأسمالية للانتقال الواعي إلى مجتمع سنكون فيه., اجتماعيا ، على قدم المساواة, مختلف بشريًا وحرة تمامًا ، كما صاغته روزا لوكسمبورجو. ماركس ، المشتعل ، خالد.
استند هذا الرهان على الأمل في دور العمال في هذا النضال: حضور الذات الاجتماعية كعنصر موضوعي في سيرورة الصراع الطبقي. سبقت الحركة العمالية وجود الماركسية كتيار سياسي منظم. كان العامل التاريخي اللازم لهزيمة الرأسمالية هو إمكانية التصرف الثوري للبروليتاريا: طبقة مجردة من الملكية ، وعلى الرغم من عدم تجانسها ، إلا أنها أكثر تجانسًا من جميع الطبقات الأخرى في المجتمع.
تجمعوا معا في جماهير كبيرة ، مع قوة اجتماعية مروعة تفوق بكثير حشود الفلاحين المشتتة ؛ يتمتعون بثقة بالنفس أكبر من غيرهم من الفصائل الشعبية ؛ قادرة على جذب دعم غالبية المظلومين ؛ يميل إلى العمل السياسي الجماعي ؛ تتركز في المراكز الحضرية الضخمة ؛ مع مستوى ثقافي أعلى ؛ دافع سياسي طبقي أكثر تحديدًا ؛ قدرة أكبر على التنظيم الذاتي والتضامن ؛ وأعلى "غريزة القوة".
حدد ماركس في البروليتاريا الطبقة التي ، بحكم مكانتها في عملية الإنتاج ، سيكون لها القوة الاجتماعية ، في الدفاع الضيق عن مصالحها الطبقية "الأنانية" ، لجذب معظم الطبقات الشعبية الأخرى إلى النضال ضد رأس المال. ، والدفاع عن برنامج التنشئة الاجتماعية للممتلكات وتخطيط الإنتاج.
معين مثل هذا الشرعية التاريخية للثورة الاشتراكية. لقد أدرك عالمية صراع الطبقة التي يمكن أن تقاتل من أجل مصالحها "الأنانية" حتى النهاية ، إذا كانت قادرة على التغلب على السلطة ، مدعومة بالوفرة النسبية التي أوجدتها الرأسمالية بالفعل ، وتضمن زيادة المساواة والحرية ، مما يؤدي إلى إلى التحرر. من خلال النضال من أجل نفسها ، ستمهد الطبقة العاملة الطريق للقضاء على جميع الطبقات ، وإعادة توحيد الإنسانية مع نفسها.
بنفس القدر من الأهمية ، فهم الثورة على أنها بداية لمرحلة تاريخية جديدة تبدأ فيها الإنسانية ، على الرغم من الصراعات الأخرى التي لا حصر لها والتي تتجاوز عدم المساواة الطبقية ، في الهيمنة ، بوعي أكبر ، على أسس النضالات الغاضبة ضد الاضطهاد الذي يمزق. إلى جانب القضاء على جميع أشكال الاضطهاد والتمييز القومية والدينية والعرقية والجنسية وغيرها. لم يكن هناك حلم أجمل من هذا.
لكن بالنسبة لهذه الطبقة التي تمت معاملتها بوحشية من خلال الاستغلال والعزلة عن طريق تجريد إنسانيتها الخاصة لتكون قادرة على الارتقاء إلى حالة الذات الاجتماعية ، من الضروري مواجهة سؤال "كيف": بناء الوعي الطبقي.
إن المشكلة التاريخية الدرامية التي تنتج عن التحليل الكلاسيكي للمكان الاجتماعي للبروليتاريا هي معرفة كيف يمكن لطبقة مستغلة اقتصاديًا ومضطهدة واجتماعيًا وسياسيًا أن تكون بطلة مشروع الثورة الاجتماعية ، في وهو مرشح للاستيلاء على السلطة السياسية وإعادة التنظيم العام للمجتمع بأسره.
