من قبل آبل كاسول *
مدخل من "قاموس الماركسية في أمريكا"
الحياة والتطبيق السياسي
مانويل مورا فالفيردي (1909-1994) هو أحد النشطاء الاجتماعيين الرئيسيين في كوستاريكا والمفكرين السياسيين في القرن العشرين. كان مرجعًا للتكوين السياسي الشيوعي الكاريبي ومحامًا بارزًا. وُلِد في عائلة من الطبقة المتوسطة - متعلمة لكنها فقيرة - وهو الأكبر من بين اثني عشر أخًا ، وقد تأثر منذ صغره بوالده - رئيس العمال وزعيم العمل خوسيه رافائيل مورا زونيغا - ، على اتصال بالأنشطة والنضالات السياسية اجتماعي للعمال في الوقت نفسه ، ورث عن والدته ليديا فالفيردي الروح الأكاديمية والاهتمام بمعرفة العالم والناس ، وكلاهما كان من السمات المميزة لشخصيته طوال حياته.
عندما كان طفلاً ، كان عليه أن يواجه ، برفقة أسرته ، منفى والده في نيكاراغوا ، بعد أن تعرض المنزل الذي كان يعيش فيه إلى هجوم ؛ في ذلك الوقت ، كانت كوستاريكا يحكمها ألفريدو غونزاليس فلوريس (1914-1917) ، صديق والده ، الذي أطيح به في النهاية في انقلاب عسكري. في المنفى ، يرى مانويل مورا فالفيردي أن والده ينظم العمال في مجموعات مسلحة للمقاومة والقتال ضد النظام الدكتاتوري المفروض. ومن الحقائق المدهشة الأخرى لهذه الفترة وفاة اثنتين من شقيقاته ، بسبب افتقار الأسرة إلى الموارد اللازمة للعلاج الطبي. أيقظت هذه الأحداث في مورا الشاب إحساسًا بالعدالة والمساواة الذي سيستمر طوال مساره السياسي والأكاديمي والفكري.
أجرى دراساته الأولية في مدرسة Juan Rudín ، والثانوية في Liceu de Costa Rica ، وخلال هذه الفترة كان زميلًا لماريو إيشاندي خيمينيز (الرئيس المستقبلي بين عامي 1958 و 1962). لقد كان ناجحًا جدًا في التعليم الثانوي لدرجة أن وزارة التربية والتعليم ، بعد إكماله ، عرضت عليه منحة لدراسة الرياضيات في فرنسا ، وهي دعوة رفضها.
بدأ نشاطه السياسي في سن 15 عامًا فقط ، عندما بدأ المشاركة في اجتماعات رابطة مناهضة الإمبريالية في كوستاريكا ، المرتبطة بالرابطة الشيوعية الدولية والفرع المحلي للرابطة المناهضة للإمبريالية في الأمريكتين ، وهي جماعة تشكلت في ذلك الوقت من قبل المفكرين والناشطين الوطنيين البارزين ، مثل كارمن ليرا وكارلوس لويس ساينز ورومولو بيتانكورت وآخرين. جعلت هذه التأثيرات الشاب مورا يشارك في الجمعيات المناهضة للفاشية والتجمعات التقدمية ، مثل Associação Revolucionaria de Cultura Operária (ARCO) ، التي انضم إليها في عام 1929. المشاركة في مؤسسة الحزب الشيوعي الكوستاريكي (PCC) ، مع مجموعة من العمال والطلاب ، في عام 1931.
في هذا الوقت تقريبًا ، التحق بالمدرسة الوطنية للقانون ، وهي مؤسسة حصل منها على درجة البكالوريوس في عام 1940 ، وبدأ حياته المهنية كمحام.
في عام 1934 ، قام الحزب الشيوعي الذي تم إنشاؤه حديثًا بتنظيم وتعبئة حوالي 10 عامل ريفي من منطقة المحيط الأطلسي من البلاد في الكفاح من أجل ظروف عمل أفضل في إنتاج الموز. هذه الحلقة ، التي عُرفت تاريخيًا باسم Huelga bananara يعتبر [إضراب الموز] أول عمل جماعي بروليتاري ، في كوستاريكا ، ضد شركة أمريكية - الشركة الشهيرة الفاكهة المتحدة.
