من قبل جورجي نوفوا *
مقاربة لحياة وعمل المؤرخ الفرنسي
إلى Johildo Athayde ، في الذاكرة ، المعلم والصديق الذي عرّفني على عالم Annales ،
إلى سيلفي داليت وكريستيان فيجلسون ، أصدقاء من البداية ،
لناديا فوكوفيتش سكرتيرة وصديق مارك حتى النهاية ،
إلى Marcos Silva و José d'Assuncção على تعاونهما المثمر ،
لكريس ، في ذكرى.
إن الاقتراب من حياة وعمل شخص متعدد الأوجه بشكل مثير للإعجاب مثل مارك فيرو ليس بالمهمة السهلة. تزداد الصعوبة فقط عندما يكون هذا الشخص صديقًا متوفى مؤخرًا تمكنت من الاتصال به مباشرة ، عن طريق المراسلة أو عبر الهاتف ، على مدار الـ 26 عامًا الماضية. ما يلي ذلك يمزج ذاكرتي عن تلك الفترة بما قاله لي وما قرأته عن حياته وعمله. إنها طريقة سريعة لوقت قياسي ، استجابة لطلب موقع A Terra é Redonda الإلكتروني.[أنا]
حاولت أن أؤكد هنا أكثر بكثير على تجربة حياة مارك والجانب الإنساني ، في ما هو قبل كل شيء مساره قبل أن يصبح فيرو ، رجلًا عامًا ، معروفًا في جميع أنحاء العالم ، والذي أصبح أكثر فاعلية منذ الثمانينيات وما بعدها. ، تكريمًا لكل من شارك معي - أو في شبكات أخرى ، في إلهام مارك فيرو وعمل من خلال تبني نظرياته كليًا أو جزئيًا. ذات مرة ، في محادثة ، سألته عما إذا كان يعتقد أن هناك "مدرسة حديدية". كان الجواب نعم كان هناك ، أكثر أو أقل ، ولكن ليس لأنني بحثت عنه. وفيما يتعلق بالسينما والصور - التي سلطت الضوء على أصالة مساهمته بتأثير أكبر - قال إنه منذ الألفينيات فصاعدًا ، أراد التعامل مع قضايا أخرى ، حتى لأن طلابه السابقين والمتعاونين معه عملوا بالفعل بشكل أفضل مما فعل. حول العلاقة بين السينما والتاريخ. اعتقدت أنني قد قلت بالفعل ما أريده بشأن الترابط بين اللغات.
تتشابك حياة هذا المفكر وعمله إلى حد لم أجد فيه عنوانًا فرعيًا أكثر ملاءمة لهذا المقال: التاريخ كطريقة للحياة. أصبح مارك المؤرخ فيرو لأنه ، كما قال عن نفسه ، لا يمكن أن يكون أي شيء آخر. أتيحت له الفرصة للعمل في الصحف وفي وقت معين اعتقد أنه يمكن أن يكون صحفيًا ، ولكن بعد فترة وجيزة رأى أن طريقه كان مختلفًا. عمل في التلفزيون لمدة 12 عامًا أو أكثر ، لكنه كان ينقل قراءته والآخرين لتاريخ القرن العشرين. وقد عاش كمفكر ومنتج للمعرفة بالعمليات التاريخية لأعظم قرن من عمره ، حيث عاش لأكثر من 80 عامًا من الحياة النقدية الواعية ، حتى وفاته مؤخرًا. قبل ذلك بوقت طويل ، كان تاريخ العملية قد أسره بالتأكيد.
قابلت فيرو قبل أن ألتقي بمارك. كان ذلك في الثمانينيات ، عندما كنت أحضر الدكتوراه في فرنسا وتمكنت من مشاهدة بعض برامجه على التلفزيون. بعد ذلك ، في عام 1980 ، وضعت مشروعًا سيصبح ، في الجامعة الفيدرالية في باهيا ، وفي Oficina Cinema-História وفي المجلة عين التاريخ[الثاني] (تم تأسيس كلاهما بمشاركة كريستيان كارفالو دا نوفا) ، مستوحى جدًا مما كان يعتقد. عندما قررنا في عام 1996 عقد الندوة الدولية حول الحرب الإسبانية وتمثيلها في السينما عام 1936 ، كان فيرو قد أصبح مارك بالفعل بالنسبة لنا. وافق على إلقاء الافتتاح ومحاضرتين في الحدث ، حيث خوسيه كارلوس بوم مييهي (USP) ، برنارد بيرلين (جامعة كولونيا) ، بيير بروي (جامعة غرينوبل) ، إنريك مومبو ورافائيل دي إسبانيا (جامعة برشلونة) كما شارك ، وأحضر بعض الأفلام التي ساعد في تأليفها ، مثل سلسلة الأفلام التي تبلغ مدتها دقيقة واحدة والتي يعرض فيها ، بدون كلمات ، تطورات تاريخ القرن العشرين ، والفيلم الأكثر تركيزًا على الحرب والثورة الإسبانية.
أدى ذلك إلى خلق بيئة مفعمة بالحيوية مع الطلاب والزملاء من مؤسسات مختلفة كما تم تكوين صداقات جديدة. أذهل مارك الجميع والثمار العديدة التي أسفرت عنها الندوة ، بالإضافة إلى التبادل بين مارك وبيير برويه (الذي تمت دعوته للمشاركة في حلقة خاصة من البرنامج أخرجها مارك فيرو لمدة 12 عامًا ، قصص جانبية من قناة Canal Arte المرموقة)[ثالثا]حصل على درجة ما بعد الدكتوراه مع حديثه. كما جعل من الممكن أيضًا الحصول على الدكتوراه كريستيان نوفا ، التي وضعت أطروحة دكتوراه رائعة (ولسوء الحظ لم تُنشر بعد) حول الوقت والتاريخ في Glauber Rocha.[الرابع] قبل ذلك بوقت طويل ، كان إيماننا قوياً للغاية بالشرعية المعرفية للعلاقة بين السينما والتاريخ لدرجة أننا أسسنا ورشة تاريخ السينما مع اندفاعة من الاتحاد بين الكلمات الأخيرة. من بين القضايا الأخرى ، اعتبرنا أن اللغة السينمائية كانت شرعية مثل الخطب والروايات المكتوبة لمعالجة الظواهر التاريخية والعمليات الاجتماعية.
لهذا السبب من الصعب الآن معرفة من أين تبدأ هذه التكريم لمارك فيرو. يتم الخلط بين الذاكرة طوال الوقت والتحليل المنزعج من تأثير اختفاء شخص نحظى بإعجاب كبير له ، وهو مؤلف حياة قتال من أجل التاريخ ، وللمعرفة التأريخية ، ولنظرية التاريخ ، ولتاريخ التاريخ. الحاضر ، لاستخدام جميع الوثائق والسينما على وجه الخصوص ، ليس فقط كمصدر وتمثيل ، ولكن كـ "أداة" ولغة خاصة للتعامل مع المشاكل التاريخية. بالنسبة لمارك ومن وجهة نظره ، بغض النظر عن مدى بُعد هدفه (الحرب العالمية الأولى ، ثورة 1917 ، إنهاء الاستعمار ، إلخ) ، فقد كان دائمًا يتعامل معها من القضايا الحالية ، ومنخرطًا في الحاضر ودائمًا أكثر من اهتمامه بمستقبل الإنسانية. ليس من قبيل الصدفة ، ربما كان النص الأخير الذي كتبه مارك في منتصف عام 2020 ، "عالم بلا آفاق: كانت المجتمعات تنفد بالفعل بدون Covid-19" ، كان لكتابنا دق الإنذار. أزمة الرأسمالية بعد الوباء. عنوان المقال يقول كل شيء تقريبًا ، وعند افتتاح الكتاب ، يقول:
"وتجدر الإشارة إلى أن البشرية تعيش اليوم في خوف من العدوى من Covid-19. كان للسرعة التي انتشر بها فيروسه حول العالم وعدد الوفيات الناتجة عنه في فترة زمنية قصيرة تأثير عميق على السكان في جميع أنحاء الكوكب. من سيكون قادرًا على توقع مثل هذا التغيير في سلوكنا؟ كيف يمكن للمرء أن يتخيل أنه في بداية القرن الحادي والعشرين ، يمكن لأكثر من نصف سكان الكوكب أن يلجأوا "طواعية" إلى "تقييد اجتماعي"؟ في مواجهة جائحة الفيروس التاجي الجديد ، أصبح من الواضح أن أزمة النظام العالمي التي شكلتها البشرية خلال القرون الخمسة الماضية على الأقل قد تعمقت بشكل هائل ".[الخامس]
تم تجديد التزامه فور الانتهاء من هذه المقالة ، لأنه قرر كتابة ما سيكون كتابه الأخير ، والذي كان من الممكن أن يكون بعنوان نكبةأو نهاية العالمبحسب كريستيان فيجلسون[السادس]، صديق ومتعاون مشترك. نعم ، بلا شك ، لم تكن مشاركتهم حزبية ، بل أخلاقية وإنسانية. كان مارك فيرو ديمقراطيًا جمهوريًا ، ليس على الطريقة الأمريكية الحالية ، ولكن في تراث أفضل ما في عصر التنوير والتقاليد التي افتتحت بحلول عام 1789 ، والتي أعيد إنتاجها طوال القرن التاسع عشر بطرق مختلفة من خلال المثل الأعلى للجمهورية العلمانية والاجتماعية . لم يكن أبدًا شيوعياً ولا ماركسياً ، لكن دون أن يكون مناهضاً للشيوعية ، فقد اعتبر إرث ماركس للتاريخ[السابع]، دون الخلط بينه وبين الغائية الحتمية ، ولا ثنائية المبتذلة في ثنائية القاعدة / البنية الفوقية للماركسية التقليدية ، لا سيما تلك التي سادت في النصف الأول من القرن العشرين. لقد أخذ نظرة نقدية لمثل هذه الخصائص ، المتأصلة في أعمال معظم المؤرخين السوفييت ، وفي أعمال معظم المؤرخين الغربيين وعلماء الاجتماع المرتبطين بـ CPs. تعاونت مع إريك هوبسباوم[الثامن] من بين المؤرخين الماركسيين الأجانب والفرنسيين الآخرين. لكن عينه الناقدة لم تستثني حتى شخصية مثل فرناند بروديل ، الذي كان مهمًا بشكل حاسم لقبوله مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية ، وهي أرقى مرتبة في مجال العلوم الإنسانية في فرنسا. كان Braudel للجميع "رئيسًا عظيمًا لـ حوليات وكان يعرف كيف يجعل الجميع يرون هذا ". ما لم يكن مفاجأة اختيارك لسكرتير الـ أناليس ، عندما كان هناك آخرون اعتبرهم مارك أكثر "ذكاءً" منه (جاك لوغوف من بين آخرين ، أراد المنصب) ، الذين لم يكن لديهم حتى لقب "agrégation" الشهير. من المحتمل أن يكون هذا هو بالضبط أحد الأسباب التي فرضت اختيار مارك فيرو. عرف بروديل ، وهو رجل متمرس ، كيفية التمييز بين القدرة على العمل والقدرة على إضافة الشراكات ، وهي إحدى خصائص مارك فيرو ، على الرغم من أن الغيرة التي أثارتها الأمانة انتهت بمنع الصداقات من التطور لأكثر من عقد من الزمان. ربما لأسباب أخرى ، مرت شخصية مثل فرانسوا فوريه عبر ممرات EHESS ولم تقل مرحبا لفيرو.
خارج الخدمة والممارسة - أكثر بكثير من "واجب الذاكرة" ، كان مارك فيرو مدركًا تمامًا أن إنتاج المعرفة التاريخية لا يتبع نفس العملية التي تتبعها السياسة. على الرغم من إدراكه للبعد السياسي لجميع العلوم الأخرى ، إلا أنه كان على دراية بالخصوصيات الأصلية بينها وبين السياسة. من الأشياء التي جذبت شخصية مارك فيرو بقوة - وأعجبت على الفور أحدث محاوريه ، كان شغفه بالتاريخ وشغفه الثاني الكبير ، الصور. كان مارك فيرو رجلاً شغوفًا ، كما أشرنا في العدد 31 من ريفيستا نظرية[التاسع] كلها مكرسة لعمله السمعي البصري. في بداية المقال مباشرة ، نسلط الضوء على مقتطف من سلسلة من المقابلات التي أجراها لنا طوال عام 1997 والتي عرّف فيها عن نفسه:
لدي هويات متعددة. أنا مؤرخ في الأساس ، لكنني قمت بتغيير الحقول عدة مرات ، لأنني أعتقد أن التخصص الفائق يعقم. يجب ألا نكون اختصاصيين بسيطين لأننا أصبحنا سطحيين. يجب أن تكون اختصاصيًا عامًا ، لكنك متخصص عدة مرات. كنت في البداية خبيرا في الثورة الروسية. أنا أيضًا خبير في الجزائر ، لأنني عشت في الجزائر كمدرس ، رغم أنني لم أرغب أبدًا في الكتابة عن هذا البلد ، حيث لم أرغب في الكتابة عما عشته هناك. (...). ومع ذلك ، فقد كتبت تاريخ الاستعمار ، لأنه سمح لي بمقارنة تاريخ الجزائر مع تاريخ البلدان الأخرى. لكي تكون مؤرخًا ، فأنت بحاجة إلى مسافة. لهذا السبب كرست نفسي أكثر لروسيا ، لأنني لم أكن شيوعًا. (...) كنت مواطنًا بسيطًا. لقد حدث أنه من خلال روسيا أصبحت مهتمة بالسينما والصور والأخبار ، لأنها كانت وقت الحرب العظمى. طُلب مني أن أتعاون في فيلم عن الحرب العظمى ، وهو ما فعلته عام 1964. وجدت شغفي الثاني: الصورة. ولدت بسبب الصور في أخبار الحرب ، والتي رأيتها مختلفة في طبيعتها عما قرأته في الكتب. وجدت أن للصور خطابًا عن المجتمع يختلف عن خطاب القادة الرسميين والجنود والدبلوماسيين والسياسيين وأعطتني فكرة أن كل فئة اجتماعية تمثل تاريخها. كشفت لي الصور حقائق لم تقل في الكتب ، وبالتالي ، اكتب تاريخًا مضادًا للتاريخ الرسمي. أصبحت السينما "زوجتي" الثانية بعد روسيا. أردت مواجهة الطرق المختلفة لكتابة التاريخ (الصورة تختلف عن التاريخ الرسمي) للمجتمعات المختلفة. أدركت أن العرب لم يرووا قصة الجزائر مثل الفرنسيين ، والهنود لم يرووا قصة بيرو مثل الإسبان. (...)[X]
في الواقع ، فإن الأصالة الأكبر لدخوله الفعال كمؤرخ ومنظر للتاريخ في فصيلة النخبة من حركة حوليات من خلال الصور والسينما. جسّد فيرو ، إذا جاز التعبير ، الانتقال بين الجيل الثاني لتلك الحركة التاريخية التي كان فرناند بروديل وإرنست لابروس أشهر تعابيرها ، واستمراريتها فيما يسمى بـ "الجيل الثالث من Annales" ، الذي شكل - يسمى التاريخ الجديد. اختاره بروديل ليكون سكرتير ريفيستا دوس حوليات سيصبح مديرًا مشاركًا. بوعي ، قال إنه بالصدفة وصل إلى الصور ، وهي فرصة وفرتها صور الحرب العالمية الأولى ، ثم ثورة 1917 لاحقًا ، من خلال مشاركته في إنتاج مسلسل تلفزيوني عن تاريخ الطب. مع جان بول آرون.[شي] في بعض الأحيان كان ينسب جاذبيته الأولى للصور كنتيجة لمزيج من عدة عوامل. لكن إذا نظرنا عن كثب - وذاكرة المحادثات معه تساعدنا على فهم ذلك - فقد كان تفكيره دائمًا مؤلفًا من الصور ، حتى عندما تحدث عن مواضيع ليس لها علاقة مباشرة بالسينما والرسم والتصوير الفوتوغرافي ، إلخ. ربما ، دون وعي ، كانت هي الطريقة التي وجدها لتكريم والدته ، مصممة الأزياء الراقية في Worth ، الأولى من نوعها في فرنسا ، والتي تحدث عنها دائمًا بإعجاب ، الذي فقد والده في سن الخامسة. .
