من قبل دانيال البرازيل *
يعتبر الأوروغوياني، أحد عمالقة الأدب في أمريكا اللاتينية، والمعروف في البرازيل كشاعر وروائي، وهو سيد مطلق في رواية القصص القصيرة.
"المفتاح الذهبي" هو تعبير مكرس، في الأدب، للإشارة إلى البيت الأخير من السوناتة، الذي يجمع بشكل مثالي أو يختتم الفكرة التي تم تطويرها في القصيدة. وبالامتداد، فهو ينطبق أيضًا على كل ما ينتهي بنجاح، بطريقة متقنة، سواء كانت قصة قصيرة أو رواية أو قصيدة طويلة.
يجب أن نتذكر أن الخرافات الجيدة قد تم إغلاقها أيضًا بطريقة مثالية منذ زمن إيسوب. إن الأخلاق المدهشة في بعض الأحيان يتم حفظها دائمًا للأخير. حتى في أكثر أشكال الخيال ابتذالًا وابتذالًا، مثل نكات الصالونات أو الحانات، كلما كان المفتاح الذهبي متقن الصنع، كلما زاد التصفيق - أو الضحك - من الجمهور.
تستفيد القصص القصيرة والروايات البوليسية من هذه الصيغة بشكل كبير، حيث لا ينبغي الكشف عن اللغز إلا في النهاية. من المحتمل أن العديد من الكتاب والخرافيين والشعراء والمهرجين يدركون أولاً إمكانات العبارة أو الصورة، ويبنون حبكة لها نتيجتها الطبيعية في هذا المفتاح.
في القرن العشرين، مع تجزئة وتفكيك الأنواع والأساليب، تم وضع المفتاح الذهبي تحت المراقبة. نموذج عفا عليه الزمن، بالنسبة للبعض، وخاصة أولئك الذين يزرعون لغة تجريبية أكثر شكلية، والذين يجب أن يتخلل الثمار الكاملة للمشروع الأدبي بأكمله، من خلال اللغة. هناك شيء بارناسي في هذه الرؤية، المتمثل في اعتبار النص نوعا من النحت الذي يجب تقديره من جميع الزوايا، لكن لا يمكن إنكار أن هناك روائع معاصرة لا تحتاج إلى مثل هذا المفتاح الذهبي، سواء شعرا أو نثرا.
دعنا نبقى مع الأخير، مع بعض الأمثلة. في قصصه القصيرة، نحت ماتشادو دي أسيس مفتاحه الذهبي بالريشة المرحة وحبر الكآبة، كما كشف هو نفسه. غيماريش روزا، رغم أنه لم يتجاهلها، راهن على سحر اللغة، على البناء المليء بالتحديات واللحن للغة.
لماذا لحني؟ لأن الموسيقى، على عكس الأدب، لا تحتاج إلى مفتاح ذهبي. نحن نتعجب من الهندسة الصوتية لسيمفونية أو حفلة موسيقية، سواء كانت ذات خاتمة ذهبية أم لا. إنه ليس الوتر الأخير الذي يحركنا أو يفاجئنا،[1] بل الخطاب الجمالي، وطريقة تطوره. في الموسيقى الشعبية، تستخدم الكلمات أحيانًا المورد العبقري، وهو التراث الأدبي، ولكن ليس من الضروري أن تصبح نجاحًا محترمًا.
يخطر لي هذا التأمل الصغير في نهاية إعادة قراءة الكتاب مونتيفيديون، مجموعات قصص قصيرة لماريو بينيديتي. يعتبر الأوروغوياني، أحد عمالقة الأدب في أمريكا اللاتينية، والمعروف في البرازيل كشاعر وروائي، وهو سيد مطلق في رواية القصص القصيرة. مونتيفيديون، الذي نُشر عام 1959، يركز على الطبقة المتوسطة الصغيرة في بلاده، والتي تعادل الطبقة المتوسطة في جميع البلدان. التفاهة، والكراهية الخفية، والتنافس، والطموح، وغياب التضامن، كل هذا يوضع تحت مجهر ماريو بينيديتي، الذي يحلل ويصف مواطنيه بروح الدعابة الشرسة والرؤية الحادة.
الباحث الذكي في عظمة الإنسان وصغره، يستخدم الكاتب هذا المفتاح الذهبي بإتقان يتركنا مندهشين. أحد مؤسسي الحداثة الأدبية في القارة، وصاحب لغة سلسة وواضحة، دون زخارف غير ضرورية، يصف موقفًا في بضع صفحات ويحله بطريقة مثالية.
ومن الواضح أنني لن أعيد هنا إنتاج بعض تلك العبارات النهائية، التي عادة ما تكون مليئة بالفكاهة والسخرية. إن خطر الكشف عن السر الذي يوجه السرد هائل. عاش الإنساني اليساري، الذي نفيته الديكتاتورية، في عدة بلدان، واستطاع أن يكتب أبياتاً مثل “إذا كنت أريدك، فهذا لأنك / حبي وشريكي وكل شيء / وفي الشارع، كودو بواسطة كودو / Somos Mucho Más que dos"(آيات من الأغنية تي كويرو(سجلها العديد من الفنانين) متحدين مثل قليل من العقل والشعور والثورة والرحمة. كان كاتبًا غزير الإنتاج، لكنه لم يكرر أبدًا، كان يعرف كيف يقدر تراث من سبقوه، ويخفف من التجاوزات ويقدم لنا نواتج التقطير من أدق الاستخلاصات. ولكن دون أن تفقد المفارقة.
* دانيال البرازيل هو كاتب ومؤلف الرواية بدلة الملوك (Penalux) ، كاتب سيناريو ومخرج تلفزيوني وموسيقى وناقد أدبي.
مرجع
ماريو بينيديتي. مونتيفيديون. ترجمة: إرسيليو تراجان. ساو باولو، مونداريو، 2016، 168 صفحة.
https://amzn.to/3QDEEJH
مذكرة
[1] إن رقصة أسبانية ويُعد دي رافيل، بهذا المعنى، استثناءً مذهلًا.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
