من قبل إدواردو جالينو*
ملهمة مالارميه تلتهم الكتب مثلما يلتهم الثقب الأسود المعكرونة
اكتب كما لو كنت الكاتب قبل الأخير. في صمت تطوله السطور التالية، منحدر كلي. الهاوية، الفجوة. حان الوقت للغوص. لقد أحسن زرادشت، ذلك النيتشوي، التفكير في الأمر: نصح بالغوص في الانحراف المطلق، وأنجب القصيدة، "أنجب نجمًا راقصًا". هذا الفضاء غير المحدود للبئر العميق، أو البحر الفارغ، هو الصورة الشعرية لعالم بلا صور، حيث يتردد صدى خطة الغرقى من الخارج، جنبًا إلى جنب مع حسابات السيد (لو ميتر) من خلال ارتداد الكتابة.
إنه هناك، في المكان الذي لا يوجد فيه سوى المكان، التأثير غير المشروط لتجربة محو الذات، المولودة من الاختيار المستحيل. لا شيء ولا أحد يستطيع مكافحة هذه الظاهرة، إذ إن عدم جدوى السلطة يتجلى حتى من خلال هذا الغمر. لقد تم الوجود – هذا هو النشر المتقلب لقوة مقاومة العمل لما يفعله. في العمل، ما يهم أبدًا ليس الفرد، بل الاحتفاظ فقط بقرار ما يعنيه بالنسبة لك. ولذلك فهي لا تتوقف عن الكلام أبدًا. إنه لا ينتهي أبدًا، لأن استنفاده النهائي يعتمد على الأصل، الذي هو نهايته: فهو دائمًا بيضاوي الشكل. تتبع الحروف الوقت المحدود للمحادثة إملاء يتحول من المعبد إلى الزنزانة، وبالتالي يحرك المحو النهائي لوجوده. في المونولوج: ليس في الأدب أكذب من المونولوج الداخلي.
يُظهر رفض المؤلف للعمل عنف الحدث. الكتابة ليست مجرد عرض تصويري للعين: إنها اليقين الجذري، نعم، للقسم، بدعم فعال من القلم الذي تمتلكه. هذا هو السبب في أن التعلق بأي شيء يعني التعلق تمامًا بكل شيء (على الأقل فيما يسمى بالتجارب الحدودية الفائضة). مدد، لم يعد مكتوبا. ولعل الكلمة الأكثر ملاءمة الآن هي (الانتقاد): سحب بكرة اللغة إلى أقصى حد بحيث تقفز إلى الخارج، مدفوعًا بالشعور بالضياع. مبدئيًا، تكون حركات الظهور والاختفاء دورية، لكنها، على نحو متناقض، تحدث في نفس اللحظة، خلال الأبدية.
الأدب يعطي ويأخذ في نفس الوحدة اللفظية. لماذا ذلك؟ إذا كان الأدب خيالًا، فمن أين يأتي شغفك بكل ما ليس لك؟ عندما تحدث مالارميه ptyx ألم تكن في السوناتة المفارقة التي يفضح فيها الأدب وينتهي إلى ظهورها؟ ومن نقيضه، المنكر ولكنه غير قادر على الموت، تأتي حقيقة الخيال. كوكبة الدبين، التي تفصل بينها مئات السنين الضوئية، تحاور مع كوكبة الحروف على الصفحة البيضاء، في الإيديوجرام.
انقلاب دي دي إنها قصيدة مستقبلية من حيث أنها تثبت المادة الميتة للنجوم جنبًا إلى جنب مع اللحم البشري. ليس بطريقة كانطية (مالارميه هو أول كاتب، بدون نثر، يكسر أطروحة الذاتية/الموضوعية): لقد فعل ذلك، على وجه الخصوص، عندما قتل المعلم القديم غرقًا، معتبرًا النقص مكونًا للشعر، ويوحد القلم. ، مليئًا بالطلاء واحتكاك الحضور (رغم أنه مطروح ومعزول)، إلى الكون، المليء بالغياب والموت. الأخير يفوز.
في فترة خلو العرش، يعمل الأدب على عتبة الميل نحو الموت، المُعد في الفعل الانفرادي. كان مالارميه يعلم مسبقاً أنه لم يعد أي كائن قادراً على تقديم المساعدة عندما يخضع الصدع لرعايته الخاصة. ومن هنا يولد سطح الانفتاح الذي لا يحصى، حيث يتم الوصول إلى العمق كتجربة مقيدة، حيث تعطل الاتساق (للكتاب التقليدي) وتجعل تراجع المعنى يتردد (لا يوجد TELOS). في بعض الأحيان، لا يموت المرء تمامًا؛ فقط عن طريق الموت المصاب.