وبالمثل ، يمكن أن تصف العاطفة أحد تناقضاتك. نعم ، كان لدي. من لا؟ حتى بصفته رجلاً متمرسًا وخبيرًا ، حتى كمؤرخ ناقد ومنضبط ، كان لديه أيضًا تناقضات. على الرغم من أنه كان أحد أبطال أهم حركة لتجديد المفهوم والأساليب والطريقة التي يمكن وينبغي كتابة التاريخ بها ، فقد استخدم أيضًا واحدة من أعظم فتشات الباحثين في العلوم الاجتماعية في فرنسا - والتي توجد أيضًا في تدريب المؤرخين من مختلف البلدان. تظهر في عباراته بين الحين والآخر صيغة "التراجع". يجب على أي شخص يريد شرح الأحداث التاريخية والعمليات الاجتماعية أن يعرف كيف ينأى بنفسه عن موضوع دراسته وأن يبحث فيه دون شغف. جيد جدًا! لكن ماذا يعني هذا السلوك؟ في الصحافة ، يقال أحيانًا ، أنه ضروري للتأثير على القضايا ، "ترك الغبار يهدأ". قال بعض مؤرخي الأجيال السابقة إنه لتحقيق الحياد ، يجب حصر موضوع دراسة المؤرخ في مجال من الزمان والمكان كان موجودًا قبل 50 عامًا على الأقل. كيف يمكن أن يكون هذا ممكنًا ، إذا كان كل شيء أو كل شيء تقريبًا مترابطًا في سياق العمليات الاجتماعية لتاريخ معولم؟ الأمر الأكثر إثارة للفضول هو أننا جميعًا ما زلنا لا نعرف بالضبط كيف ننتج مثل هذا التباعد ، أو "prendre du récule" كما يقول الفرنسيون. الانطباع المتبقي هو أنها شخصية أسلوب لا تقاوم قوة النقد وليس فقط التوثيق. إن خلق مثل هذه المسافة مع ما يسمى بالتراجع - بالتأكيد إرث طنان من الوضعية ، سيكون شيئًا مثل إدارة أن تكون "محايدًا" ، "غير متحيز" ، في توقع أن تكون ، قدر الإمكان ، "موضوعية". لكن مارك لم يعتقد أن مثل هذا الحياد الأكسيولوجي كان ممكنًا.
يحاول كل عالم اجتماع ملتزم أخلاقيا بـ "البحث عن الحقيقة التاريخية" أن يفعل كل شيء (بقدر ما يستطيع) حتى لا يخلط ، على سبيل المثال ، بين موقفه السياسي فيما يتعلق بقضية معينة والدراسة التي نتجت عنها ، لذلك أن النتيجة ليست تجاور السياسة على البحث الذي تم إجراؤه. في كتابك مراقبة L'histoire sous (التاريخ المحروس)[الثاني عشر] يعطي أمثلة عديدة ، لا سيما عند تحليل العلاقات بين ما يسمى مدرسة حوليات والتأريخ لمؤرخي الحزب الشيوعي أو أولئك في الولايات المتحدة الذين اخترعوا تاريخ ما بعد الحداثة ، وهو ما انتقده أيضًا. في الفصل بعنوان الماركسيون والحوليات ، يكشف ما يلي:
في الأصل في فرنسا ، خلال السنوات 1890-1920 ، إذا كان هناك فولغيت يعبر عن رؤية ثورية للتاريخ ، فهو أكثر اشتراكية من الماركسية ؛ بعد ذلك ، تم تحديد مواقف المؤرخين من منظور ثورة أكتوبر أكثر بكثير من ارتباطها بمعرفة صريحة بآراء ماركس حول التاريخ ، أو أساليبه. يقدر جان بروهات وفيلار ولبروس أنه لا التاريخ الماركسي ولا النظرية الماركسية للتاريخ كانت موجودة في فرنسا قبل الثلاثينيات ، عندما حدد جان بيبي المبادئ. في ظل هذه الظروف ، مؤسسو حوليات لن يكونوا قادرين على وضع أنفسهم في علاقة مع الماركسية ، لأنهم يتجاهلونها: إنهم يرفضون "غياب المعرفة الإيجابية" لماثيز - الجغرافي والاقتصادي وما إلى ذلك - أكثر من تعاطفه مع روبسبير ولينين ؛ انتقد لوسيان فيفر ماثيز ، خاصة لعدم انفتاحه على المادية.
أظهر المؤرخون اليساريون في الثلاثينيات - بروهات وفيلار ولابروس وج. حوليات، حيث يجسد فريدمان الأفلام الماركسية القصيرة للمجلة ، "لأنها كانت أقرب إلى مفهومها ، مهما كانت بعيدة". كانوا يؤيدون التاريخ الجديد لأنه امتاز بالاقتصاد واختار طريقة لتصنيف الظواهر على ما يبدو من نفس النوع مثل التمييز بين البنية التحتية والبنية الفوقية.
لكن هذا المزاج الجيد يتغير بعد الحرب ، منذ اللحظة التي بدأ فيها المشروع التاريخي لـ حوليات يستخدم إجراءات غريبة عن ممارسة ومشروع الماركسيين. ثم يبدأ عصر الحرمان والريبة. إنه يتزامن مع الوقت الذي ادعى فيه مؤرخو الحزب الشيوعي الشباب أنهم يجسدون بقايا ستالين والمعرفة المطلقة ومستقبل المجتمع. وفقا لهم ، أولئك الذين تعاونوا مع حوليات كانوا إما عملاء للإمبريالية الأمريكية ، أو ناجين قدامى من طريقة عفا عليها الزمن في المعرفة. في الواقع ، فإن البحث في الهياكل ، والامتياز المنسوب إلى المدى الطويل ، ودراسة العقليات ، وتحليل الأحداث التي تمت ملاحظتها لم تعد كحقائق ، ولكن باعتبارها "أعراضًا" ، في الواقع استبعدت جميع الافتراضات النظرية ، مثل الحتمية. المهنة التجريبية حوليات كما أنها استبعدت العزلة المسبقة ، كنوع من المتغير المستقل ، مثل نمط الإنتاج.[الثالث عشر]
يسلط مارك فيرو الضوء على التراث الوضعي للتأريخ لألبرت ماتيز (عالم في الثورة الفرنسية) وما يسمى بالعلماء الماركسيين الآخرين ، والذي تجاوزه العلماء الماركسيون. حوليات. تظل هذه الحركة التأريخية وريثة ، مع ذلك ، لمفهوم شامل للتاريخ يفتح الطريق للخروج من الإشكالية المرتبطة حصريًا بالسياسة و / أو الاقتصاد ووضع النموذج عبرمناهجية.[الرابع عشر] لذلك ، فهو شخص كان منتبهًا تمامًا للتشوهات التي أحدثتها الأيديولوجيات السياسية ، في جميع خطوط العرض وخطوط الطول عندما يخضع المؤرخ نفسه لها بإخلاص أو ينتج التأريخ بغرض خدمة السياسة. دائمًا ما يظهر فهم أنها كانت ظاهرة عالمية في انعكاسه ، على سبيل المثال ، في الكتاب علق على raconte l'histoire aux enfants à travers le monde entier (كيف نحكي القصة للأطفال حول العالم)[الخامس عشر]. يكتب في المقدمة ما يلي:
لا تخطئ: الصورة التي نمتلكها عن الشعوب الأخرى ، أو عن أنفسنا ، مرتبطة بالقصة التي رويت لنا عندما كنا لا نزال أطفالًا. إنه يمثل وجودنا بالكامل. في هذا التمثيل ، الذي هو أيضًا لكل واحد ، يتم خلط اكتشاف العالم ، لماضي المجتمعات ، مع الآراء والأفكار العابرة أو الدائمة ، مثل الحب ... ، والبقاء لا يمحى ، آثار فضولنا الأول ، من عواطفنا الأولى.
هذه هي السمات الأولى التي نحتاج إلى معرفتها ، والتي نحتاج إلى إعادة اكتشافها ، سماتنا وسمات الآخرين ، في ترينيداد كما في موسكو أو في يوكوهاما. (...) ليس الماضي فقط ليس هو نفسه بالنسبة للجميع ، ولكن بالنسبة لكل واحد ، تتغير ذاكرته بمرور الوقت: تتغير هذه الصور مع تغير المعرفة والأيديولوجيات ، مع تغير دور المجتمع. من التاريخ.
لذلك من الملح مواجهة كل هذه التمثيلات ، لأنه مع توسع العالم ، بتوحيده الاقتصادي ، ولكن أيضًا مع أزمة سياسية عميقة ، أصبح ماضي المجتمعات أكثر من أي وقت مضى موضوع نزاعات بين الدول ، بين الأمم ، بين الثقافات والأعراق. إن السيطرة على الماضي تساعد على الهيمنة على الحاضر وإضفاء الشرعية على الهيمنة والتشكيك فيها. الآن ، القوى المهيمنة - الدول أو الكنائس أو الأحزاب السياسية أو المصالح الخاصة - هي التي تمتلك وتمول وسائل الإعلام أو أجهزة الاستنساخ أو الكتب المدرسية أو الكتب المصورة أو الأفلام أو البرامج التلفزيونية. إنه أكثر فأكثر ماض موحد يتم إطلاقه للجميع. أيضا ، ثورة الصم لمن "يحرم" التاريخ عليهم.[السادس عشر]
لذلك ، إذا لم يكن الحياد الأكسيولوجي ممكنًا لعالم الاجتماع ، فإن التجربة لا تمنعني ، على العكس تمامًا ، من التشكيك في جدوى الفصل الجراحي بين العاطفة والعقل. هناك لحظتان مختلفتان ، تحتاج نظرية التاريخ أو نظرية المعرفة للعلوم الإنسانية إلى إبرازهما كمشكلة ظهرت في المقدمة ، بالفعل في انعكاسات ما قبل سقراط وفي أرسطو ، وحتى أقرب إلى سبينوزا ، الذي كان يرافق التاريخ من الفكر الغربي حتى يومنا هذا. من الفلسفة إلى التحليل النفسي وعلم الأعصاب[السابع عشر]، اليوم لدينا كل الأدلة على أن العقل والعاطفة تتغذيان بشكل لا ينفصم ، طوال فترة الوجود. إنه "تناقض" لا يمكن التغلب عليه فيما يتعلق به يضطر العلماء إلى تحقيق التوازن فيه ، تمامًا كما أنهم "عاجزون" عن السيطرة عليه ، مهما كانت عقلانيتهم ، ويشكل شرطًا شرط لا غنى عنه من بقاء الإنسان.
مارك: مسار في التاريخ
كانت إحدى أكثر جوانب مارك المحببة هي قدرته على سرد قصص حية. قصص طفولته ومراهقته وشبابه وجميع مراحل حياته. كان يحب أن يروي قصصًا عن علاقاته مع أقرانه ومع طلابه أيضًا. منذ أوائل التسعينيات ، بالإضافة إلى زياراته إلى البرازيل ، كلما ذهبنا إلى فرنسا ، كان من الضروري زيارته ، سواء في المدرسة أو في منزله في سان جيرمان أونلي ، تمكنا دائمًا من رؤيته مرة أخرى . بالنسبة لشخص كان يحب دومًا ، منذ أن كان طفلاً صغيرًا ، يسمع قصصًا تُروى ولشخص ولد من أجل التاريخ ، كان ذلك ، كما يقولون في شمال شرق البرازيل ، ينضم إلى "الجوع مع الرغبة في تناول الطعام". لم تنتهي المحادثة بسؤال مارك ، "هل لديك الوقت لأخبرك قصة أخرى؟". عندما سئل عما إذا كان لم يخطر بباله أبدًا أن يصبح روائيًا ، أجاب بأنه لا ، وأنه لا يرى نفسه كفنان ، رغم أنه يعرف القليل عن الموسيقى. يوضح أنه تعامل مع السينما كلغة تمثيل ، أو خطاب ، أو وثيقة من وثائق التاريخ. إلا أن قدرته على رواية القصص شفهياً أو كتابياً أو من خلال السينما لم تكن بعيدة عن الفن.
