من قبل جيلهيرمي رودريغيز
إن ألم النسيان هو ما يشكل تجاربنا في الحب
1.
إن السرد الذي كرس له مارسيل بروست جزءًا كبيرًا من حياته الناضجة هو سيمفونية، وقطعة معمارية، ولوحة مونتاج؛ كتابة يصعب تسميتها – كما قال جان إيف تادييه بالفعل.[أنا] À la recherche du temps perdu. البحث عن الموظفين المؤقتين إنه كلاسيكي، كما أردت بالفعل أن أصف هذا النوع من النص، إيتالو كالفينو[الثاني]: لا نهاية لها، مفتوحة دائما، معروفة سابقا؛ لهذا السبب، فإن قراءتك هي بمثابة غوص عميق في فترات طويلة، وتبعيات متعددة، واستعارات متداخلة، وحس مرافق معقد.
في منتصف حياة الراوي، في عملية التعلم والإحباطات المتعددة، هناك سلسلة من الارتباطات العاطفية والمحبة، التي يكرس لها تأملاته حول الموضوعات الأكثر تنوعًا: جيلبرت، دوقة غيرمانتس، السيدة هاموند. بقلم سترماريا وأندريه وألبرتين - وقد تم تخصيص عنوانين للعمل وعدد كبير من الصفحات العاطفية له. صحيح، كما قال جايلز دولوز بالفعل عن مارسيل بروست، أن الطريق إلى اكتشاف كتابة الراوي يمر عبر هذا الرجل الأديب الذي يتعلم علامات الحياة الدنيوية والفن والحب.[ثالثا]
علاوة على ذلك، يمكننا القول أنه إلى جانب هذا هناك عنصر ملفت للنظر في الحياة العاطفية: النسيان – الموت وتحول العلامات القادمة، بالطبع، أمران أساسيان. طفرة حقيقية في الأسماء والكلمات، تكشف الواقع المبهم والمتأثر لروح آل جيرمانت وصولاً إلى شؤون ألبرتين وأندريه السحاقية. وهنا مثالين على ذلك.
في الفصل الأول من في ظل الفتيات الصغيرات في إزهار نتابع انفصال الراوي الشاب وخيبة أمله مع جيلبرت، ابنة أحد نماذجه الفكرية العظيمة، تشارلز سوان، والفتاة الجميلة أوديت. رفض مقابلته، والرسائل التي يتجاهلها، واستحالة قضاء فترة ما بعد الظهر معها مع والدتها في منزلها أو في الشانزليزيه، تمر مثل الحداد العميق لهذا الصبي الذي ينسى جيلبرت شيئًا فشيئًا.
لكن إذا كان النسيان أيضاً وسيلة للتذكر، فيمكننا أن نلاحظ كيف أن الفتاة لن تختفي فعلياً من حياة الراوي العاطفية، بل تبقى مذكورة باستمرار في السرد، حتى ظهورها الفعلي بعد بضع مئات من الصفحات تحت اسم آخر. والتي، بدورها، تتشكل تدريجيًا، مثل شاشة لا يمكن تمييزها على الفور، ولكنها، مع اقترابها، تصبح واضحة: Déporcheville - d'Éporcheville - de Forcheville.
تبناها الزوج الثاني لوالدتها، بعد أن تخلت عن علاقاتها مع زوجها اليهودي السابق من أجل الدخول بسلاسة أكبر إلى الدوائر العليا في باريس.[الرابع] تتبرأ الابنة من والدها اجتماعيًا، لكنها في الحقيقة تبدو وكأنها تجسد ذكاء سوان وذوقه الفني، مما دفع الراوي إلى الإعجاب به كثيرًا.