في انتخابات العام نفسه ، انتخب مانويل مورا فالفيردي ، الذي كان لا يزال طالبًا في القانون ويبلغ من العمر 25 عامًا فقط ، أحد أوائل النواب الشيوعيين في البلاد ، وهو المنصب الذي سيعاد انتخابه حتى عام 1948 ، عندما اندلعت الحرب (التي ستستمر من مارس إلى أبريل من هذا العام). خلال هذه الفترة ، برز كخطيب استثنائي ، يوجه خطاباته وأفعاله دائمًا للدفاع عن العمال ، وخاصة العاطلين عن العمل والفقراء ، ويندد بامتيازات النخبة الزراعية الوطنية وعلاقاتها بالإمبريالية.
كما كان مسؤولاً عن تنظيم أربع دوريات ثورية وطنية ، تهدف إلى تعزيز تعليم العمال الفقراء ، ونشر المثل الشيوعية والتعبئة الاجتماعية للجماهير: الثورة (1929-1931) عمل (1931-1948)، أديلانتي (1953-1961) و حرية (1961-1993).
في عام 1940 ، مع تقدم النازية في أوروبا ، كان مانويل مورا فالفيردي الشخصية الرئيسية في استراتيجية توسيع التحالفات ، التي طورها الحزب الشيوعي ، بهدف ضمان الدفاع عن الحريات الديمقراطية والمصالح الوطنية ضد الإمبريالية. على المستوى المحلي ، فإن الضغط من أجل الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية - تمارسه الحركات التي نظمها الشيوعيون ، مثل لجنة الاتصال النقابي و الاتحاد الوطني للفلاحين - سيكون له أيضا تداعيات على توطيد هذه التحالفات. ستشمل هذه العملية اتفاقًا بين الشيوعيين والقطاعات التقدمية للكنيسة الكاثوليكية وحكومة كالديرون غوارديا (1940-1944) ، مما أدى إلى تحديث مؤسسات الدولة وإضفاء الطابع الديمقراطي على القوانين الوطنية ؛ نوع من "الثورة القانونية غير الدموية" ، والتي ستشجع على دمج الضمانات الاجتماعية في ماجنا كارتا ، وسن قانون العمل الوطني ، وستنشئ الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي.
وكان من أبرز جوانب هذه التحالفات تغيير اسم الحزب الشيوعي ، الذي يُطلق عليه الآن اسم فانغواردا بوبولار ، بهدف دمج في صفوفه مواطنين وسياسيين مرتبطين بالكنيسة الكاثوليكية - الذين رفضوا المذهب "الشيوعي". ، لا يزال من شارك في العديد من أفكاره.
في عام 1948 ، أدى عدم الاعتراف بالانتخابات الوطنية من قبل النخب الكوستاريكية التقليدية إلى الصراع المذكور أعلاه - الحرب الأهلية في البلاد - مما أدى إلى نفي مانويل مورا فالفيردي في المكسيك (حتى عام 1950).
ومع ذلك ، حتى لو تم نفيه ، فإن الماركسي سيلعب دورًا مركزيًا في الهدنة (تم الاتفاق عليه في عام 1948) ، كونه أحد مفاوضي ميثاق Ochomogo، وقعت في أراضي كوستاريكا (17 أبريل) ، من قبل مورا نفسه وخوسيه فيغيريس فيرير (زعيم المحافظين جيش التحرير الوطني)بشهادة الأب بنيامين نونيز فارغاس. على الرغم من أن مثل هذا الاتفاق يمثل الحفاظ على الفتوحات الاجتماعية المحققة ، إلا أنه لن يتم تحقيقه من قبل مجلس الحكومة القائم ، الذي تهيمن عليه الطبقات المهيمنة ؛ وهكذا ، في دستور عام 1949 ، سيصبح الحزب الشيوعي غير قانوني - وهي لفتة من شأنها أن تؤدي إلى اضطهاد واعتقال وقتل القادة الاشتراكيين والعمال والفلاحين. فقط في عام 1975 ، سيعود الحزب الشيوعي إلى الشرعية.