طوال حياته المهنية ، وضع مارك فيرو مواهبه المهنية العديدة في خدمة تفسير التاريخ وكتابته ونشره. لكنها أصبحت أيضًا مسؤولة عن التصاق العديد من الباحثين الحاليين حول العالم. هذه هي قوة شغفه وجاذبيته! لقد أحب قاعة كاملة ، والناس يستمعون إليه ، وكان يحب الضجة قبل المؤتمرات وحتى بعدهم مع الكثير من الناس الذين يريدون التحدث إليه. كيف يمكن أن يكون الأمر مختلفًا بالنسبة لرجل دخل الحياة من خلال المآسي التي أنتجتها ، ولكنه أيضًا يناضل من أجل مستقبل أفضل وأكثر إنسانية ، كان فيه فائزًا عظيمًا؟ ولد في 24 ديسمبر 1924 ، ودخل التاريخ بوعي في المقاومة المناهضة للنازية في سن 17. ومع ذلك ، فإن معاناته تبدأ قبل ذلك بكثير ، عندما فقد والده الذي توفي قبل الأوان عندما كان عمره 3 سنوات. في نهاية عام 1940 ، اختطف النازيون والدته وتوفيت في أوشفيتز عام 1943. كانت والدته أوكرانية من أصل يهودي بالولادة ، وهي حقيقة لم تؤخذ في الاعتبار أبدًا. انهار الواقع عندما تم استدعاؤهم إلى دار البلدية مثل كل الفرنسيين من "اعتراف إسرائيلي". لقد تم حشو وثائقهم بصفتهم يهودًا. قال لهم مدير إحدى الصحف اليمينية ، والد أصدقاء العائلة ، إنهم لا يجب أن يبقوا في المناطق المحتلة. من خلال المهنة ، لم تستطع والدة مارك مغادرة باريس. تم إنقاذ مارك من قبل هؤلاء الأصدقاء ، الذين قاموا بإيوائه في منطقة حرة وحصلوا على بطاقة هوية جديدة ، بدون "العلامة اليهودية".
هناك من يقول إن كل فرصة لها ضرورتها. هل كانت صدفة أن دهش مارك ، وهو مراهق ، بمتابعة دروس الفلسفة في Merleau-Ponty؟ فرصة أخرى تسجل أنه كان لديه كلود ليفورت كزميل. طور Merleau-Ponty فلسفته كظواهر الإدراك ، منتقدًا النموذج الديكارت. بالفعل في الأربعينيات من القرن الماضي ، دافع عن فرضية أن الأفكار لا تنشأ بمعزل عن المعقول ، من الحساسية.[الثامن عشر] يولدون وينبتون معًا. وسيكون بونتي بالتحديد هو الذي سيوصي زملائه باللجوء إلى المنطقة الحرة. فضل مارك سماع المزيد من النصائح في هذا الاتجاه. لقد عبر خط الخطر ثلاث أو أربع مرات ، مثل كثير من الناس ، لا يعرف بالضبط إلى أين يتجه وماذا يفعل. عندما توجه إلى الجنوب ، اختار غرونوبل كمنطقة حرة للمرة الأخيرة. عاش هناك عالم جغرافي ، كان لديه الكثير من الإعجاب ، اسمه راؤول بلانشارد ، تلميذ فيدال دي لا بلانش. في غرونوبل ، في أوائل عام 1941 ، علم باعتقال والدته واختفائها. في جنوب فرنسا ، شعر الناس بالأمان ، حتى وصول الألمان في سبتمبر 1942. في Liceu ، حضر دروسًا تحضيرية للمدارس الكبيرة وهناك أقام علاقات مع إحدى شبكات المقاومة. وهكذا ، انضم إلى المقاومة المناهضة للنازية في سن السابعة عشرة. رفض المساعدة المالية من بلانشارد ، لأنه كان بإمكانه الاعتماد على صاحب عمل قديم لوالدته ، خلال عام 17.
بعد الحرب ، تطورت الفكرة في بعض الأوساط بأن غالبية السكان الفرنسيين كانوا متعاونين. مارك فيرو لا يعتبر هذه الفرضية صحيحة. صحيح أن قسمًا كبيرًا نظر إلى المقاومين بارتياب لأنهم وُصِموا بأنهم "إرهابيون". ومع ذلك ، من الناحية الذاتية ، كان حوالي 80٪ من السكان ضد الاحتلال. كان هناك أيضًا أنصار بيتان والمتعاونون والمقاومون الذين كانوا خليطًا من التيارات المختلفة (القوميون ، الديجوليون ، الشيوعيون ، الاشتراكيون ، الليبرتاريون غير الحزبيون). في الجامعة ، كان المزاج السائد لصالح المقاومة ، ومن خلال مشاركته فيها ، أدرك أن لا أحد يشكك في المواقف السياسية للآخر. ربما يفسر هذا فكرة أن الشيوعيين كانوا قليلين في غرونوبل. على الرغم من أن مارك لم يغادر ، إلا أنه علم لاحقًا أن الشبكة الأولى التي شارك فيها ، وهي الشبكة المدنية ، كانت من إخراج آني كريجل.[التاسع عشر] (أصغر منها بعامين) كانت عضوة في الحزب الشيوعي الفرنسي من عام 1942 إلى عام 1956. كرست نفسها لتاريخ الحركة العمالية الفرنسية وكانت محررة افتتاحية في صحيفة فيجارو ، وهي صحيفة من يمين الوسط.
ومع ذلك ، في أوائل عام 1943 لم تعد غرونوبل منطقة آمنة. وصل الألمان عام 1942 إلى الجنوب. ونفذوا مداهمات وعمليات إعدام بإجراءات موجزة ، وانتهت بتفكيك شبكات مدنية من مقاتلي المقاومة. مارك ، الذي تم إغراؤه بالمثل الأعلى المقاوم للقطاعات المدنية ، بسبب حقيقة أنه يعرف الألمانية ونتيجة لتفكك العديد من نوى المدنيين المقاومين ، هو أحد أولئك الذين تم الإشارة إليهم للتحرك نحو Maquis of Vercors[× ×]. في يوليو 1944 ، تم تعيينه في وحدة عسكرية في هذه المنطقة الجبلية من جبال الألب الغربية.
هناك العديد من المغامرات للوصول إلى هناك. ستكون Vercors هدفًا لأكبر هجوم ألماني ، كمحاولة للحفاظ على موقع استراتيجي. تم بالفعل إنزال نورماندي في يونيو 1944 ، لكن لا يبدو أنه ينتج عواقب في جنوب البلاد. أعاد الألمان تنظيم أنفسهم ، بما في ذلك في غرونوبل. سيطر على الوحدة العسكرية التي تحتل فركور قدامى المحاربين في الحرب العالمية الأولى الذين شاركوا في الهدنة. تمكنا من جمع حوالي 4 مقاتل. وأهم زعيم لها ، الذي أصبح أعظم بطلها وشهيدها ، هو جان مولين.[الحادي والعشرون] الذي عينه ديغول لتوحيد كل فصائل المقاومة ، ليست مهمة سهلة لأنه قبل كل شيء كان هناك جدل حول ادعاء البريطانيين الذين يريدون السيطرة على قيادة المقاومة. جان مولين ، المطلوب من قبل خدمات الجستابو والفيشي ، سيتم اعتقاله وتعذيبه من قبل كلاوس باربي ربما حتى الموت. كان Vercors داخل المنطقة المحررة. طار علم الجمهورية الفرنسية في كل قرية وبلدة. وتجمع العديد من الذين فروا إلى المناطق المحررة في فركورز ، والتي حشدت أيضًا العديد من الجمهوريين الإسبان والإسرائيليين واليهود والبولنديين والعديد من الشباب من المدارس الثانوية في المناطق المحتلة وباريس.
أحد أكثر الأشياء إثارة للإعجاب ، في حالة الحرب ومقاومة المحتل المدجج بالسلاح ، يكمن في حقيقة أن العديد من المعايير المستخدمة في الأوقات العادية يتم تخريبها. نظرًا لسنه ومعرفته بالجغرافيا (الموضوع الأول الذي تعلق به بشدة) ، كان مارك ، جنديًا خاصًا بسيطًا ، مسؤولًا قبل كل شيء عن مساعدة مقاتلي المقاومة في أبحاثهم في مسارح العمليات ، لهذا الغرض ، تم تنصيبه في الجناح حيث كانت تسكن هيئة الأركان العامة. كما اعتنى بالاتصالات الهاتفية. إنه لأمر مدهش إلى أي مدى نمت مسؤوليته عن عمر 17 عامًا فقط ، في الفترة القصيرة التي قضاها في الجبال ، بين يوليو وأيلول 1944:
كان رائعا! كان أول من علم بجميع القرارات المتخذة. طلب مني الاتصال بهيرفيو ، القائد العسكري ، شافان ، القائد المدني ، أو جودرفيل ، أي جان بريفوست ، الكاتب العظيم الذي تحول إلى نقيب في الشجيرات. كتبت كل شيء: أحدهما طلب أسلحة والآخر احتاج إلى الكثير من القنابل اليدوية ... جاءت جميع الأوامر من هناك. كما تلقيت جميع الرسائل من الشركات التي عملت في مجال النضالات. تم تنصيب القيادة العسكرية في قرية جميلة من الثلاثينيات حيث عمل الضباط ، هويت (هيرفيوكس) ، تانانت (لاروش) ... كان هناك الكثير من الناس. وضعوني في الحمام ونمت في حوض الاستحمام. خلال النهار عملت على الخرائط والهاتف على لوحة تغطي حوض الاستحمام. كنت أول من علم بوصول الألمان في 1930 يوليو. استمر الجرس في الرنين. في لحظات الصراع المباشر ، كانت خلية نحل حقيقية[الثاني والعشرون]
نظرًا لمعرفته باللغة الألمانية ، تم تكليفه أيضًا بعمليات تجسس في أماكن مثل أقرب محطة سكة حديد لمعرفة ما إذا كان الجيش ألمانيًا ، أو من أي منطقة ، أو ما فعلوه ، أو ما إذا كانوا بولنديين أو تشيكيين. عندما تم نقله إلى Vercors ، "كان يرتدي زي برجوازي" ، مر بمجموعة من الألمان يحملون قنابل يدوية في حقيبة. عند وصولهم إلى المقر العسكري لمقاومة فركورز ، اعتقدوا أنه يمكن أن يكون جاسوسًا متعاونًا وخضع للاستجواب ، وأنقذه المقاوم الذي اقتاده إلى هناك. في لحظة أخرى ، وبسبب أوامر التفريق ، أنقذه الفلاحون ، الذين أدركوا أنه سيصادف شركة من الألمان. رافقوه ، ليس دون إجباره أولاً على تغيير ملابسه ، وإعطائه ملابسه الخاصة. خدم عدة مرات "ككشاف" ، متقدمًا على مجموعته في تشتت. تم تدويرها وقام مارك بحساب الدقائق لأنه ، مثل الماعز ، كان يستخدم لإبعاد المقاومين عن المناجم التي دفنوها في كل مكان على الجبل ، ولكن دون وجود خريطة لهم. كما كان يفضل محاولة الحصول على الطعام في القرى الخاضعة للحراسة. ساعدت مكانته القصيرة وخصائصه "الشاب المراهق" في المهام المذكورة أعلاه والتي شاركها مع عدد قليل. أثارت أكثر التجارب المؤلمة في العلاقة الحميمة بعض الأسئلة التي غطت في دوائر صغيرة من المقاومين ، ومع ذلك ، انحنى جميعها للانضباط الهرمي.
ومع ذلك ، كلما أشار إلى وحدته العامة في فركورز ، كان مارك يصف الجيش ، الذي يعيش معه ، بأنهم أشخاص شجعان وحازمون في النضال لطرد الغازي. كانت هناك اختلافات مهمة بين المقاومين العسكريين والمدنيين ، على سبيل المثال. أراد المدنيون أعمال عنف ومذهلة ، بينما كان الجيش ضدها ، لأنهم كانوا يخشون الانتقام ، وهو ما حدث بالفعل. على الرغم من أن مارك كرر من ذاكرته أن الألمان حشدوا ما يقرب من 25 جندي في فركورز ، يبدو أن هناك ما بين 10 و 15. نفذوا مجازر وإطلاق نار ، إلخ.[الثالث والعشرون] لا تتطابق البيانات دائمًا ، لكن الهجوم الألماني في يوليو 1944 كان أهم هجوم ضد المقاومة.[الرابع والعشرون] بصفته شخصًا خاصًا ، لم يعبر مارك عن آرائه. ربما لهذا السبب كان يعتقد أن تجربته السياسية الحقيقية ستحدث في الجزائر. ومع ذلك ، فإن الانضباط العسكري لم يمنعه من تكوين الآراء في القضايا الخلافية. كان متفقًا مع وحدته العسكرية وضد الأحداث المذهلة التي انتهت بقتل العديد من الرهائن.
