من قبل رونالدو تاديو دي سوزا *
ملاحظات على الزمان والذاكرة وتكوين الذات في الكتاب "بحثا عن الوقت الضائع "
وهكذا تشكل التفاعل المفتوح بين الذات والذاكرة والزمانية: «لقد غربت الشمس. بدأت الطبيعة في السيطرة على Bois مرة أخرى ، والتي انتشرت منها فكرة أنها كانت حديقة المرأة الإليزية ؛ فوق العالم الزائف ، كانت السماء الحقيقية رمادية ؛ هبت الريح البحيرة الكبرى إلى أمواج صغيرة ، مثل البحيرة. عبرت الطيور العظيمة الغابة بسرعة ، مثل الغابة ، وأطلقت صيحات شديدة ، هبطت واحدة تلو الأخرى على أشجار البلوط الكبيرة التي ، تحت تاجها الدرويدي وبجلال دودونيان ، بدا أنها تعلن الفراغ اللاإنساني للغابة المطرودة ، و ساعدني على فهم التناقض الموجود في البحث في الواقع عن صور من الذاكرة ، والتي تفتقر دائمًا إلى السحر الذي يأتي من الذاكرة نفسها ، ومن عدم إدراكها من قبل الحواس. الحقيقة التي كنت أعرفها لم تعد موجودة. كان يكفي أن السيدة. لم يصل سوان تمامًا وفي نفس اللحظة كما كان من قبل ، كان الطريق مختلفًا بالنسبة لي. كما أن الأماكن التي نعرفها لا تنتمي إلى عالم الفضاء حيث نضعها في موضع مميت أكثر. لم تكن أكثر من شريحة رقيقة وسط الانطباعات المتجاورة التي شكلت حياتنا في ذلك الوقت ؛ إن ذكرى صورة معينة ما هو إلا اشتياق إلى لحظة معينة ؛ والمنازل ، والطرق ، والطرق عابرة ، للأسف ، مثل السنوات ".
وهذا يعني - وفقًا لبروست ، أن تكوين الذات يحدث في التذبذب العاطفي بين الوقت والذاكرة. تمكنت الشخصيات في مونولوجهم الرومانسي من القيام بمهمة رائعة ؛ إنهم يشكلون أنفسهم كبندول بين الذاكرة الداخلية والبنية الواسعة للزمانية المادية. ما يمكن أن نشخصه على أنه معركة ، من المحتمل ، لإنهاء إعطاء النصر والشرعية لأحد المتنافسين الرهيبين - استمرار الذاكرة أو التوتر الزمني الذي يتعذر الوصول إليه ، في بروست يتقاطع دون انقطاع ، بحيث يتقاطع موضوع في السرد. ، يكشف مارسيل عن إمكانية تكوين نفسه في فضاء العالم.
إن تحديد الذات في الآخر (هيجل) هو الذي يمارس ترسيمه في هذه الحالة. عنصر آخر يخلق حياة الذات في بحثا عن الوقت الضائع إنها المسارات المختلفة التي تتبعها الشخصيات المختلفة في العمارة الرومانية ؛ عندما يتخذون خياراتهم للاندماج في الدنيوية ، فإنهم يستحضرون لأنفسهم أبراجًا من العلاقات التي ، في اشتباكات شديدة مع شخصية I-Marcel-Narrator-Narrated-Character ، تشجعه على تلطيف شخصيته وإعطاء الخبرة لأنا على هذا النحو. في هذا الجانب الخاص من حياة موضوع بروستيان ، تتمتع جودة المحادثات مع المؤنث بمرحلة مميزة: "أود أن أنهي اليوم في أحد بيوت هؤلاء النساء ، مع فنجان من الشاي ، في شقة ذات جدران كئيبة ، كما لو كانت لا تزال السيدة سوان [...] حيث تتألق النار الصاخبة ، والاحتراق الأحمر ، والبلغم الوردي والأبيض للأقحوان في شفق نوفمبر ، للحظات مثل تلك التي [...] لم أتمكن فيها من اكتشاف الملذات التي كنت أرغب فيها ".
يمكننا أن ندرك في المقطع ، أنا داخل مداخل عميقة من الحساسية - التي تنفجر في الفضاء الممتع الذي توجد فيه الآلهة الأنثوية ، مما يخلق من هناك زمانية كامنة ، حيث يتم تضخيم ردود الفعل التي تثيرها رؤية المرأة المرغوبة بشكل جذري مع المعنى الأبجدي للصور التي تم تشكيلها في ذاكرة مارسيل الطارئة. في عواطف الشخصية البروستية "لعشاقه" يتم نسج تعقيد الذاكرة والتذكر الفوري. في الصورة المصغرة لعلاقات الحب التي تمكن السرد من جعل الذات تظهر ، في الآخر - في اللغة الهيغلية ، في السلبية المحددة للرغبة هي التي تطلق نفسها لتشكيلها.