التسلسل الذي ينتهي الفصل الأول من في ظل الفتيات الصغيرات في إزهار تجعل كوكوت السابقة، الأم، جميلة، متزوجة من أحد أرقى الرجال في باريس، وتتردد على منزل دوقة جيرمانتس، وتتجول في غابة بولوني وتحظى بإعجاب الجميع مثل الإلهة، واحدة من هؤلاء الملوك ونبلاء فوبورج سان جيرمان - حتى لو كانت مجرد برجوازية صغيرة متزوجة من يهودي.
بعد أن تعرفت على صعود وهبوط مهنتها القديمة، تدخل أوديت هذا المجتمع المنهار، الذي لا يزال يحاول التشبث بمظاهر الاسم، والتي ستطمس بالكامل خلال السرد مع تراجع صالون جيرمانتس وصعود العلامة التجارية. Verdurins، الذي كان ترسيمه هو بالضبط الظهور المتغير لجيلبرت، وهو متزوج الآن من أحد آل جيرمانت: الماركيز دي سان لوب. أصبحت مدام دي فورشفيل الآن أيضًا هذا التجسيد لصعود والدتها الاجتماعي، ضمن لغة كان عليها أن تحول نفسها عاطفيًا لتخبرها باسمها مرة أخرى.
حالة ألبرتين، بالطبع، مختلفة، بسبب المظاهر الاجتماعية، ولكن بشكل خاص بسبب علاقتها المحبة مع الراوي: تمر الفتاة بالعمل بأكمله تقريبًا، وتكون محورية في المجلدين الخامس والسادس - اللذين تشير عناوينهما مباشرة إليها: السجين e ألبرتين مفقود. وتتعزز عملية النسيان والحب للفتاة برمتها في زمن "الشفق المضاعف" الأخير،[الخامس] كما تكتب للبطل في إحدى رسائلها.
وعلى سبيل الهروب، هناك موضوع موسيقي يتلاشى في الفصل الأول من المجلد السادس من العمل: "رحلت السيدة ألبرتين"[السادس]. وفي نفس الوقت يتكرر الموضوع ويختلف مع حرف – “Mademoiselle Albertine تطالب بـ ses malle"؛"الآنسة ألبرتين تغادر"؛"ألبرتين يغادر"؛"قراري لا رجعة فيه"[السابع] -، يؤكد الراوي في لحظات عديدة أن ذاته متشظية جنبًا إلى جنب مع ذكريات ألبرتين المجزأة أيضًا - والتي، بدورها، تصبح متعددة أيضًا: "ولكن، قبل كل شيء، كان تجزئة ألبرتين إلى شظايا عديدة، إلى ألبرتينات عديدة، هو الذي أصبح طريقة وجودها الوحيدة في داخلي. (...) ألم يكن من العدل، في أعماقي، أن يهدئني هذا التقسيم؟ لأنه، إذا لم يكن في حد ذاته شيئًا حقيقيًا، إذا كان يعتمد على الشكل المتتالي للساعات التي ظهر فيها لي، وهو الشكل الذي استمر في كونه شكل الذاكرة، مثل انحناء إسقاطات فانوسي السحري الذي يعتمد على إن انحناء النظارات الملونة، لم يمثل بطريقته الخاصة الحقيقة، وهذه الحقيقة الموضوعية للغاية، وهي أن كل واحد منا ليس واحدًا، فهو يضم أشخاصًا عديدين ليس لديهم جميعًا نفس القيمة الأخلاقية.[الثامن]
هذا التفكير العام يأتي من فكرة معينة؛ شيء يمكنه، أخيرًا، فهم النظرية الجمالية لمارسيل بروست - والتي طورها بنفس المعنى ضد سانت بوف.
ومع تجزئتها، يمر الراوي عبر الصفحات يجمع هذه الذكريات التي تشكل عملية النسيان. وكما سيشير هو نفسه في بداية الفصل الثاني من المجلد، هناك طريق غير خطي يجب أن يتبعه، مثل الشخص الذي يعود "بنفس الطريق من بلد لن يعود إليه أبدًا". "[التاسع]; لكن القاسم المشترك بين طريق الخارج والعودة هو أن “النسيان والحب لا يسيران بانتظام”.[X]. يشكل النسيان طريقًا يمر عبر الحب ويصل إلى اللامبالاة، والتي، ليس من المستغرب في هذه الحالة، أن تمر عبر كل أوهام الراوي وخيبة أمله - بشكل أساسي علاقات ألبرتين مع أندريه وفتيات أخريات عندما عاشت معه باعتبارها "السجينة".