في 13 يوليو ، عشية الإنزال في الجنوب ، تلقى رسالة مشفرة وسارع بنقلها إلى رئيس الأركان. صرخات احتجاج من الموقع تصف ديغول بالخائن. الجنرال هيرفيو - القائد العام للقوات المسلحة في Vercors ، كان غاضبًا من التأجيل المفترض للهبوط الجنوبي. في الواقع ، سيُعرف لاحقًا أنه كان هناك عدم تطابق في المعلومات ، لأنه في وقت مبكر من صباح يوم 14 يوليو ، نزل الآلاف من المظليين إلى جبال الألب فيركورز. إنزال نعم ، تم تأجيله ، لكن الساحل البحري. رأى الألمان المظليين الذين انتشروا لعدة كيلومترات وشيك الهجوم على وحدة فركورز ، وأجبروا القيادة العليا على إعطاء الأمر بالتفرق ، في مجموعات من 30 عبر الغابة. تجربة صعبة في سيناريو الأرض الملغومة بأنفسهم. كان للوحدات القليل من الطعام والشراب ولا يمكنها إشعال النار. هناك لحظة مهمة عندما رأى مارك الطائرات الشراعية الألمانية. في أعماقه ، أدرك أن ماكي فيركورز قد وصل إلى نهايته. ناهيك عن سكان المنطقة ، فقط من المقاومين كانوا أكثر أو أقل من 700 الذين تمكنوا من البقاء على قيد الحياة. بالنظر إلى المواقف المختلفة ذات الخطورة الكبيرة التي مر بها ، يقدر مارك أن مجموعته المكونة من 30 مقاتلاً كانت محظوظة للغاية في حالة الهروب. اعتبر الأمر نفسه لنفسه ، الذي جاء أيضًا ليلعب دور "كاسحة ألغام" ، متقدمًا على فصيلته ، يتناوب مع عدد قليل من الآخرين كل ساعتين.
الخلافات حول تجربة Vercors حتى يومنا هذا كثيرة. تميل كل مجموعة إلى بناء نسختها الخاصة. بالنسبة لمارك ، كان الألمان قد اخترقوا بالفعل جبهة Maqui de Vercors عندما وصلت الطائرات الشراعية. لكن التاريخ الرسمي لا يريد قبول هذه الرواية ، عزو الهزيمة إلى وصول الطائرات الشراعية الألمانية. هناك جدل حول التعزيزات التي يجب أن تصل من العاصمة الجزائرية. بعد مرور بعض الوقت على وصوله إلى غرونوبل ، عاد إلى وحدته وعُين سكرتيرًا ، لكنه رفض. فضل الذهاب مع وحدته للمساعدة في تحرير ليون. عند وصولهم إلى هناك ، أدركوا أن الألمان قد غادروا.
منذ ذلك الحين ، تبدأ أسئلتك. لقد شعر بخيبة أمله الأولى عندما تولى "ضباط Mothball" (الذين تركوا زيهم في المخزن ، في انتظار التحرير) مواقع القيادة ، بدعم من الجنرال ديغول ، على حساب جنود فركورز ، الذين كانوا مقاتلين شجعان. يبدو أن الحرب لم تنته أبدًا وأصبحت حربًا أهلية من الخلافات والاتهامات. أرادت كل من المجموعات والأحزاب والفئات الحصول على أفضل تقدير مع النظراء الماديين. أدرك مارك فيرو إذن لماذا كان ديغول غير منصف لجيش المقاومة: أراد السيطرة في وحدة القوات وكان خائفًا من ثورة مدنية عسكرية في فترة ما بعد الحرب. حتى اليوم ، يبدو أن جزءًا من الذاكرة التاريخية يعزز فكرة أن ديغول كان ضد المقاومة. والبعض الآخر يتعامل معها بشكل غامض ، حيث يقولون إن 80٪ من الأسلحة المرسلة للمقاومة انتهى بها الأمر في أيدي الألمان.
الدخول في الحياة: 5 سنوات في فرنسا و 10 سنوات في الجزائر
ومن المثير للاهتمام أن مارك لم يكن يشعر بالخطر في فيركورز. كان سيقول لاحقًا إن تجربته السياسية بدأت بالفعل في الجزائر. من الصعب قبول هذا الاستنتاج ، حيث تظهر السياسة في عدة مواقف ، سواء في غرونوبل أو في فيركورز. بالعودة إلى باريس ، تكمن المشكلة في كيفية إعالة نفسك. لقد وجد بالفعل رفيقه مدى الحياة ، الذي كان ينهي دوراتها في الجنوب. يذهب ذهابًا وإيابًا في حلبة باريس غرونوبل. لدعم نفسه ، تمكن من تدريس التاريخ واللغة الإنجليزية في مدرسة كاثوليكية. يصبح التاريخ شغفه الكبير ويتم تضمين الجغرافيا. مع فوني سيقوم بجولة في ألمانيا. لماذا إذن ألمانيا؟ سوف يوضح في كتابه الأخير. أردت أن أكون قادرًا على مواجهة الحياة. الشابان المتزوجان حديثًا ، عند عبور الحدود في إحدى تلك السيارات الصغيرة التي أطلق عليها الفرنسيون "Quatrelle" ، ينفث الإطار. يذهبون إلى متجر المطاط ويظهر مراهق يبلغ من العمر حوالي 12/14 عامًا. يسأل مارك:
- "اين والدك؟".
ويرد الولد:
- "مات هو وأمي".
ثم يقول مارك:
- "دعني أتحدث إلى شخص بالغ مسؤول عن متجر المطاط".
ويرد الولد:
- "لم أبق مع أحد. فقط نفسي".
أنا أعيد إنتاج هذا الحوار بالكامل من الذاكرة. قال شفويا كان مثل الصدمة. تتبادر إلى ذهنه زوبعة من الأفكار ويفكر في مدى صعوبة "الدخول في حياة ذلك الصبي" ، والتي ربما تكون أصعب بكثير من حياته. يدرك أن الحروب لا تخدم أي شعب ولا أحد. يبدو الأمر كما لو كان من الواضح أنه لا يمكن أن يكون هناك رابحون.[الخامس والعشرون] قاده هذا - على غرار ما حدث للمؤرخين الآخرين ، مثل إدوارد بالمر طومسون (هذا بسبب سياسات حزب العمال الإنجليزي)[السادس والعشرون]، للدخول في النضال من أجل السلام بين الشعوب. في الواقع ، لم تهدأ الخصومات الوطنية ولا السياسية مع نهاية الحرب العالمية الثانية.
كونك مدرسًا في مدرسة ثانوية سيخفف من أكبر إحباطات مارك فيرو ، لأنه لم ينجح أبدًا في اجتياز امتحان "agrégation". إنها المنافسة الأكثر شهرة في فرنسا لتوظيف معلمي التعليم الثانوي والعالي. صعب للغاية ، يتطلب دبلوم "ماجستير".[السابع والعشرون] يمكن "تجميع" عدد الوظائف الشاغرة التي يتم إنشاؤها سنويًا بمرسوم وتلك التي تمت الموافقة عليها في التعليم الجامعي. قام لويس الخامس عشر ، عند إنهاء جمعية يسوع ، بتأسيس هذه المسابقة لتشكيل هيئة تدريس مؤهلة ، بهدف استبدال التعليم اليسوعي. أولئك الذين يجتازون "الدهليز" للتجميع يحصلون على وظيفة مدى الحياة ، والتي سيخسرونها إذا تركوا التدريس.
فوني ، مثل مارك ، غاب أيضًا عن الماكينة لأسباب صحية. بين عامي 1946 و 47 كانا يلتقيان بانتظام وأصبحا كلاهما مدرسين ثانويين. حتى نهاية الأربعينيات من القرن الماضي ، كان لا يزال هناك سحر كبير في أن تكون مدرسًا ، وهو تقليد في فرنسا. ولكن منذ الستينيات فصاعدًا ، لم يعد الوضع هو نفسه حيث بدأت وزارة التربية الوطنية والأسر في مراقبة "الأم". كانت حالة موقف ديغول فيما يتعلق بالجيش المقاوم قد وضعته بالفعل تحت تحفظاته فيما يتعلق بالعصر الجديد ، وهي مشكلة شعر بالراحة في التعامل معها لأول مرة فقط في أواخر الثمانينيات - عندما أصبحت بالفعل شخصية مشهورة عالميًا - في كتابه عن بيتان ، والذي سيكرس لذكرى فرناند بروديل.[الثامن والعشرون] لا يهتم الفيلم ، بل الكتاب نفسه ، بإصدار حكم موجز ، ولكن في شرح وفهم كيف يمكن للشخصيات البشرية أن تفرز نظامًا غير إنساني مذل. إن الفكرة المهيمنة في الكتاب ليست اختزاله في التحليل السياسي للخطاب السياسي وأفعال الرجال في سلطة الدولة ، ولكن لمواجهة كل هذا بردود فعل "الشعب الصغير" ، من "جواو-تودو موندو" . يتم التعامل مع التاريخ على هذا النحو ، كما فعل مارك أثناء المقاومة ، وبعد ذلك ، في سنواته الأولى كمدرس في المدرسة الثانوية ، كان يعيشه يوميًا كمواطن بسيط ، ولكن أيضًا من قبل ذلك المؤرخ الناضج فيرو.
على أي حال ، في نهاية الحرب ، كان مستاءً من رؤية بعض أعضاء المقاومة السابقين يريدون الحصول على امتيازات وألقاب ومناصب ، وهو الذي فهم مشاركتهم على أنها واجب مدني. قبل الاحتلال الألماني ، لم يكن أبدًا قلقًا بشأن أصله اليهودي ، وبعد انتهاء الحرب ، بدأ يتوخى الحذر والتحفظ أيضًا فيما يتعلق بحقيقة أن المقاومة بدأت تتعرض لسوء المعاملة من قبل الصحافة اليمينية. كما هو موضح في لقطات "استعادة" ليون ، أراد العديد من زملائه السابقين معرفة كيف نجا من الاحتلال. ومع ذلك ، - الذي عاش في Maqui de Vercors من بداية يونيو إلى بداية سبتمبر ، شعر أن "الفضول غير الصحي" تركه بلا أرضية وساعد في تقويض إمكانيات وظيفته. حتى أن بعض أفراد العائلة لم ينظروا بإيجابية إلى "المقاومة". عندما فصلت المواعيد بين الزوجين ، وافقوا على الذهاب إلى وهران ، الجزائر.
توجه فوني ومارك وطفل رضيع اسمه إيريك - الطفل الأول للزوجين إلى الجزائر وهناك عاشوا تجربة غنية ومميزة في العديد من المجالات ، بالإضافة إلى المجال البشري. باستثناء القليل من الكليشيهات ، كانت الجزائر بلدًا غير معروف تمامًا لمارك ، الذي شعر بالتوتر السائد عند تفريغ حقائبه في وهران عام 1948. بالإضافة إلى قضية مناهضة الاستعمار ، قضية "بيدس نوار" (الفرنسيون المولودين في الجزائر أو إفريقيا ، الفرنسيون ، من نسل أوروبيين) ، مسألة البربر ، والإسبان واليهود ، وإمكانية شن حرب ضد المدينة جعلت البيئة مشحونة ، وتميل إلى الانفجار. نظرًا لأنها كانت مدينة كانت بمثابة ملجأ للجمهوريين الإسبان ، كان هناك العديد من الإسبان الذين ذهبوا للعيش فيها وتدفقت المناقشات حول التاريخ والسياسة لا محالة.
ساعدهم الزملاء على الاستقرار. أصبحوا أصدقاء مع عائلة الصحفي بيير كالفون ، الذي كتب واحدة من أفضل السير الذاتية لتشي جيفارا.[التاسع والعشرون] لكنهم حصلوا أيضًا على الكثير من المساعدة من أولياء أمور طلابهم ، كما هو معتاد في هذه البلدان وليس فقط من المعلمين. ومما زاد الصدمة من الانقسام بين المدارس الثانوية للذكور والإناث ، السخط من رؤية المسلمين لا يسمحون لبناتهم بالالتحاق بالمدرسة الثانوية. كان هناك القليل من العرب الذين أصبحوا معلمين. لكن مثل معظم الأساتذة من أصل أوروبي ، أظهروا أنهم يؤيدون حصول الطلاب العرب على أفضل تعليم. كان هذا مستاءً من قبل الأوروبيين في الجزائر ، الذين لم يرغبوا في أن يحصل العرب على تعليم رسمي وأن يتم تربيتهم. في الفصل ، كما في فرنسا ، حاول مارك عدم استحضار السياسة ، ولا سيما السياسات الحزبية. بطريقة ما كانوا يعيشون في الجزائر في حقل ألغام ، كما حدث أثناء المقاومة. ومع ذلك ، فقد استخدم عبارات يدينها الأوروبيون ، مثل ، على سبيل المثال ، الحضارة العربيةالذي سلط الضوء على عظمتها ، بينما لفت الانتباه إلى حقيقة أنه لا توجد إمبراطورية استمرت إلى الأبد في التاريخ. نظرًا لأن التاريخ علم "متفجر" ، حتى بدون أن يكون شيوعًا ، فقد تم التعامل مع مارك على هذا النحو ، على وجه التحديد لأنه أعطى قراءته للقراءات الأخرى المختلفة للتاريخ نظرة نقدية حادة ، والتي سترافقه طوال حياته.
وبنفس الطريقة التي لم تأخذ فيها رؤية الحكومة الحضرية بعين الاعتبار وجود هذا الواقع الذي يميز ويقمع العرب ، بالإضافة إلى استغلال ثرواتهم ، فإن جزء كبير من الجزائريين الأوروبيين نفوا ببساطة وجود مثل هذه المشاكل. في العديد من المقابلات ، يتذكر مارك فيرو أنه بدأ في الجزائر بدراسة التاريخ حتى يتمكن من تدريسه لطلابه. لم تكن تلك اللحظة الأكثر أصالة واستقلالية في التفكير ، وهو الموقف الذي ستفرضه عليه الحياة وسيقبل عن طيب خاطر اتباعه. هناك ، تم دفعه للانحياز مرة أخرى. دفعته ذكرياته إلى محاولة فهم الخلافات العرقية والثقافية (البربر واليهود والمدن ، وما إلى ذلك) والنزاعات السياسية ، والتي شملت العلاقة بين القوميين المسلمين (التي تنقسم إلى عدة منظمات) ، وجبهة التحرير الوطني (الحزب الذي سيكون طوال فترة النضال من أجل الاستقلال) ، والشيوعيين (الذين فقدوا العديد من القوات لجبهة التحرير الوطني) وأولئك الذين كانوا يبحثون عن بديل ديمقراطي ، بالإضافة إلى أولئك الذين كانوا بالفعل في السلطة.