في الثمانينيات ، لعب مانويل مورا دورًا بارزًا في الجغرافيا السياسية الإقليمية ، وشارك في الوساطة في مفاوضات اتفاقيات السلام في السلفادور وغواتيمالا ، وفي منع الغزو الأمريكي لنيكاراغوا.
بالفعل في سن الثمانين ، في عام 1993 ، حصل على جائزة رودريغو فاسيو، من جامعة كوستاريكا؛ والسنة التالية المسافة جامعة ولاية كوستاريكا (UNED) منحه لقب دكتور فخور كوزا.
توفي مانويل مورا فالفيردي في نهاية عام 1994 - حيث تم تكريمه من قبل الجمعية التشريعية لبلده بلقب جدير بالوطن، إحدى المميزات الوطنية الرئيسية.
مساهمات في الماركسية
بالإضافة إلى النشاط السياسي المثمر الذي يسترشد بالدفاع عن العمال والبحث عن العدالة الاجتماعية ، فإن لمانويل مورا مساهمة أساسية في الجدل الماركسي ، من خلال اقتراح ما عرّف هو نفسه بـ "شيوعية نموذجية"(مع كون" tico "طائفة عامية من gentilicio ، مرادفة لـ" كوستاريكا ").
على عكس بلدان أمريكا الوسطى الأخرى ، كانت الشيوعية في كوستاريكا قادرة على ترسيخ نفسها ، بناءً على خاصية أصبحت من سمات السياسة المحلية: الرأي القائل بوجوب مواجهة النزاعات الاجتماعية من خلال الاتفاقات المؤسسية والقانونية. وبالتالي ، فإن العمل السياسي القومي له طابع إصلاحي غريب للغاية ، وهو اتجاه سيعيد الحزب الشيوعي إنتاجه ، وهو يوسع تمثيله ، من منتصف الثلاثينيات فصاعدًا.
يُنظر إلى مانويل مورا فالفيردي على أنه ممثل للتيار الماركسي المعروف باسم الإنسانية الراديكالية - فهو قريب من مؤلفين مثل خوسيه كارلوس مارياتغي وفيديل كاسترو وإرنستو تشي جيفارا وفرناندو دي لوس ريوس ومؤخرًا بابلو غواداراما غونزاليس. قبل كل شيء ، يدافع عن مركزية الإنسان (الإنسانية) باعتباره الهدف النهائي للنظرية الاشتراكية والإجراءات السياسية. ولذلك ، فهو ينأى بنفسه عن التيارات البنيوية للماركسية - التي تؤكد على الآليات البنيوية للمجتمع ، وتقلل من أهمية الممارسة الثورية.
تأثر المؤلف بشكل كبير بكتابات "ماركس الشاب" (قبل عام 1848) ، بالنظريات الاجتماعية التقدمية للكنيسة الكاثوليكية ، وأيضًا بإسهامات لينين - خاصة تفسيراته لضرورة أن نفهم علميًا متطلبات تطور الحياة المادية للمجتمع ، ولكن دون الابتعاد عن الحياة الواقعية ومصالح الطبقة العاملة والجماهير الشعبية.
من استيعاب وتحليل هذا النقاش الدولي للفكر الثوري ، طور مانويل مورا فالفيردي تفسيره الخاص لقضية كوستاريكا ، بناءً على خصوصيات أمته. يعتمد مسار تصوره الماركسي على السعي لفهم السياسة باعتبارها سلسلة من العمليات التي تنشأ من الواقع. ينظر المؤلف إلى المجتمع في إطار إمكانيات بلد أو منطقة - وفي حالة كوستاريكا ، ينتهي الأمر بتوجيه عمله نحو البرلمانية وتعديل الهياكل الحزبية.