النسيان، في النهاية، يعني بالنسبة للراوي “تغييرًا في الزمن”، مثل “خطأ بصري في الزمن”.[شي]. شعور بالشباب، ونزوح الحواس، والبعد عن الأشياء الحقيقية. صحيح أن مثل هذه التجربة -تكبد الألم وخوضه- تنطوي على التحول الأساسي للبطل ليبدأ في كتابة الكتاب في المجلد الأخير من العمل. وكما يريد رولان بارت أن يجادل، فإن التعلم هنا يمر عبر هذه الإحباطات؛[الثاني عشر] لكنه في النهاية يؤسس لعملية ثورية حقيقية من حيث تشكيل هذا النثر الذي يمتص التجارب الفريدة للفن الحديث.
ولهذا السبب أيضًا لا يزال مارسيل بروست كاتبًا أساسيًا في العصر الجديد: في حين يتم إزالة الغموض عن المظاهر الدنيوية للطبقة الحاكمة، فإن النثر يجلب الصوفي إلى الشعر، ويعطيه معنى يتجاوز حرفية الكلمة. فالبطل البروستي يتعلم، بعد كل شيء، قوة الرمز وقدرته على تشكيل العوالم.
ولذلك فإن تعلم رجل الأدب يجب أن يمر عبر جوهر الحب - وهو المسار المعاكس الذي يقول الراوي إنه مر به بعد وفاة ألبرتين. ومن المثير للاهتمام أن الفتاة لا تفشل أبدًا في الظهور أمام البطل، سواء في غيابه - الذي لا يفلت من الشعور بالمساحات والروائح والأذواق التي يشعر بها الراوي - أو شبحيًا من خلال البرقية التي يتلقاها معتقدًا أنها من حبيبته السابقة. . فقط لتكتشف أنه في الواقع كان شبحًا آخر: جيلبرت دي فورشفيل تعلن زواجها من روبرت دي سان لوب.
2.
خلال صيف عام 1913، كان سيغموند فرويد يتمشى مع الشاعر راينر م. ريلكه، الذي كان سيشكل، بصمت، شعورًا متناقضًا تجاه جمال الأشياء في المناظر الطبيعية: لقد كان غير مرتاح لكل هذا الجمال الذي كان محكومًا عليه بالفناء. انقراض؛ مثل كل حياة الإنسان والأشياء الجميلة، ستكون فارغة من القيمة بسبب زوالها. ومن هذه الجولة القصيرة سيستخرج فرويد واحدة من أجمل مقالاته التي نشرها لاحقا عام 1916 تحت عنوان الزوال - الزوال، ترجمة باولو سيزار دي سوزا.
في صراعه مع أفكار حول الحرب والموت والحداد، يجد فرويد نفسه في نقاش عميق من شأنه أن يؤدي به إلى مراجعة مفاهيمه إلى حد كبير، وإدراج عناصر جديدة ومحددة في نظريته - كما سيكون في وقت لاحق فرضية محرك الموت. في هذا المقال بالفعل، من الممكن أن نرى كيف أن الحداد والخسارة سيشكلان نقطة حاسمة – ويصعب الاتفاق عليها – للتحليل النفسي في التفكير في الموضوع الحديث.