في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، ساء الوضع ، لا سيما مع الحرب الباردة ، دون أن ننسى أن المسألة الاستعمارية انتهت باختلاطها مع ثورات القرن العشرين (الروسية والإسبانية ، ومؤخراً الصينية). إذا كانت المقاومة تشير إلى دخول مارك إلى التاريخ ، فإن مسيرته المهنية كمدرس في الجزائر تشير إلى زيادة وعيه السياسي. سوف تتعاون مع المجلة الجمهوري وهران وينتهي بالمشاركة في القضايا السياسية. كانت هناك اجتماعات نقابية للفئة التي بدأ المشاركة فيها. وطالبه زملاؤه ، وليس من أصل أوروبي فقط ، بتدخله. نظرًا لأنه لم يوافق على سياسات جبهة التحرير الوطني ، أو الحزب الشيوعي الجزائري ، أو سياسات المسلمين القوميين - على الرغم من محاولته القيام بأنشطة معهم جميعًا ، فقد قرر ، مع زملائه ورفاقه الأكثر تقاربًا سياسيًا ، إنشاء الحركة. الأخوة الجزائرية، نوع من الطريق الثالث. هناك تقارب معين مع حركات الاشتراكية البديلة الحضرية ، التي تنتقد الحزب الاشتراكي والحزب الشيوعي في نفس الوقت. من خلال هذا التنظيم السياسي ، من المحتمل أن يكون قد مر بأعظم لحظات التشدد حتى أنه تم اختياره كمرشح للانتخابات. بعد التشاور مع جميع المنظمات الجزائرية ، سيكون المحرر الرئيسي لسلسلة من المقالات المنشورة في تلك الجريدة الجمهورية ، حول ما يجب أن يكتبه مشروع الجزائر.
بين عامي 1952 و 1954 ، أعطت الحركة القومية في عدة دول (إيران ، مصر ، تونس ، المغرب) قوة دفع غير عادية للحركة الجزائرية. عززت الهزيمة الفرنسية في ديان بيان فو إرادة القتال. انتهى عام 1954 بتشكيل نقطة تحول حقيقية ، وفي الحقيقة ، لا تزال قيم التكامل الأوروبي موجودة في عدد كبير من أتباع القومية الإسلامية. ومع ذلك ، فقد بدأت بالفعل أعمال عنف تتعارض مع هذا المنظور ، مما أثر على السكان المسلمين أنفسهم. على الرغم من هذا التناقض المستمر ، تتحد كل الاتجاهات المشوشة في النضال من أجل الاستقلال ، والذي ينتهي باحتضان قطاعات كبيرة من السكان في اندفاع لا نهاية له. لكن الانقسامات تحدث لتشكل بعد ذلك قيادة جبهة التحرير الوطني. بدأ نوع من العبادة المعادية للأجانب في الترويج لمذابح نموذجية ، والتي ستتبع عمليات قتل القادة والمسلحين الوطنيين وأولئك الذين لم ينضموا علنًا إلى الحركة ، التي كانت مدفوعة بشكل خاص من قبل جبهة التحرير الوطني. يتذكر فيرو ذلك ،
جبهة التحرير الوطني التي تم تأسيسها على أي حال ، في جنين الدولة الجزائرية التي ستأتي مع صلاحيات وعمل حكومة لا اسم لها: المطالبة بالطاعة ، بالإرهاب إذا لزم الأمر: احتكار القرارات ، الإرهاب كوسيلة لتدعيمها. سلطته الخاصة وأخيراً تدويل المشكلة بفضل دعم عبد الناصر والكتلة العربية الإسلامية.
في هذا السياق ، كان يمكن لمحكمة التحكيم الدائمة أن تتحد مع مبدأ الجمهورية الجزائرية الديمقراطية ، لأنها عفا عليها الزمن تمامًا ؛ بالإضافة إلى ذلك ، فإن ولاء جبهة التحرير الوطني للكتلة العربية الإسلامية جعلها أسيرة تحفظها السابق. ناهيك عن المقاومة التي يمكن أن يقدمها أنصارها لجهاز شعر أن الأرض تختفي تحت قدميه ، لأن قواته كانت تتكون أساسًا من الأوروبيين وفي نفس الوقت طالبت جبهة التحرير الوطني ، وكذلك الأطراف الأخرى ، بحلها.
لذلك ، سيكون من الوهم أن نتخيل ، لاحقًا ، أن "ثورة" 02 نوفمبر 1954 شعرت وعاشت على هذا النحو في جميع أنحاء البلاد. صحيح أن هذا التاريخ أصبح تاريخيًا بشكل شرعي: لكن جهاز جبهة التحرير الوطني هو الذي أنشأه. بالنسبة للسكان في ذلك الوقت ، الأوروبيين والعرب ، الذين في جماعتهم لا يعرفون حقًا عن جبهة التحرير الوطني ، فإن الثاني من نوفمبر يمر دون أن يلاحظه أحد ، بمجرد معرفة الهجمات ، مما أدى إلى نشوب الكفاح المسلح.[سكس]
وحتى اليوم ، فإن العديد من آراء السكان الأجانب والعرب يتم ضغطها دائمًا تقريبًا في قسم أيديولوجي محكم للماء لا يتوافق مع الواقع. اندمج العديد من الأجانب بشكل إيجابي في البلاد ، واحترموا واستوعبوا ثقافة وتاريخ سكانها في عدم تجانسه. لقد تزوجا ، وتشكلوا ذرية من ذرية. وكان هذا صحيحًا حتى بالنسبة للعديد من الجنود الذين رفضوا العودة إلى العاصمة. فيلم وثائقي من إخراج جان بيير بيرت ماغيت ، بناء على كتابه Lettres filmées d'Algerie (1955-1962)، يسمح لنا بإلقاء نظرة خاطفة على دراما هذه المجموعة من الجنود ، الذين ذهبوا لخدمة المدينة في عملية الهيمنة الاستعمارية.[الحادي والثلاثون] التناقض صارخ مع المأساة التي يعيشها سكان البلاد (العرب والبربر) التي صورها فيلم جيلو بينتيكورفو ، معركة الجزائر[والثلاثون]، حقيقي أيضًا. وحشية القوات الفرنسية بمختبرها للتعذيب وصفها فرانتس فانون في كتابه ملعونون الأرض[الثالث والثلاثون], يجعل أي نية طيبة تجاه قوات الاحتلال الاستعماري صعبة. قد يكون جان بول سارتر ، الذي سيقدم الكتاب ، أكثر ثباتًا في هدم النظام الاستعماري بكل مبرراته الأيديولوجية. إن الكتاب والفيلم المليئين بالثورة المشروعة لا يمحوان حقيقة الدراما والمأساة لوجود العديد من أصل أوروبي اتخذوا تلك الأراضي ملكًا لهم. سوف يروي فيرو هذا في فصل من كتابه عن الاستعمار وفي أحد أفلامه ، الجزائر 1954 ، ثورة المستعمر[الرابع والثلاثون]. يقدم هذا التشهير المناهض للاستعمار قصة رجل عربي جزائري يحكي عن طفولته ومراهقته وتمرده ونضاله ضد الاستعمار. على ما يبدو ، فإن عملية النضال من أجل استقلال الجزائر ، مقارنة بفيتنام ، هي أكثر مأساوية من حيث الصراعات الداخلية بين الاتجاهات المتنافسة ، وكذلك في التعامل مع الأجانب والأوروبيين ، كما وصف ويلفريد بورشيت في كتابه الشهير عن حرب فيتنام.[الخامس والثلاثون] وسبق وصف فيرو غثيان استمر لسنوات ، فقرر الحديث عنه.
في الجزائر ، أدى تجدد النضالات من أجل الاستقلال إلى حرب غير مسبوقة بين الأشقاء في تاريخ البلاد. ولأن المنظمات الإسلامية ظلت حذرة بشأن أهدافها الحقيقية ، فقد وجد السكان الأوروبيون أنفسهم بعيدًا جدًا عن إدراك ما كان يجري. الحركة الأخوة الجزائرية يحقق بعض الإجراءات التي تغذي إمكانية تجنب المآسي. لقد تمكن من توحيد جزء كبير من الشيوعيين والقوميين ، ثلثي الأوروبيين وثلث مسلمي وهران حول بيان وقع بحماس ليلة 17 ديسمبر 1955 ، والذي ربما كتب في جوهره. بقلم مارك فيرو ، بمعنى إنهاء الحرب ، التي بدأت بالفعل بإنزال 8 جندي مظلي من القوات الفرنسية. في أعقاب الآمال المتراكمة ، في بداية فبراير 1956 ، حصلت الأخوية الجزائرية على واجهة من جميع القوى السياسية ، من أجل لقاء اقترحه أعضاؤها على حكومة الجزائر العاصمة مع ممثل العاصمة ، الاشتراكي غي موليت. من بين التشكيلات الخمسة ، على الرغم من موافقتها على إرسال ممثل ، لم تفِ جبهة التحرير الوطني بالتزامها دون إعطاء أي تفسير. المؤرخ فيرو يكرر الاستنتاج الذي توصل إليه في ذلك الوقت بعد ذلك بكثير. إن حل حكومة العاصمة بصوت موليت السخيف هو "ضمان انتخابات حرة" ، مما كشف عن "جهل كامل بواقع المشكلة الجزائرية". مع انسحاب الحكومة ، في 6 فبراير 1956 ، دُفنت فكرة التفاوض بين الجزائريين الأوروبيين والعرب "[السادس والثلاثون]. لكن "الحرب الداخلية" نفسها تقسم الجزائريين أنفسهم بعنف لم يسبق له مثيل من قبل. في فرنسا ، كان هناك 12 هجوم بين مقاتلي جبهة التحرير الوطني والجيش الوطني الأفغاني و 4 قتيل. في الجزائر "الأرقام تفوق بكثير هذا التوازن".[السابع والثلاثون]
ونتيجة لذلك ، فإن النزاعات والمناورات والافتقار إلى المنظور والتلاعب من قبل المنظمات المختلفة تجعل مارك فيرو متعبًا. علاوة على ذلك ، فإن الاغتيالات السياسية تضع الأسرة بأكملها في خوف من الأسوأ. تحدث فوني عن الطلاب من أصل أوروبي الذين كانوا خائفين ويحلمون بقطع رؤوسهم. علم أحد زملائه أنه جزء من قائمة الشخصيات التي سيتم تصفيتها ، لأنه كان يعتبر السيادة المشتركة. عانى فيرو مع عائلته من الاستعمار الفرنسي على الجانب الآخر من البحر الأبيض المتوسط ، مما دفعه لكتابة أعمال بعيدة المدى مثل كتاب الاستعمار الأسود.[الثامن والثلاثون] إنها لحظة يبدأ فيها بالتفكير في التاريخ الرسمي وتلك التي ستغذي "القصص المضادة" التي تتضمن ذكريات المواطنين العاديين. ومع ذلك ، فإن "كتابه الأسود" يمثل نقطة مقابلة حاسمة لـ الكتاب الأسود للشيوعية من صديقك نيكولاس ويرث[التاسع والثلاثون]، لأنه يمكن أن يقول: "أنا أفهم رفيق ، لكن لا تنس أن" خطايانا "استمرت لخمسة قرون على الأقل ...!".
في تلك اللحظة ، كان فيرو بالفعل على الجانب الآخر من البحر الأبيض المتوسط. في الجزائر ، جمع مواد تاريخية حية سترافقه طوال حياته. كان يرى لطف الناس العرب العاديين ، وفي نفس الوقت ، عنفهم. نفس الشيء مع "الأقدام السوداء". رأيت شعبين يحبان بعضهما البعض ويكرهان بعضهما البعض إلى درجة قتل بعضهما البعض بسبب أشياء صغيرة. لم ينس آراء اليسار ولا أيديولوجيات اليمين ولا نسيان عامة الناس المستعمَرين. هناك عاد مرتين وتعرف على أصدقاء بعضهم من الأخوة الجزائرية مثل جان كوهين الذي نشر عام 1966. بنية اللغة الشعرية ،[الحادي عشر] ما فيرو ، في التفاني الذي يقدمه له في بلده تاريخ الاستعمار ، يعتبر نفسه طاهٍ.
من مدرس إلى مؤرخ رئيسي
العودة إلى فرنسا في عام 1958 ، بعد 10 سنوات ، جلبت له تحديات جديدة. ماذا تفعل لكسب لقمة العيش ، وفعل ما تحب وتؤمن به؟ القصة لا شيء غير القصة… !!! ولا يزالون في الجزائر على علم بالتعيينات الجديدة. سيكون فيرو أستاذاً في ليسيوم مونتين ثم في ليسيوم رودين ، أحد أكثر المدارس شهرة ، لكنه سيبحث عن بيير رينوفين ، الذي يشرح أنه يريد الحصول على الدكتوراه ، حول كيفية تفسير الثورة الروسية في الغرب. كان يعتقد ، كما في حالة الجزائر في فرنسا ، أن العملية الروسية وصلت إلى الغرب مليئة بالأفكار الخاطئة. أقنع رينوفين ، الذي سهّل في عام 1960 دخوله إلى المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS) ، حتى بدون دبلوم "agrégation". بعد نشر مقالتين هامتين في المجلة Cahiers du Monde Russe et Soviètique ، فيرو مدعو ليكون سكرتيرته.
ليس سيئا لمثل هذا الوقت القصير. عند حضور مناظرة مهمة حول المسألة الوطنية ، في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية ، حيث سيصبح أستاذًا ومديرًا للأطروحة ، شعر فيرو بأنه ملزم بأن يأخذ من "جذعه الجزائري" ، الانعكاسات التي جعلته الحياة في الجزائر يتعلمها. حول السؤال الوطني. روث فيشر ، التي ترأست المناظرة وكانت زعيمة الأممية الثالثة (التي تتماشى مع موقف روزا لوكسمبورغ) ، تشيد بها بشدة لتفكير فيرو الأصلي في المسألة الوطنية. كان ارتباطها بأوروبا الشرقية والاتحاد السوفياتي يتنامى. وهكذا تم فتح مجال ضخم من البحث والتفكير في منتصف الحرب الباردة ، حيث تم إدراك تحريفات السياسيين لإدارة أزمات الرأسمالية وعمليات "الشيوعية القائمة بالفعل".