أحد المفاهيم المركزية التي يطرحها إشكالية هو مفهوم الدولة. تعيد صياغة نظرية الدولة ، على أساس التقليد الماركسي ، لشرح آليات الهيمنة والبدائل الممكنة للتغلب عليها وتحقيق التغيير الاجتماعي. وهذا يعني ، بالنسبة لمانويل مورا فالفيردي ، أنه في الفهم الموضوعي للسيطرة يتم العثور على إمكانيات تقييم آلياتها وخصائصها ، فضلاً عن الاستراتيجيات القابلة للتطبيق للتغلب على هذا الوضع. وبهذا المعنى ، لا يمكن فصل الخلافات حول طبيعة الدولة الرأسمالية عن استراتيجيات وتكتيكات العمل السياسي الذي يُقصد به مواجهة هذه الدولة - وأكثر من ذلك ، تقويضها. إنها تدرك أنه لا يمكن تحقيق عملية التحول الاجتماعي هذه إلا من خلال المسار الثوري.
ومع ذلك ، فإن المكون الثوري الذي يطالب به مانويل مورا فالفيردي له معنى إصلاحي أكثر من كونه مزعجًا. على الرغم من الاعتراف بمركزية الثورة ، يجادل الماركسي بأن هذه العملية يجب أن تتم من هيئات قانونية وتحولات مؤسسية - كطرق إلى البناء الاشتراكي. أي أنه يتفهم أن الدولة يجب أن تكون أداة لتطوير الآليات اللازمة للتخفيف من الاختلالات وعدم المساواة - في عملية من شأنها أن تقود الأمة إلى الاشتراكية.
هذه الشخصية الإصلاحية لماركسية مانويل مورا فالفيردي هي التي ستؤلف نظريته السياسية وممارسته - مسترشدة بمفهوم شيوعية نموذجية: ممارسة سياسية ملائمة لكوستاريكا ، والتي لها آلية عملها الرئيسية في إصلاح الدولة (من خلال زيادة اللوائح الاجتماعية القانونية لصالح العمال).
وتجدر الإشارة إلى أن هذه الطبيعة الإصلاحية لفكره الماركسي تعرضت لانتقادات من قبل بعض المحللين الذين صنفوا اقتراحه على أنه "اشتراكية مستعمرة". ومع ذلك ، من الضروري تأطير الفترة التاريخية التي قدم فيها مورا تحليله ، والتي كانت فيها الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة عناصر مركزية حدَّدت الاحتمالات المحلية للنضال وتحويل العمل السياسي - خاصة في أمريكا الوسطى ، كوستاريكا ، التي تخضع دائمًا إلى النفوذ الإمبريالي الأمريكي الثقيل.
بهذه الطريقة ، اعتمد مانويل مورا فالفيردي على مجموعة من المبادئ الماركسية واللينينية - ولكن ليس بشكل صارم ، لتكييفها مع الواقع المحلي والإقليمي ، الذي حشدها منه. تم التعبير عن تفكيره الحالي في إصلاح الدولة الوطنية في الأربعينيات ، والذي وضع البشر في قلب النقاش السياسي ، تحت التأثير الأساسي لمانويل مورا فالفيردي - الموافقة على القواعد والقوانين التي عملت على تحديث البلاد وإضفاء الطابع الديمقراطي عليها.
أخيرًا ، لا بد من القول إن مانويل مورا مسؤول عن الارتقاء بسياسة كوستاريكا إلى مرتبة العلم. في الواقع ، من خلال توجيه عمله السياسي نحو المادية التاريخية - كموقف معرفي أيضًا - فهو يدرك أنه يجب البحث عن أصل الأفكار الاشتراكية والمفاهيم الاجتماعية والنظريات السياسية علميًا: في الحياة المادية للمجتمع ، وخاصة في واقع العمال والسكان الأقل حظوة.