كان رد ماركس رهانًا على النضال السياسي. كان يعتقد أن البروليتاريا ، حتى مع كل القيود الموضوعية والذاتية التي حددتها ، عاجلاً أم آجلاً ، ستواجه طريق الثورة. قد يستغرق الأمر فترة طويلة من التدريب النقابي البرلماني لاستنفاد جميع السبل الأخرى. للتغلب على الأوهام ، على سبيل المثال ، في إمكانيات إصلاح الرأسمالية. كما يمكن أن تقصر الخبرة في التعاون الطبقي: لأن الدروس تُنقل بطرق مختلفة ، وبشكل أكثر كثافة ، مع إبراز الديناميكيات الدولية للصراع الطبقي.
يتعلم البروليتاريا من عمليات الصراع الطبقي لبعضهم البعض ، في بلدان مختلفة ، ولن يضطروا بالضرورة إلى تكرار نفس المسارات مرارًا وتكرارًا. حتى في نفس البلد ، تسمح "مزايا التخلف" لفصائل الطبقات العاملة بالتعلم من تجربة القطاعات التي أطلقت نفسها إلى المقدمة بطريقة رائدة.
هناك أوقات في التاريخ تفقد فيها الجماهير خوفها بسبب عقود من الاستغلال والاضطهاد. ثم يميلون إلى "البديل الأخير". هناك تظهر الثورة في عيون الملايين ليس فقط حسب الضرورة ، ولكن بقدر الإمكان. متى وتحت أي ظروف لا يمكن التنبؤ بها.
ولكن عندما تفقد البروليتاريا خوفها القديم من التمرد ، فإن المجتمع بأسره ينغمس في اضطراب ودوار لا يمكن أن يخرج منها بدون اضطرابات وتغييرات كبيرة. وإذا كان الملايين يتشاركون في هذه المشاعر ، فإن تلك القوة الاجتماعية تصبح قوة مادية أكبر من الجيوش والشرطة والإعلام والكنائس ، أعظم من أي شيء ، لا تهزم. هذه اللحظات هي الأزمات الثورية.
تنبأ ماركس بإمكانية تأجيل النضالات الحاسمة ، لكنها ستكون مؤكدة ؛ الاستيلاء على السلطة ، والنصر ، سيكون ممكنا ، ومع ذلك ، غير مؤكد. هذه المعضلة هي المفتاح لأكبر انتقادات لماركس. مائة وخمسون سنة كانت ستكون أكثر من كافية لفترة تاريخية لإثبات ذلك. الحجة قوية لكنها ليست جديدة. تظل مخاوف وتذبذب وانعدام الأمن لدى الطبقة العاملة في مواجهة المواجهات الحاسمة هي الحجة الأخيرة التي تحافظ على الفزع واليأس والشك في احتمالات انتصار استراتيجية ثورية: كانت الطبقة العاملة ستفوت المواجهة مع التاريخ.
هذه المواقف ليست مفاجئة في فترات مد طويلة أو بعد هزائم خطيرة للغاية. ومع ذلك ، فإن الانطباعية خطيرة في السياسة وقاتلة من الناحية النظرية.
إن المخاوف والقلق في مواجهة تحديات الصراع الطبقي تغذيها القوة الجامدة التي تعمل بقوة من أجل الحفاظ على النظام. إن قوى الجمود التاريخي مدعومة بدورها بالعديد من العوامل المادية والثقافية. لا ينبغي الاستهانة بها. لطالما كانت التحولات التاريخية بطيئة ومؤلمة لأنها عظيمة. إن الانتقال الاشتراكي ، انتقال السلطة من طبقة متميزة إلى أغلبية محرومة ، شيء مختلف تمامًا عن الانتقال من طبقة مالكة إلى طبقة مالكة أخرى ، يعد ، كما هو متوقع ، بأن يكون عملية صعبة للغاية.
هناك حاجة إلى فترات طويلة حتى تتمكن الطبقة العاملة من التعافي من تجربة الهزائم ، وتتمكن من تكوين طليعة جديدة ، واستعادة الثقة في قواها ، والعثور على الاستعداد للمخاطرة مرة أخرى من خلال التنظيم الجماعي ، والتضامن الطبقي ، والتعبئة الجماهيرية .