خلال الستينيات ، تمكن من تأكيد حياته المهنية وتدريبه كمؤرخ. سيكون قادرًا على الذهاب إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية للبحث في أطروحته وسيشارك في العديد من تجارب التصوير السينمائي الوثائقي التي ستميزه بالتأكيد.[الحادي والاربعون] في عام 1964 ، شارك مارك فيرو في تأليف فيلم عن الحرب العالمية الأولى. سيكون الفيلم من إخراج فريديريك روسيف ، ولكن لأسباب عدم التوافق مع المنتج ، تم تأسيس الإخراج المشترك. يعمل فيرو في هذه العملية ، ويختار الصور الأرشيفية ويحللها ، واحدة النتيجة النهائية: صور وأفلام أرشيفية تحكي دائمًا تقريبًا قصة مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في كتب التاريخ ، خاصة تلك التي أعادت إنتاج التاريخ الرسمي أو غير الرسمي. هذا ما رآه في صنع فيلم عن الحرب العالمية الأولى. الصور لا تتوافق مع الفكرة التي خطرت لي عن الحرب. يتطلب التناقض بين الوثائق المرئية والروايات التاريخية ، إذن ، صياغة نقد خارجي وداخلي ، ولكن أكثر من ذلك ، إعادة قراءة وإعادة تفسير للعمليات التاريخية. ستشكل هذه التجارب حجر الزاوية في نظريته حول السينما والصور كتحليل مضاد للتاريخ.
فيما يتعلق بأطروحة الدكتوراه ، سيعطي هذا الاكتشاف اتساقًا غير عاديًا وأصالة أكبر لقراءته للثورة الروسية لعام 1917. تقليديا ، وضعت الروايات المكتوبة العمال كطليعة وقادة المظاهرات ، أبطال في كل سطر. لكن الأفلام التي عثر عليها فيرو أظهرت ، معظمها من النساء والرجال ، وخاصة الجنود ، البوند (الحزب الاشتراكي اليهودي). العمال لم يحضروا قط. اضطر فيرو إلى تجميع أحجية الصور المقطوعة ليكتشفوا أنهم فضلوا احتلال المصانع في عملية الإدارة الذاتية. اكتشف أيضًا أن الصور كشفت أن التلاعب كان يحدث بالفعل. تم أخذ الشخصيات من الصور التاريخية. لقد كشفت ، بالتالي ، عن ممارسة الرقابة كما هو الحال في الغرب. لم يحسب كل شيء من تلقاء نفسه. ساعده أمين الأرشيف الذي خدم في رواسب الفيلم (اسمه أكسيرولد) في ملء "الفجوات الفارغة". عندما تم نشر أطروحته ، تلا ذلك فضيحة.[ثاني واربعون] تم "حرمانه" من قبل قادة البيروقراطية ، وجعل الشخص غير مرغوب فيه في الاتحاد السوفيتي ومُنع من العودة إلى هناك لمدة 10 سنوات. تمكن فقط من العودة بالفعل في البيريسترويكا.
ومع ذلك ، حتى أقل نقاد مارك فيرو تعاطفًا ملزمون بالاعتراف بأن حجم الوثائق التي استخدمها لم يسبق له مثيل ويمكن الاعتماد عليه. أكثرهم تعاطفًا يدركون أنه أمر رائع وأن فيرو لم ينكر أبدًا العمل المهم للعمال ، على الرغم من أن تحليله يكتسب الأصالة ، على وجه التحديد لأنه يعارض قراءة الوثائق المكتوبة والصور وغيرها ، إلى ابتذال الكتيبات التي وضعت العمال باعتبارهم الأبطال الرئيسيين معًا للحزب البلشفي. في الفصل الرابع ، يتعامل بدقة مع الطبقة العاملة والفلاحين والجنود. الفصل الخامس عشر بعنوان العمل مقابل رأس المال، مكرس للطبقة العاملة ، والإدارة الذاتية التي بنوها ، والعلاقة بين النقابات ولجان المصانع ، وهزيمة لجان المصانع وإدارتها الذاتية. الفصل السادس عشر بعنوان الدولة: من السوفييت إلى البيروقراطية ، يتزامن كثيرًا مع تقدير أوسكار أنويلر للدراسة ، التي ربما تكون الأكثر أهمية في هذه القضية ، والتي لا تزال غير معروفة تمامًا في البرازيل.[الثالث والاربعون] مثل الكسندر رابينوفيتش[رابع واربعون]، انتهى الأمر بالعديد من المؤرخين إلى تأكيد تقييمات فيرو على مدى العقود الخمسة الماضية.
لا يمكننا أن ننسى أن فيرو اكتشف بوضوح أن "الأمم المتحضرة" اجتمعت ضد حق تقرير المصير لشعب ، من مجالسها (السوفيتات التي أفرغت في وقت قصير ، هذا صحيح) ، ثورة رجال ونساء ، من الجنود والفلاحين والعمال الذين لم يعودوا قادرين على دعم حرب سخيفة ، خططت لها أكثر قوة صناعية في ذلك الوقت ، وقبلتها غباء وغطرسة نظام ملكي فاسد. من خلال أطروحة الدكتوراه الخاصة به في عام 1917 ، يضع فيرو الأسطورة الستالينية لقاطرة التاريخ ، التي من شأنها أن تأخذ شعوب العالم إلى الجنة على الأرض ، وهي علم الأمور الأخيرة الغائي الذي تم هدمه بالفعل من قبل والتر بنجامين ، من بين آخرين ، بيان- إنذار حول مفهوم القصة، تشهير حقيقي للجدلية المناهضة للتطور وضد البربرية ، التي كانت بالفعل تستعرض تحت أعين مفتونة ، أيضًا في أوروبا الغربية.[الخامس والاربعون] بالنسبة لفيرو ، عندما يخضع حزب يريد أن يكون تحرريًا للهيئات السياسية الأكثر ديمقراطية ، والتي اخترعها السكان ، فإن هذا الحزب نفسه يستبدل أولاً التحول الشعبي ثم يحللها إلى ديكتاتورية ضد الشعب. تعيد روايته بناء عملية تضع السواد الأعظم من السكان ، بكل طبقاتهم الشعبية ، كعوامل تحويل - أكثر أو أقل وعيًا بظروفهم التاريخية. من الحقول إلى المدن ، يتم تحليل جميع الطبقات الاجتماعية. تشكل الشخصيات الرئيسية ، ولكن أيضًا عامة الناس ، لوحته الجدارية المكونة من أكثر من ألف صفحة مخصصة لفونيه الأبدي.
يعتقد بعض قراء هذا العمل ، الذين نشأوا من اليسار المتطرف الفرنسي ، أن فيرو لا يأخذ في الاعتبار "الضغط الأجنبي لتقليل وتقليل انتقاداته للبلاشفة". هل يجب التساؤل في مواجهة العدوان الخارجي ، ما إذا كان ينبغي على المرء ألا يسعى إلى توحيد كل القوى السياسية التقدمية ضده؟ لا يزال يتعين على المؤرخ أن يسأل ما الذي يثير وما هو منطق الصراع الشرس على السلطة الذي حدث في هذه التجربة؟[السادس والأربعين] يواصل اليسار في العالم تفضيله النظر إلى أكتوبر باعتباره أسطورة وإنكار التجربة الأكثر شرعية للديمقراطية في فبراير. إن الظروف المحددة لشهر أكتوبر تفسر الاستبداد الذي تم إضفاء الشرعية عليه باعتباره ديكتاتورية البروليتاريا التي تحل محل التنظيم الذاتي للنساء والرجال والعمال والفلاحين والمدرسين والطلاب ، وهذا فشل في إرضاء العديد من المؤرخين. إذا قدمت الثورة المكسيكية تشبيهًا ، فإن الحرب والثورة الإسبانية في قلبهما صراع بين المديرين الذاتيين ، التحرريين والليبراليين العالميين ، ضد أداء جهاز يجد جذوره في استبداد ديكتاتورية الحزب الواحد في ظل ادعاء ضغوط الدول الغربية وجيش البيض. إن النظرة التاريخية لهدم الأساطير لا تحتاج إلى تدمير كل شيء. يحتاج المؤرخ فقط إلى الرغبة في النزاهة الحرة والنقدية لنظرته.
كان مارك فيرو قد شهد بالفعل شيئًا مشابهًا في الجزائر ، ومن هنا انتقاده للهجمات على السوفيتات ، والجمعية التأسيسية في يناير 1918 ، وكرونشتاد ، والعملية العنيفة لبيروقراطية الشرطة في الحياة التي ستنمو مع "التصنيع المتسارع" و "التجميع القسري". من الأراضي ". البعض الآخر يعتبره فوضويًا أو يتمتع بالحكم الذاتي ، والبعض الآخر يعتبره ليبراليًا. كمؤرخ ، رفض فيرو التسميات والأحكام المسبقة ، لكنه انتقد الأيديولوجيات أيضًا. واعتبر أن كتاب المؤرخ يحتاج إلى أن يمارس باستقلالية وانتقاد. ولهذا السبب أيضًا سينضم إلى الحركة التي يرأسها المؤرخ والصديق بيير فيدال ناكيه[XLVII] صدر في ديسمبر 2005 بعنوان Liberté pour l'histoire استقطاب 600 شخص ينبذون الإجراءات القضائية ضد المفكرين والمؤرخين. وجاء في الالتماس أن "التاريخ ليس دينا. المؤرخ لا يقبل أي عقيدة ، ولا يحترم أي محظورات ، ولا يعترف بالمحرمات. (...) في دولة حرة ، ليس للبرلمان ولا للسلطة القضائية إثبات الحقيقة التاريخية ". واعتبر أن هذه المبادئ قد انتهكت بمواد من القوانين المتعاقبة التي ، بالإضافة إلى الاعتراف المشروع ببعض العمليات التاريخية مثل تجارة الرقيق ، والإبادة الجماعية للأرمن ، أرادت أن تؤسس ما يجب أو لا ينبغي بحثه ونشره ، والأساليب التي يجب أن يستخدموا وما يجب أن يجده المؤرخ يهددهم بالعقاب. فازت الحركة في اليوم ، بعد أن حشدت جزءًا كبيرًا من الرأي العام الفرنسي.
معمل ومعمل في الغليان الدائم
كانت السبعينيات بمثابة تأكيد لحركة التاريخ الجديد. من العقليات إلى الأيديولوجيا والجسد والتحليل النفسي واللاوعي ، ومن الديموغرافيا إلى علم الآثار والأنثروبولوجيا ، ومن الأحزاب إلى الأساطير والأديان ، ومن التاريخ الاجتماعي إلى تاريخ الشعوب والتثاقف ، ومن القياس الكمي بالكمبيوتر إلى العودة إلى الحقيقة والمفاهيم التاريخ ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك ، لا يقبل مؤرخوهم المجالات الخاصة لأبحاثهم. جمع جاك لو جوف وبيير نورا في عام 1970 عينة في مجموعة من المقالات التي أصبحت ثلاثة كتب توضيحية بعنوان عام faire de l'histoire وسرعان ما نُشر في البرازيل.[XLVIII] سيساهم فيرو في المجموعة المذكورة أعلاه بالنص الذي كتبه في عام 1971 ، والذي سيعطيه كعنوان الفلم. تحليل مضاد للمجتمع. ستظهر هذه الدراسة كفصل افتتاحي لكتابه السينما والتاريخ[التاسع والاربعون]. في صياغة نظرية هذه العلاقة ، صاغ واحدة من أكثر توليفاته تكرارًا: "الفيلم ، الصورة أم لا للواقع ، الوثيقة أو الخيال ، المؤامرة الحقيقية أو الاختراع الخالص ، هو التاريخ". ذهبت الصيغة حول العالم وأصبحت نوعًا من "العلم" ضد التقليد ، بين المؤرخين واليوم ، على الرغم من وجود متمردة ، نعلم أن السينما - والصورة بشكل عام ، دخلت بالتأكيد ترسانة الحرفة.
إن استخدام السينما كوثيقة ، وتمثيل ، وخطاب ، وسرد ، مكّن أيضًا من تكوين a مختبر معرفي ما أسميه في ممارستنا ، سبب شعري أو حساس. من بين النوافذ العديدة التي فتحها فيرو ، والتي لم يدرك بعضها ، أعتقد أن هذه واحدة من أكثر النوافذ خصوبة وأهمية في العلاقة بين السينما والتاريخ ، والتي أحاول تطويرها من خلال مواصلة نظريات فيرو أيضًا. إنها تواجه أزمة النماذج في العلوم بشكل عام وفي العلوم الإنسانية بشكل خاص ، وتسعى للتغلب على العقلانية الديكارتية دون الوقوع في النسبية ما بعد الحداثة. هذا ما حاولت إظهاره في دراسات مثل مصور سينمائي. مختبر العقل الشعري والفكر "الجديد".[ل] من هذا الفكر ، لا يستحيل فصل العقل عن العاطفة فحسب ، بل من الضروري أن نفترض في المسعى العلمي ، للأفضل أو للأسوأ ، هذه الاستحالة بكل نتائجها.