في مواجهة الخسارة، تتطلب الطاقة النفسية درجة عالية من البلى، مما ينتج عنه معاناة كبيرة. وعلى الرغم من ذلك "فإن ما هو مؤلم أيضًا قد يكون حقيقيًا"[الثالث عشر] يشير فرويد. وذلك لأن زوال الأشياء يمنحها لمسة من الندرة في الزمن. مثل الزهور في حديقة أدونيس، لا تتوقف عن جمالها لأنها تموت في نفس اليوم الذي ولدت فيه؛ قيمة هذا سبق أن ذكرها ريكاردو ريس:
"النور بالنسبة لهم أبدي، لأنه
يولدون عند الشمس وينتهي بهم الأمر
قبل أن يغادر أبولو
مسارها المرئي"[الرابع عشر]
هذه هي الطريقة أيضًا، من خلال اللدونة التي تميز الطاقة الليبيدية، حيث يمكننا توجيهها إلى كائن جديد، يتحول بحيث يصبح ما فقد متحولًا. إن ألم النسيان، إذن، هو الشيء الذي يشكل تجاربنا في الحب؛ وربما الاعتراف بهشاشة معينة في الطريقة التي يقدمون بها أنفسهم لنا، على نحو متناقض، يمنحهم قيمة أكبر. وبهذه الطريقة سنكون قادرين على إعادة بناء كل ما فقدناه، "ربما على أرض أكثر صلابة وبطريقة أكثر ديمومة من ذي قبل".[الخامس عشر]
* جيلهيرمي رودريغز وهو حاصل على درجة الدكتوراه في النظرية الأدبية من IEL في Unicamp.
الملاحظات
[أنا] بروست والرومان. باريس: غاليمارد ، 1986.
[الثاني] لماذا قراءة الكلاسيكيات؟ عبر. نيلسون مولين. ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس، 1993، ص. 9-16.
[ثالثا] بروست والعلامات. عبر. روبرتو ماتشادو. ساو باولو: إديتورا 34، 2022.
[الرابع] وتذكروا أن الكتاب يخصص جزءا كبيرا منه لقضية دريفوس وعناصر معاداة السامية في فرنسا في بداية القرن العشرين.
[الخامس] بروست، م. اختلاف ألبرتين. باريس: غاليمار فوليو، 2014، ص. 51.
[السادس] بطاقة تعريف. المرجع نفسه. ص. 3.
[السابع] بطاقة تعريف. المرجع نفسه. ص. 12؛ 14؛ 29.
[الثامن] بطاقة تعريف. المرجع نفسه. ص. 111 (في ترجمة دروموند): “هذا من أجل تجزئة ألبرتين، في عدد من ألبرتين، الذي كان هو وضع الوجود الوحيد في نفسي. (...) إذن هذا التقسيم، أليس من الجيد أن أهدأ؟ السيارة لا تدوم طالما اختار الواقع، فهو يحافظ فقط على الشكل المتتالي للساعات التي تظهر فيها الحالة، حيث يستعيد خلايا ذاكرته، مثل دائرة الإسقاط للفانوس السحري الذي يستقر على الطريق de verres coloré، ne présentait-il pas à manière une vérité bien subjective-là، que chacun de nous n'est pas un، mais contient de nombreuses personnes who n'ont pas toutes la نفس القيمة الأخلاقية (...) ".
[التاسع] بطاقة تعريف. المرجع نفسه. ص. 139.
[X] بطاقة تعريف. المرجع نفسه. ص. 140.
[شي] بطاقة تعريف. المرجع نفسه. ص. 174.
[الثاني عشر] ""بروست وآخرون"". في: بارت، ر. لو ديجري zéro de l'écriture. متابعة الانتقادات الجديدة. باريس: طبعات دو سيويل، 1972، ص. 118-30.
[الثالث عشر] فرويد ، س. إكمال العمل v. 12. عبر. باولو سيزار دي سوزا. ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس، 2010، ص. 248.
[الرابع عشر] بيسوا، ف. قصائد ريكاردو ريس. لشبونة: Edições Ática، 1970، ص. 34.
[الخامس عشر] فرويد، المرجع نفسه. ص. 252.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