ماذا يعني القول بأن ماركس راهن على السياسة؟ وهذا يعني أن الرأسمالية دفعت الجماهير الشعبية ، على الرغم من ترددها ، من خلال التجربة المادية للحياة ، والأزمات والكوارث الدورية ، في اتجاه الصراع الطبقي. التاريخ مليء بحوادث الاستسلام السياسي من قبل الحركات والفصائل والأحزاب والقادة والزعماء. لكن الطبقات المتعثرة "لا تستسلم". إنهم يتراجعون ، يقطعون الأعمال العدائية ، ويقللون من حدة القتال ، ويشككون في قوتهم ، لكن أثناء وجودهم ، يراكمون خبرات جديدة ، ويعيدون تنظيم أنفسهم في أشكال جديدة ويعودون إلى القتال.
يمكن للفئات العمل ، لفترة أطول أو أقصر ، ضد مصالحهم الخاصة. لكنهم لا يستطيعون التخلي بشكل قاطع عن الدفاع عن مصالحهم: الطبقات لا تفعل "سيبوكو". المعارك ، المعارك ، كل قتال على هذا النطاق وبهذه النسبة ، من منظور تاريخي ، دائمًا معارك جزئية وعابرة ، انتصارات أو هزائم مؤقتة.
تتغير علاقات القوة ، وقد تكون مواتية إلى حد ما. يمكن أن تكون الهزائم والانتصارات سياسية أو تاريخية ، مع عواقب أكثر ديمومة أو أكثر سطحية. ومع ذلك ، لا توجد إمكانية تاريخية لانتحار سياسي لطبقة اجتماعية. طالما أنها موجودة ، أي طالما أنها ضرورية اقتصاديًا واجتماعيًا ، فإنها ستقاوم وتقاتل.
كان ماركس منطلقًا تقدير للإمكانيات السياسية للمشروع كرهان على المستقبل. لهذا السبب قيل أن المشروع الاشتراكي كان ، منذ البداية ، طبيعة مثالية، ويبدو من المعقول الاعتراف به ، حتى لو بدا النقد مزعجًا. ومع ذلك ، لا ينبغي الخلط بينه وبين الأقدار أو المحايثة. كان عدم اليقين والمخاطرة دائمًا لا ينفصلان عن الخطأ ، تمامًا كما كان مدح الإرادة ، مكانًا جديدًا للذاتية الثورية ، لا ينفصل عن خطر الهزيمة. عندما يكون هناك عدم يقين ، لا مفر من بعض حبات اليوتوبيا.
بعد كل شيء ، فإن وجود الثورة المضادة يحدد أيضًا حدود المغامرة. مفامرة؟ نعم ، لأن هذه الهوامش الواسعة من عدم اليقين تحتوي على مفاجآت ومخاطر. لكن ماركس اعتقد أن الثورة الاجتماعية المناهضة للرأسمالية أول انتقال واعي وإلى هذا الحد ، إسناد المعنى للعملية التاريخية كمقدمة لعصر جديد من الحرية والمساواة. إن هزيمة معظم ثورات القرن العشرين لا يدل على أن موجات ثورية جديدة لن تحدث في المستقبل.
كان ماركس ثوريا. لهذا السبب اكتسب الكثير من الأعداء. يمكننا معرفة المكان في تاريخ كل فرد من خلال الأصدقاء الذين تركوه ، ولكن أيضًا من خلال أعدائهم. لم يستخف به أعداؤه قط. على العكس من ذلك ، قاموا بتضخيمه.
الأهم من ذلك ، في كل معركة ضد الظلم ، يظل ماركس حاضرًا. إنه هنا في النضال من أجل الإصلاح الزراعي ضد العقارات الكبيرة. في مهن أولئك الذين ليس لديهم منزل للعيش فيه ؛ في الإضرابات العمالية للمطالبة بزيادة الأجور ؛ في مظاهر الحركات النسوية من أجل الحق في عدم تجريم الإجهاض ؛ في تعبئة المعلمين للدفاع عن التعليم العام ؛ في مقاومة الكوارث البيئية ؛ في مخيمات الشعوب الأصلية ؛ في حشد الطلاب ؛ في الكفاح ضد الفاشيين. إنه هنا ، في قلوب أولئك الذين يدق الأمل.
لم يتركنا وحدنا.
* فاليريو أركاري أستاذ متقاعد في IFSP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الثورة تلتقي بالتاريخ (شامان).
مذكرة
[1] ماركس ، كارل وإنجلز ، فريدريش. "رسالة من اللجنة المركزية لعصبة الشيوعيين" في اعمال محددة. ساو باولو ، ألفا أوميغا ، ص 92.