وقد أثبتت السينما ذلك أكثر من أي لغة أخرى. عند السعي لتمثيل أو تفسير أو ترجمة تعقيد الواقع ، يمكن لصور الأفلام التقاط ظاهرة لا مثيل لها في أي امتداد آخر للدماغ البشري. لكنهم أيضًا "يكذبون" ، "يخونون" ، مهما كانت نظرة الباحث أو المخرج الوثائقي أو المخرج الروائي تسعى إلى عكس ذلك. لقد قيل بالفعل مرات عديدة - ويعلمنا أصل الكلمة بالذات ، أن الترجمة هي ، إلى حد ما ، "خيانة". ومع ذلك ، ماذا يمكن أن تعني "خيانة" أي وثيقة؟ هل يعقل للمؤرخ في الوقت الحاضر وجود وثيقة محايدة ومحايدة؟ هل يمكن لعالم الاجتماع أن يدعي أن إعادة بنائه لسيرورة ظاهرة ما هو بالضبط كما يعتقد الوضعيون ويقصدونه؟ هل يجب أن يكون هذا ادعاء مؤرخ؟ من ناحية أخرى ، ألن يكون هناك أي استخدام حتى للمستندات التي ثبت أنها "كاذبة" ، أو مخادعة ، أو متلاعبين ، أو ببساطة ، من حيث أصولها ، كاذبة؟ أحد الأشياء التي علمنا إياها فيرو هو: أن التلاعب لم يكن مجرد ممارسة غربية ، وقد أعيد اختراعه في تجارب مختلفة في تاريخ العالم. لوحظت نفس الظاهرة في عملية صعود النازيين إلى السلطة. إن قادة الاشتراكية الديموقراطية الأغنياء أو البارزين في الحزب الشيوعي الألماني ، وكذلك أثرياء البلاد ، لم يجلسوا على موائد الفقراء والبؤساء. لقد نظم النازيون مطابخ الحساء الشعبية وفعلوا العكس مع الأغنياء ، بدافع الشعبوية المطلقة بالطبع. كانوا أول من اتخذ تدابير مباشرة للاتصال المباشر مع "الجماهير" والصور تظهر ذلك بوضوح. شكل هذا نموذجًا للسلوك السياسي للشعبوي. انظر ، في أسوأ الأحوال ، إذا لم يكن لديه أي شيء ليعلمنا إياه عن موضوع "كذبه" أو تزويره ، فإن صور الوثائق السينمائية التي أنتجها النازيون سيكون لها شيء لتعليمنا سبب نوايا وأفعال "الكاذب" "" الذي أنتجها. لذلك ، ساعد فيرو في إحداث ثورة كاملة في المفهوم الوضعي للوثيقة التقليدية المكتوبة. وكما يقول هو نفسه ، "يتجاوز محتوى الوثيقة دائمًا نوايا الشخص الذي سعى إلى تسجيلها[لى]سواء كانت صورة أو صوت أو وثيقة مكتوبة أو شفهية. في الواقع ، يحمل كل إنتاج علمي أو فني أكثر مما أراد المؤلف عن قصد الكشف عنه. يجب على الباحث تحليل الجدلية بين المرئي وغير المرئي ، بين الظاهر والكامن ، بين الواعي واللاوعي في المجتمع والتمثيل السينمائي. في العديد من أعماله ، يبدو أن هذه الأسئلة قد تقدمت في الكتاب الذي نظمته نورا و Le Goff.
في البداية ، كما قال مارك بلوخ ، أحد كبار منظري التاريخ ، مؤسس Revista dos Annales ، "المؤرخ ابن عصره".[LII] يمكننا توسيع هذا الافتراض المنهجي ليشمل أي علم وجميع. لا يوجد بحث غير حاضر ، وهذا ليس بطريقة أو بأخرى ، مشروطًا بكثافة الحاضر الذي تم تطويره فيه.[الثالث والخمسون] كم عدد العلماء والمفكرين في التاريخ الذين دفعوا ثمن حرفهم بحياتهم؟ كيف يمكن أن تكون شغوفًا وتحافظ على مسافة تأديبية من موضوع دراستك إذا كان الشغف ، للأفضل أو للأسوأ ، هو الدافع الأقوى في تحديد الخيارات في الحياة ، وبدون أدنى شك ، في العلم؟ كيف تدرس مثل هذه الموضوعات المثيرة للجدل ، بشغف ومسافة في نفس الوقت؟ على أي حال ، هذا ما أعطينا رؤيته بقدر الإمكان في مارك فيرو! صاغت الإلهة كليو شخصيتها وأيضاً مشاعرها. لقد كان حقًا رجلاً شغوفًا ، لكنه تظاهر بأنه أخبرنا كيف تمكن من السيطرة على شغفه أثناء التفكير في أسئلة بحثه عن التاريخ ، والسينما ، وروسيا ، وتدريس التاريخ ، وتاريخ الطب ، الاستعمار ، الحروب ، إلخ.
في الواقع ، كان دائمًا شغفه بالتاريخ هو ما جعله رجلاً يتمتع بجاذبية كبيرة! فكاهته الطيبة في العمل ، ولكن أيضًا في بعض الأحيان سخريته الحمضية ، سرعان ما استحوذت على أولئك الذين استمعوا إليه ، سواء كان فردًا أو جمهورًا كبيرًا على المسرح أو مؤتمرًا دوليًا! إذا كان من الصعب تحديد الأشخاص الذين يبكون ، فقد تحرك فيرو عندما روى مقطعًا شاهده ، كان من السهل دائمًا ملاحظة جماهير بأكملها تضحك على حكاياته. أخبرتنا بعض الشهادات أنه نجح في الضحك وإضحاك الناس في أيامه الأخيرة ، رغم كل الصعوبات. كان بإمكانه بالفعل رؤية القليل ، فقد كان يخضع لثلاث غسيل كلوي أسبوعياً ، وفقد زوجته قبل شهرين من وفاته ، وأخيراً أصيب بفيروس كورونا الجديد. من غير المعروف بالضبط ما إذا كان Covid-19 هو الذي أخذه ، لأن الأطباء أعلنوه منتصرًا عليه عن عمر يناهز 96 عامًا. ربما عجلت العواقب رحيله.
لم يستطع فيرو إنهاء الكتاب الذي أخبرنا أنه يكتبه. أخبرنا أنه لن يعرف ما إذا كان يستطيع ذلك. مدير أرقى المجلات العلمية النظرية والعلوم الاجتماعية والتاريخ في فرنسا ليه أناليس (اقتصادات ، مجتمعات ، حضارات) ، لم يفكر في التكريم - هو الذي كان له مسار غير نمطي للغاية للأكاديمية الفرنسية. لقد عمل حتى أيامه الأخيرة ، لسبب بسيط للغاية: لم يستطع أن يفعل غير ذلك. ولد و "دخل في الحياة" كابن كليو وخرونوس. كرمه وأخلاقه التي بناها جعلته في صالح مستقبل أفضل للحياة على الكوكب. كانت الكتب الأخيرة التي كتبها غارقة في اليقين بأنها ستكون آخر كتبه وتظهر مدى اهتمامه التام بمستقبل البشرية. بمجرد قراءة عناوين أعماله الأخيرة[ليف] يمكنك أن ترى اهتمامه بالمستقبل. لم يكن موضوعًا يهدف إلى بيع الكتب ، أو تجميع النقاط الأكاديمية التي دفعته إلى الكتابة كثيرًا ، بل رغبة المؤرخ في لفت الانتباه ، والمساعدة بطريقته الخاصة ، والبحث عن أفضل الطرق الممكنة. للخروج من الأزمة العامة.
الكتاب الذي تركه نصفه كان يجب أن يكون بعنوان «الكارثة» أو ما شابه ذلك ، سيتعامل مع تسارع الأزمة في عالم بلا آفاق. لم ينجح ، لكن ما كتبه في نصه الأخير يعمل على إعطاء فكرة عن الإطار الذي سيعطيه:
"(...). العولمة مستمرة ، من أزمة إلى أزمة. كان القادة على وشك التخلي عن العقيدة الليبرالية ، بينما كان حلفاؤهم الأوروبيون ، وخاصة ألمانيا وفرنسا ، يطبقونها. (...). بالطبع ، توقع اليسار واليمين استئنافًا حتميًا للنمو ، إيمانًا باستمرارية الدورات الاقتصادية. لكن كلاهما يفشل في ملاحظة أنهما يتصرفان في عالم من الخطوط المتغيرة. أزمة الرهن العقاريالتي أشعلت الأزمة المالية التي لا تزال قائمة ، فاجأ الجميع ، في حين أنها في الحقيقة استمرار لسلسلة من الأزمات ، مثل فقاعة الإنترنت ، والفقاعة الآسيوية وغيرها.
(...). يعكس مصير اليونان في عام 2015 القيود التي يمكن أن يفرضها الاتحاد الأوروبي على أعضائه. نظرًا للمستوى الذي وصل إليه ديونها ، أعطيت أثينا وهذا البلد الصغير إنذارًا نهائيًا لقبول السيطرة السياسية والمالية التي فرضتها "الترويكا" ، أي من قبل صندوق النقد الدولي (IMF) ، من قبل الاتحاد الأوروبي المركزي. البنك (ECB) والمفوضية الأوروبية. يطرح سؤال: ألم تكن الترويكا قد استولت على السيادة الأوروبية؟ كان هذا واضحًا جدًا من الأزمة في اليونان. تتحدث الترويكا عن إعطاء النظام للجميع وباسم الجميع. بدورها ، تبدأ كل دولة قومية تتخلى عن سيادتها لضمان الصالح العام ، في عيش تجربة المناطق التي تم استعمارها ، كما قال المستعمرون ، من أجل "مصلحتهم". يأتي الاختلاف من حقيقة أن الدول القومية نفسها هي التي تعمل اليوم في اتجاه هذا "الاستعمار الذاتي". إن الاستياء الذي تولده هذه الحقائق لدى الشعوب المعرضة لهذا النوع من الإذلال يتطلب أن يفكر المرء في الثورات التي يمكن أن تتخمر. من الضروري أن نتذكر أن عملية صعود الولايات المتحدة ترافقت مع عولمة الاستياء من دولتها. (...)
(...) لسوء الحظ ، هناك إنكار مستمر في مواجهة الاحتباس الحراري. هذه الظاهرة ترجع إلى حد كبير إلى انبعاثات غازات الاحتباس الحراري. يجب إيقاف تقدمه حتى لا ترتفع درجة حرارة الأرض العالمية بأكثر من 1,5 درجة. (...). إن تعزيز الطاقة الشمسية وطاقة الرياح ووقف إزالة الغابات المتبقية على الكوكب ، وخاصة في منطقة الأمازون ، من شأنه أن يجعل من الممكن زيادة تقليل كمية غازات الدفيئة.
(...). ومع ذلك ، لا ينبغي لهذه الاهتمامات البيئية أن تجعلنا ننسى المعاناة الإنسانية. في القرن الحادي والعشرين ، لا يزال ملياري شخص يعانون من سوء التغذية. (...). لا يمر عام دون بعض الدراما: (...) تسونامي في آسيا وزلازل غير متوقعة ، وتفاقم الكوارث المناخية في جنوب الولايات المتحدة ، ومنطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية ، وحرائق الأمازون ، إلخ. بالإضافة إلى كل شيء وأزمة النظام الرأسمالي العالمي ، يواجه العالم اليوم إجراءات غير متوقعة لفيروس كورونا الجديد. ترتبط هذه الكوارث بكل من نشاط المجتمعات البشرية والتقدم التقني وردود فعل الطبيعة على بعض الابتكارات. (...). الاضطراب والخوف الذي يسببونه يتفاعل مع تلك التي تسببها جوانب أخرى من الأزمة ".[لف]
هذا هو المؤرخ المتعامل مع المستقبل. أحب مارك أن يتذكر ما كانت والدته تقوله ، عندما رأت عميلاً في أزمة وغير قادر على اختيار الفستان: «حاولي الحصول على الفستان الذي يناسبك ، وليس الفستان الأجمل!». وقد ترجم مارك لنفسه قائلاً: "نحن بحاجة إلى بذل قصارى جهدنا بما تسمح به مواهبنا!" كانت كتابة الكتب ، وصناعة الأفلام ، وتفسير التاريخ ، والتفكير في التاريخ ، هي المعركة الجيدة التي تمكن من خوضها. وقد فعلها بشكل جيد جدا!
خورخي نوفوا وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في UFBA. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من كارلوس ماريجيلا: الرجل وراء الأسطورة (Unesp).
الملاحظات
[أنا] ستسعى أجزاء هذا النص المكتوبة بضمير المتكلم إلى إبراز أن الفكرة التي تم التعبير عنها هي فكرتي. عندما أستخدم الجمع الأول ، أحاول أن أشير إلى أن ما أكتبه يشمل المتعاونين ، أو مارك فيرو. أود أن أشكر Soleni Biscouto Fressato على قراءتها اليقظة ، التي لم تتمكن لأسباب ظرفية من المشاركة في عملها التحريري ، وهي التي لعبت دورًا أساسيًا في إصدار مجلة O OLHO DA HISTÓRIA في مرحلتها عبر الإنترنت وفي هيكلة ال مجموعات عمل ANPUH السينمائية والتاريخية و SNHC، إلى حد كبير على نظريات مارك فيرو ، ولا سيما تلك التي تركز على العلاقة بين السينما والتاريخ. نتذكر بسرور ورضا ممتن أننا شاركنا تنسيق هذه المجموعات مع البروفيسور ماركوس سيلفا من قسم التاريخ في جامعة ساو باولو (جامعة ساو باولو) ، لأكثر من 10 سنوات.
[الثاني] A ورشة تاريخ السينما والمجلة عين التاريخ تأسست في جامعة باهيا الفيدرالية ، في قسم التاريخ السابق في كلية الفلسفة والعلوم الإنسانية. كان لكل من الورشة والمجلة حياة مؤسسية حتى تقاعدي ، ولكن ليس بدون إنتاج 27 عددًا يمكن الرجوع إليها في العنوان www.oolhodahistoria.ufba.br.
[ثالثا] ساعد مارك فيرو في إنتاج واستضافة أكثر من 630 حلقة من العرض هيستوار Parallèle التي ، في حد ذاتها ، مصدر لا ينضب لدراسة القرن العشرين. كان هذا البرنامج بلا شك عاملاً تربويًا في التاريخ ، من حيث النظرية التي طورها فيرو. ساعدت أصالة البرنامج على تطوير الذوق الفرنسي للتاريخ ، حيث وصل إلى ما بين 10 و 13٪ من الجمهور أيام السبت الساعة 19 مساءً. لقد سعى إلى إظهار المصادر والمحفوظات من دول مختلفة ، وإجبار المواطنين على التفكير ، دون محاولة إجراء هذه العملية من خلال اختيارهم المسبق. اختلطت الأفلام النازية بـ "الليبراليين" الشوفينيين بتفجير خطابات التبرير. لقد فعل ذلك في استقلال تام ودعا المؤرخين ذوي الآراء المختلفة للمناقشة في النهاية.