التعليق على العمل
لم يكن مانويل مورا فالفيردي منظّرًا ماركسيًا كرس نفسه بشكل خاص للكتابة أو لتطوير الدراسات الأكاديمية. تتلخص أعماله المنشورة بالفعل في الخطب (التي تم نسخها) التي ألقيت في البرلمان ، خلال الفترة التي كان فيها نائباً ؛ وبعض المقالات في المجلات المحلية والإقليمية. تكمن أهمية هذه النصوص في قدرتها على صياغة تفسير للتقلبات الوطنية ، من خلال عمل سياسي وعملي من قبل الحزب الشيوعي الكوستاريكي.
بهذا المعنى ، فإن مساهمة المؤلف البارزة في الفكر الماركسي هي حقيقة أنه حلل الوضع الحالي ، الذي أُدرج فيه ، بناءً على اعتبارات العملية الاجتماعية - التاريخية التي شكلت هذا الواقع الحالي ؛ وبعد ذلك ، من هذا البعد الإجرائي ، استراتيجيات ومسارات مشتقة ومقترحة للعمل السياسي العملي لصالح العمال والفلاحين.
يهتم جزء كبير من مساهماته النظرية - الخطب السياسية ونصوص الظروف - بشكل أساسي بإدراج قضية كوستاريكا في النقاش الثوري الدولي ، لا سيما من خلال مناقشة الإمبريالية. ومع ذلك ، فإن مثل هذه النصوص تتخللها أيضًا إدانات تتعلق بالظروف الاجتماعية غير المستقرة لمواطنيها ، وكذلك من خلال الدفاع عن الحاجة إلى الديمقراطية ومركزية المثل الثورية لبناء كوستاريكا جديدة.
من بين مراجع المؤلف ، الكتاب الأكثر شهرة هو خطب 1934-1979 (São José: Presbere ، 1980) ، متاح أيضًا في النسخة الرقمية (São José: Imprenta Nacional ، 2013). إنه تجميع لأنشطته السياسية والثورية - خطابات تغطي لمحة عامة عن أفكاره العامة (مقدمة بإيجاز هنا). من الممكن فصل هذه النصوص إلى ثلاث لحظات رئيسية قبل عام 1945 ، ولحظتين بعد ذلك.
في خطاباته السياسية 1937-1938 ، سلط الضوء على الحاجة إلى تطوير شيوعية خاصة بأمته ، موجهة نحو الاحتياجات الثقافية والاقتصادية لكوستاريكا. وبالمثل ، فإنه يربط هذه القراءة السياسية بالأفعال العملية. ولهذه الغاية ، يؤكد على الحاجة إلى ضمان نظام ديمقراطي (دحض التحيز الثوري للحزب الشيوعي الكوستاريكي): عملية يكون فيها النضال الاجتماعي من أجل إصلاحات قانونية لصالح كلا العمال (على سبيل المثال ، مع زيادة في الحد الأدنى للأجور) ، والفلاحين (مع إنشاء الأراضي الزراعية وسياسات الائتمان). في ذلك الوقت ، كان الحزب الشيوعي الكوستاريكي يوسع مؤسسته ، لذلك ترى مورا ، إذن ، الحاجة إلى ممارسة برلمانية نشطة ، لصالح الطبقات العاملة والديمقراطية.
من بين تصريحاته الرئيسية في تلك الفترة ، تلك التي جمعت في الكتاب ثلاث خطابات دفاعا عن الديمقراطية (São José: Impr. La Tribuna ، 1937) ، حيث يعرض المؤلف تعريفه للمثالية الديمقراطية ويربطها بمجموعة من الاستراتيجيات البراغماتية للعمل السياسي الحزبي.