الآن ، إحدى الوظائف الأكثر رمزية لإعادة بناء الذاكرة (للذات) في رواية بروست ، هي السعة التي تمثلها الذاكرة - الصدى الدنيوي لماضي الوجود - في قتال الشخصية / الراوي ضد القائمة المنحرفة والمدمرة للعالمية غير المتطابقة ، وهذا هو السبب في أنها ذاتية بشكل آسر. إنه في الإجراء الأدبي (الجمالي) لتحريض الماضي على القفز في الذاكرة المبهرة ، مما يجعل التفاعل العاطفي مع النساء بمثابة شرارة في حياته في الوقت الذي حقق فيه مارسيل الحبكة المزدوجة الواردة في بحثا عن الوقت الضائع: الانخراط في حوار نقدي مع لحظتها الأرستقراطية المزعجة ، واختباريًا ، صوغ الذات وذاتيتها الكامنة. وهكذا ، فإن "الاعتراف بالنفس" في السيولة الخارجية للواقعية ، "المتذكر في ذاته" (هيجل) من خلال لحظات التجربة الممزقة (شرحه) ، للجنس الآخر ، يخدم كحركة ديالكتيكية ، والزمنية العرضية التي تتخطى. وجود دستور الذات في بروست.
علاوة على ذلك ، يتوافق بروست مع قراءة أخرى - قراءة إنبات الذاتية كهوية حقيقية. في هذا المقطع ، يمكننا تبسيط تفسير جيل دولوز للعلامات الموجودة في بحثا...: إنها علامات تهتز مثل لحظات السكر من أن تصبح الذات في الحتمية (هيجل). يتم الشعور بالإيماءات المادية للإشارات كنبض ديالكتيكي من خلال علامة الحب ؛ حساسية الإشارة دنيوية. فن التوقيع. وهكذا ، فإن العلامات تقود إلى تغيير الهيكل الزمني ، حيث يتم تبادلها في التقطع العاطفي والذكريات لمارسيل ، مما يسمح لشخصية الراوي بإقامة ، وإثارة ، الظروف المعذبة المختلفة للذات.
العلامات الحساسة والدنيوية والعاطفية والفنية التي أنشأها بروست هي التفسير الذاتي المتأصل في أن تصبح - من هو - على مر الزمن - بطريقة لا تخضع فيها الحياة لخطية الحياة اليومية ، لكن تعالوا لمواجهة مناطق الفراغ الساذج التي تحاكيها شكليات غرمانتس. مع هذه الأبراج التي تشكل نسيج الآخر ، والتي تتشابك مع عواطف الراوي الشخصي ، فإنها تشكل "العالمية الحسية" غير المحتوية (هيجل) - إنها خيوط تتأرجح بين البطء والنشوة التي تلقي بالذات في ذاتها. الذاتية. الوقت وشبكته التخيلية من الإدراك هي الأداة المهندسة ، حيث ستؤدي اللحظات البروستية المتنوعة إنجازها ، وهنا مرة أخرى هو تشكيل أنا - الموضوع الحديث.
هذا هو السبب في أن رواية بروست حساسة لشاعرية اليأس ، والتي ، عندما يتم جدلها في شبكة من الآخرين الغزير ، تخبر نفسها ووجود المعنى الحقيقي لمسارها السردي. الشرر الذي ينشأ في هذه المواقف من كرب الموضوع ، عندما يواجه ذواتًا أخرى في قوس الذكريات والنظرات المؤثرة في كومبراي وبالبيك وفي الصالونات - وكل هذه الظروف الجوهرية لتحريك وإدامة بحثا…مثل كاتدرائية الزمن - تشكل المشاعر الحاسمة التي تصور الأول لمارسيل أو تصور ببساطة مارسيل الأسطوري الأول لمارسيل بروست. ألبرتين وأوديت أندريه وجيلبرت هما دوافع اختبارية تتكثف في تمجيد الراوي عند الاستمتاع بالتفاعل التكويني معهم. لا يتعلق الأمر بكونك شخصيات أنثوية - بل هي رفع الأصوات التي تؤطر الصيرورة - من هو - (روبرت بيبين) في شدة اللغة. بحثا عن الوقت الضائع أكثر من رواية الذاكرة (تخيل ذاتي بالنسبة للبعض ...) تظهر في الأدب الطليعي الحديث ، كشخصية جمالية لسرد الأنا التي تشكلت في تقلبات الحاضر - المنظر الاجتماعي الهيغلي الماركسي اعتبرت الرواية البروستية انغماس الموضوع في أجزاء معبرة من "هنا والآن" في الوقت المناسب[1] (زينة).
* رونالدو تادو دي سوزا باحث ما بعد الدكتوراه في قسم العلوم السياسية بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
مذكرة
[1] حول مارسيل بروست والمراجع المذكورة في النص انظر على التوالي: على طريق سوان، الخامس. 1 ، بحثا عن الوقت الضائع، Globo ، 1999 ؛ ثيودور أدورنو - تعليقات قصيرة على بروست، في: ملاحظات على الأدب، الخامس. 1 ، مطبعة كولومبيا ، 1991 ؛ جيل دولوز - بروست والعلامات، الطب الشرعي، 2003؛ هيجل - فينومينولوجيا الروح، في: Os Pensadores ، أبريل 1974 ؛ روبرت بيبين - حول "أن تصبح من هو" (والفشل): ذوات بروست الإشكالية، في: استمرار الذاتية: في أعقاب Kantian، مطبعة كامبريدج ، 2005.