[الرابع] جديد ، كريستيان كارفالو. L'Histoire مدخل. Le temps et l'histoire dans l'œuvre بواسطة Glauber Rocha. جامعة باريس الثالثة - السوربون نوفيل. (بإشراف ميشيل لاني) ، 23 يونيو 2003. كانت ميشيل لاغني باحثة مهمة أخرى في العلاقة بين السينما والتاريخ وأصبحت أيضًا متعاونة معنا.
[الخامس] فيرو ، مارك. عالم بلا آفاق: ستنفد المجتمعات بدون Covid-19. في: FRESSATO ، Soleni Biscouto و NÓVOA ، Jorge (org.). صوت الإنذار. أزمة الرأسمالية بعد الوباء. ساو باولو ، بيرسبكتيفا ، 2020 ، الصفحات 25-44.
[السادس] تابع كريستيان فيجيلسون ندوة مارك فيرو في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية وأصبح واحداً من أكثر طلابه السابقين المحبوبين والمثابرين ، حتى في الشهرين الأخيرين من حياته. Feigelson هو أستاذ في قسم السينما والمرئيات السمعية بجامعة باريس السوربون ، ومؤلف العديد من الكتب التي يستخدم فيها نظريات فيرو على نطاق واسع.
[الثامن] شفرزمان ، شيلا. L'image en question: Jean-Luc Godard et Eric Hobsbawm sur le plateau L'Histoire parallèle. في: Théorème n. 31 ، مرجع سابق. المرجع السابق. الصفحات 251-258.
[التاسع] NÓVOA ، خورخي وفريساتو ، سوليني بيسكوتو. Les formes filmiques de l'histoire. De la passion de l'histoire à celle des images. في: Théorème n. 31. Paris، IRCAV، Sorbonne، 2020، pp. 61-70.
[X] شهادة مارك فيرو لخورخي نوفوا وكريستيان كارفالو دا نوفا ، في مدرسة الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية في 05 فبراير 1977.
[شي] فيرو ، مارك. تاريخ الطب (مع جي بي آرون) ، 52 دقيقة ، 1980
[الثاني عشر] فيرو ، مارك. مراقبة L'histoire sous. العلم والضمير في التاريخ. باريس ، كالمان ليفي ، 1985.
[الثالث عشر] نفسه ، ص. 172-173
[الرابع عشر] DOSSE ، فرانسوا. L'Empire des sens. لإنسانية العلوم الإنسانية. باريس ، لا ديكوفيرت ، 1997.
[الخامس عشر] _________. علق على raconte l'histoire aux enfants à travers le monde entier. باريس ، بايوت ، 1986.
[السادس عشر] نفس الشيء ص 7.
[السابع عشر] داماسيو ، أنطونيو. خطأ ديكارت. العاطفة والعقل والدماغ البشري. ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 1996.
[الثامن عشر] ميرلاو بونتي ، موريس. Phénoménologie de la إدراك. باريس ، غاليمارد ، 1945.
[التاسع عشر]https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2021/04/22/l-historien-francais-marc-ferro-est-mort_6077641_3382.html
[× ×] MAQUIS هو مصطلح يشير إلى مجموعات المقاومة الفرنسية خلال الحرب العالمية الثانية التي اختبأت في المناطق الجبلية ذات الغطاء النباتي الحرجي (أو جماعات التمرد) لمهاجمة النازيين على حين غرة وكذلك الأماكن التي كانت تختبئ فيها المقاومة. ماكسباردز كان الاسم العام لهؤلاء المقاومين. لعمل سابا os لبى لقد لعبوا دورًا مهمًا في إضعاف معنويات قوات الاحتلال ، ودورًا كبيرًا في إبلاغ الحكومة الفرنسية في المنفى ، وفي تدمير خط السكك الحديدية على النقل النازي. نظرًا للمركزية الجغرافية في الأراضي الفرنسية وكذلك لقربها من مدينة غرونوبل ، كان أول وأهم الحركات الثلاثين في فرنسا هو جماعات التمرد دو فيركورز.
راجع https://fr.wikipedia.org/wiki/Maquis_du_Vercors
[الحادي والعشرون] راجع https://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Moulin
[الثاني والعشرون] VERCORS ، نونور دو. Dans les pas du maquisard Ferro. https://blogs.mediapart.fr/nounours-du-vercors. 23 de abril de 2021.
[الثالث والعشرون] https://www.vercors-resistance.fr/le-vercors-resistant/
[الرابع والعشرون] https://fr.wikipedia.org/wiki/Maquis_du_Vercors
[الخامس والعشرون] آيرون ، مارس. L'Entree dans la vie. Amour ، travail ، famille ، révolte. سي كي يغير مصير. باريس ، تالاندير ، 2020.
[السادس والعشرون] بالمر ، بريان د. إدوارد بالمر طومسون: اعتراضات ومعارضات. ريو دي جانيرو ، باز إي تيرا ، 1996 ، ص. 176
[السابع والعشرون] بعد السنة الثالثة من الدرجة ، يمكن أن يتم سنة أخرى من خلال الدفاع عن دراسة ، والتي تعطي الحق في العنوان. إنه ينتمي إلى مهنة التدريس ، على عكس الماجستير ، وهو عنوان في المناهج الجامعية. يشكل لينكنس المرحلة الأولى والدبلوم الوطني للدورة الثانية من التعليم العالي ، وبالتالي أعلى من لينكينس.
[الثامن والعشرون] فيرو ، مارك. بيتاين. باريس ، فايارد ، 1987. كان هذا الكتاب بمثابة سيناريو لفيلم يحمل نفس العنوان ، وذلك بفضل مثابرة جاك كيرسنر. كانت هناك خمس محاولات تمر من قبل آلان كورنو ، جان بيير مارشاند ، لينتهي الأمر باحتجاز آلان ريو وجان ماربوف. سينتج المؤرخ مارك فيرو العديد من الأفلام ذات الدوافع التاريخية والأهداف التاريخية ، كما كان الحال مع الفيلم الحرب العالمية الأولى س تاريخ الطب.
[التاسع والعشرون] كالفون ، بيير. إرنستو جيفارا ، أسطورة سيجلو لدينا. Barcelona، Plaza & Janés Editores، 1997.
[سكس] فيرو ، مارك. تاريخ الاستعمار. Des conquêtes aux indépendences XIII ê - XX è siècle. باريس ، سويل ، 1994 ، ص. 371.
[الحادي والثلاثون] بيرتاين ماغيت ، جان بيير. Lettres filmées d'Algérie (1954-1962). Des soldat à la camera، Paris، Nouveau monde éditions / ministère des armées، 2015. للمؤلف نفسه ، انظر الفيلم الوثائقي Des Soldats à la Caméra - الجزائر 1954-1962 ، (فرنسا ، 2018) 52 دقيقة.
[والثلاثون] بنتيكورفو ، جيلو. معركة الجزائر. (إيطاليا ، 1966) ، ساعتان ونصف '. من بين أمور أخرى ، حصل على جائزة الأمم المتحدة في عام 2.
[الثالث والثلاثون] فانون ، فرانتز. ملعونو الأرض. باريس ، ماسبيرو ، 1961.
http://classiques.uqac.ca/classiques/fanon_franz/damnes_de_la_terre/damnes_de_la_terre_preface_cherki.html
[الرابع والثلاثون] ديرين ، ماري لويز ، فييرو ، مارك. الجزائر 1954 ثورة الاستعمار. باريس 1970/1973.
[الخامس والثلاثون] بورشيت ، ويلفريد ج. حرب فيتنام. مدريد ، حقبة التحرير ، 1967.
[السادس والثلاثون] الحديد ، مرجع سابق. المرجع السابق ، ص 371-373.
[السابع والثلاثون] نفس الشيء ، ص. 376
[الثامن والثلاثون] _____Le Livre noir du Colonialisme. السادس عشر è - القرن الحادي والعشرون في المنطقة: de l'extermination à la repetition. باريس ، روبرت لافونت ، 2003. نُشر مؤخرًا شرح الاستعمار. باريس ، سويل ، 2016.
[التاسع والثلاثون] كورتوا ، ستيفان ، ويرث ، نيكولاس وآخرون. Le Livre noir du communisme: crime، terreur، répression. باريس ، روبرت لافونت ، 1998.
[الحادي عشر] كوهين ، جان. هيكل اللغة الشاعرية. باريس ، فلاماريون ، 1968.
[الحادي والاربعون] لا غراندي غيري 1914-1918 (في عام 1964) ، إندوشيني 45-46. أون قتال ، ومقاومة غير متوقعة (1965) Chronique d'une paix manquée: la remilitarisation de la Rhénanie (1966) العام 1917 (1967) العام 1918 (1968).
[ثاني واربعون] فيرو ، مارك. ثورة 1917. باريس ، ألبين ميشيل ، 1997. إنه يشكل أكبر وأهم ما كتبه حول هذا الموضوع. وسبق هذا العمل مقالات وأفلام وكتب أقل شمولاً. في البرازيل ، حررت Editora Perspectiva لأول مرة ، في عام 1974 ، دراسة صغيرة بعنوان الثورة الروسية عام 1917. هناك أيضًا كتاب صغير من تأليفه أحضره Editora Brasiliense بعنوان الغرب قبل الثورة السوفيتية. التاريخ وأساطيره. ساو باولو ، برازيلينسي ، 1984.
[الثالث والاربعون] أنويلر ، أوسكار. السوفييت في روسيا (1905-1921). مرسيليا ، آجون ، 2019.
[رابع واربعون] RABINOWITCH ، الكسندر. ثورة 1917 في بتروغراد. باريس ، لا فابريك ، 2016.
[الخامس والاربعون] بنيامين ، والتر. أطروحات حول مفهوم التاريخ. في: الأعمال المختارة ، المجلد. 1 ، السحر والتقنية ، الفن والسياسة. ساو باولو ، برازيلينز ، 1994.
[السادس والأربعين] داردوت ، بيير ، لافال ، كريستيان. ظل أكتوبر: الثورة الروسية وأطياف السوفييت. ساو باولو ، وجهة نظر ، 2018.
[XLVII] تخصص Naquet في اليونان القديمة ولعب دورًا نشطًا في مختلف مجالات السياسة والثقافة الفرنسية. خلال الحرب الجزائرية ، حارب ضد التعذيب ، وضد دكتاتورية الكولونيلات اليونانيين ، من أجل إنهاء الصراع العربي الإسرائيلي ، ودافع منذ عام 1 عن الحاجة إلى دولة فلسطينية إلى جانب إسرائيل. كرست فترة حياته الأخيرة لمحاربة الإنكار.
[XLVIII] لو جوف ، جاك ونورا ، بيير. التاريخ: مشاكل جديدة ، مناهج جديدة ، أشياء جديدة. ريو دي جانيرو ، فرانسيسكو ألفيس ، 1976.
[التاسع والاربعون] أيرون مارك. السينما والتاريخ. باريس ، غاليمار ، 1993. في الطبعة البرازيلية ، تظهر المقالة في الفصل الحادي عشر. فيلم وتاريخ. ريو دي جانيرو ، السلام والأرض ، 1992.
[ل] جديد ، خورخي. مصور سينمائي. مختبر العقل الشعري والفكر "الجديد". في: خورخي نوفوا ، سوليني بيسكوتو فريساتو ، كريستيان فيجلسون. مصور سينمائي. نظرة على التاريخ. سلفادور ، إدوفبا ، ساو باولو ، إد. من UNESP ، 2009. حصل هذا الكتاب ، الناتج عن تعاون دولي وبرازيلي مكثف ، على جائزة عام فرنسا في البرازيل. على المستوى الدولي ، كان تعاوننا أكثر جدية مع سيلفي داليت وكريستيان فيجلسون. في البرازيل ، قمنا بالتطوير مع Marcos Silva (قسم التاريخ في USP) ومع José D'Assunção (التاريخ في UFRJ و UFRRJ). مع Assunção قمنا بنشر الكتاب تاريخ السينما. التمثيلات النظرية والاجتماعية في السينما. ريو دي جانيرو ، أبيكوري ، 2012. مع ماركوس سيلفا ، شاركنا في العديد من الكتب التي نظمها والعكس صحيح ، بالإضافة إلى تصميم مجموعة عمل اجتمعت في مؤتمري ANPUH و SNHC ، والتي ظلت تعمل لأكثر من 10 سنوات . سنوات. ننشر أيضًا مع Soleni Biscouto Fressato عيون حساسة. محاسن المدن وهجماتها. كوريتيبا ، منشورات ، 2018.
[لى]فيرو ، مارك. وبلانشايس ، جان. Les medias et l´histoire: le poids du passé dans le chaos de l'actualité. باريس ، إصدارات CFPJ ، 1997 ، ص 28
[LII] بلوك ، مارك. Apologie pour l'histoire ou métier d'historien. باريس ، أرماند كولين ، 2018.
[الثالث والخمسون] شاف ، آدم. التاريخ والحقيقة. ساو باولو ، مارتينز فونتس ، 1986
[ليف] ___. Le ressentiment dans l'histoire. فهم نوتر تيمبس. باريس ، 2008 ؛ Le retournement de l'histoire. باريس ، روبرت لافونت ، 2010 ؛ لافيجليمينت. Une autre History de notre monde. باريس ، تالاندير ، 2015 ؛ Les russes de l'histoire. Le passé de notre في الواقع. باريس ، تالاندير ، 2018.
[لف] فيرو ، مارك. عالم بلا آفاق. أب. Cit، In: FRESSATO، Soleni Biscouto and NÓVOA، Jorge (org.). صوت الإنذار. أزمة الرأسمالية بعد الوباء. ساو باولو ، منظور ، 2020 ، ص -29-36