كانت خطاباته بين عامي 1939 و 1940 تسترشد بشجب تقدم الفاشية النازية وتداعياتها المحلية. خلال هذه الفترة أظهر مانويل مورا فالفيردي ميله نحو الإصلاحية ، حيث ألقى الخطب المؤيدة لتشكيل تحالفات ديمقراطية بين القطاعات السياسية المتباينة - حتى تحت قيادة الشيوعيين - من أجل ضمان الحد الأدنى من الإصلاحات الاجتماعية. "لتأكيد ديمقراطيتنا"(اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الكوستاريكي ، سان خوسيه ، 1939) هو أكثر خطاباته بلاغة ، حيث يدعي السيادة الشعبية كعنصر ديمقراطي - غير قابل للتفاوض وغير قابل للتصرف - ضروري للنهوض بالضمانات الاجتماعية.
يسلط مانويل مورا فالفيردي ، في مجموعة خطاباته الرئيسية الثالثة ، والتي تغطي الأعوام من 1941 إلى 1944 ، الضوء على حاجة الاقتصاد الكوستاريكي إلى التطور بشكل مستقل - بعيداً عن النفوذ الأمريكي. اقتراح وتطوير خطة اقتصادية شيوعية تقوم على صياغة استراتيجيات الإنتاج والتوجه المخطط للاقتصاد الوطني. تدعي الحاجة إلى الهيئات الفنية وزيادة الأجور والاهتمام بالديناميكيات الجيوسياسية لأمريكا اللاتينية كعوامل رئيسية لبناء مستقبل اشتراكي. خطابك "الإمبريالية: سيادتنا على وزارة الخارجية"(الحزب الشيوعي الكوستاريكي ، ساو خوسيه ، 1941) يجمع بين الحجج الرئيسية للمؤلف في هذا الصدد ، حيث يدين العقبات التي تعترض التنمية الوطنية الناتجة عن الوجود الأجنبي المؤثر في إقليم كوستاريكا.
أخيرًا ، تشكل خطاباته من فترة ما بعد عام 1945 مجموعة متنوعة من الموضوعات التي ، مع ذلك ، لديها الخيط الإرشادي للبحث الماركسي المتواصل للحد من الظلم وعدم المساواة الموجودة في أمته.
تميزت المؤتمرات في السنوات التي سبقت الحرب الأهلية (1948) بالإدانات والنداءات من قبل مانويل مورا فالفيردي لصالح الديمقراطية والاستقرار الاجتماعي الوطني. بالفعل بعد ميثاق Ochomogoمع تهدئة النزاع ، تحولت خطاباته إلى احتياجات التحديث الاقتصادي والاجتماعي في كوستاريكا ، مؤكداً على الحاجة إلى التغلب على الفقر والبؤس.
* هابيل كاسول أستاذ علم الاجتماع والأنثروبولوجيا في جامعة مارانهاو الفيدرالية. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من المؤسسات الاجتماعية وأسواق المواد الغذائية التقليدية (EdUFRGS).
تم نشره في الأصل على نواة التطبيق العملي- USP,
المراجع
أرايا ، جيرمان تشاكون. "مانويل مورا فالفيردي: تأمل في تفكيره السياسي". مجلة اسبيجا ، ن. 24 ، يوليو - ديسمبر. 2012. ديس: www.researchgate.net.
______. "النفي الشيوعي الكوستاريكي في المكسيك (1940-1950): حالة مانويل مورا فالفيردي". المرجع الأمريكي: العصر الجديد الثاني ، ن. 29 يناير - ديسمبر. 2019.
كروز دي ليموس ، V. de la. "مانويل مورا فالفيردي: جوانب حياته ومعاركه". مجلة Reflexiones، سان خوسيه ، ن. 1 ، v. 31، 1995. Disp: https://revistas.ucr.ac.cr.
جيمينيز ، إيفان مولينا. "مشاركة الحزب الشيوعي لكوستاريكا في الثلاثينيات: حالة مسيرات عام 1930". التاريخ والسياسة، لا. 13 ، 2005. ديس: www.cepc.gob.es.
نوريز ، موريسيو راميريز. "الفكر الجيوسياسي لمانويل مورا فالفيردي: الرؤية والصلاحية في XNUMX siglo". Pro Veritatem ، ن. 5، 2019. ديس: https://revistas.uia.ac.cr.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