إن شبح الملك هاملت هو دليل كامل على حقيقة الوجود هذه الموضوعة في التحول بين المادي وغير المادي، الذي لا يمكن أن يموت لأنه نسي أن يموت. على غرار حالة الصياد غراكوس، خلق كافكاوي: غير قادر على الموت دون أن يكون جسدًا حيًا. وفي كليهما، تتجاوز الحالة الأنطولوجية الإنسان ولا تصل إليها. إلى السيد الذي يحمل النرد في يده في القصيدة شارة البائسين. إنه يتردد في الانطلاق لأنه مظلوم من السماء والبحر: إذ أصبح جسرًا بين هاملت (سلفه) وجراكوس (خليفة)، فإنه يشكل انتشارًا بطوليًا من خلال مناورة القارب، من خلال استهداف موجات الاحتمال المجنونة، مدركًا، في تقدم، فشله (ربما صور المعركة الحرة، بواسطة رامبو، كانت حاسمة هناك).
إن السيد هو الإنسان في وجه المطلق بقدر ما هو الكاتب في وجه الأدب. إنه يشير إلى وجود رابط حاسم في خلق هندسة مكانية جديدة ووجود جديد قادم، حتى تلك التي لم نرها من قبل، ولكن هنا بالفعل، نتيجة لتعلم إخضاعها تاريخيًا. ويظهر الطابع بين الماضي والمستقبل من خلال المخاطرة بين الصدفة والضرورة في شكل البيانات. وفي نموذج الهروب هذا يلتقي الشيطان السحيق اللاحق والرغاوي البدائية، وكلاهما يتحركان عبر الزمن للوصول إلى زمن العطاء.
تحديات الصمت القبري. تتفاعل هذه الفكرة الخارقة للطبيعة الوهمية ضد الحتمية الراسخة (الصدفة لا تمتصها الضرورة، لأن الضرورة تضع نفسها بشكل جذري في حالة طوارئ)، وبالتالي توسع الإمكانية، والمحتملة، وربما التي يستحضرها النص الملارمي. في الختام والافتتاح، تستهلك القصيدة نفسها، ويصبح الكتاب أوروبورو، يلتهم ذيله إلى الأبد: بمجرد أن يؤكد الكتاب، فإنه ينفي أيضًا. هكذا يتم تصدير دائرة الصيرورة إلى القصيدة، إلى الأدب، بأي شكل من الأشكال. فرصة التشغيل، ورفض الحظ، العبارة الأساسية للعمل هي: المشاهدة، والشك، والتدحرج، والتألق، والتأمل.
إن النقاط الخمس المطالب بها تنتقل من اليقين الشعري إلى الحركة غير المحددة (توازن غير مستقر بقلم كلوديل)، المادة الختامية والمفتوحة على السواء، مما يؤدي إلى ظهور شمس الصدفة. في الأساس، ترتبط هذه البنية الانتحارية في مالارميه بالكتابة التلقائية التي تحدث عنها السرياليون وبحثوا عنها في عشرينيات القرن العشرين، وإن كان بطرق معاكسة نسبيًا، في إحالة الإنسان إلى الأشياء. إن أسلوب شيطان مالارميه المطارد يقف أمام الكاتب، بروحه الساخرة، لأن الكاتب لا يعرف أبدًا عن الاتفاق الذي يسبق كل صوت (أو بياض). على أية حال، وبسبب الطبيعة الزخرفية للبنية المشتتة للكلمات، فإنها تخلق انحلالًا حقيقيًا، أو، كما قال الشاعر الفرنسي، المنطقة التي يذوب فيها كل الواقع.
مالارميه بعيد، على عكس ما اعتقده أوزوالد دي أندرادي، عن الجهاز الإنساني. وبينما أزال قوة الداخل من نفسه، ظلت اللامبالاة الخارجية قائمة. أنا، بدون نفسي هو الافتتاح صباحاتصرف. الرجال في محادثة أجنبية - وأبرزها باب التعديل في الآخر، الموجود في شريان الأحلام (أنا لا أتغير، شيء يتغير في داخلي). إنها صراعات جسدية وصورية ضد الله، يخوضها الشاعر حتى يكاد يصاب بالجنون، ويكتشف العدم. إن اكتشاف الهاوية له ثمنه، وبالنسبة له، فإن غرق السفينة ينفذ، على وجه الخصوص، ربما من قراءاته عن هيجل، وضميره التعيس، وانزعاجه.
في هذا السحر غير المقيد، والذي يرغب مالارمي في تجسيده، يظهر الخط الفاصل بين بداية الأدب ونهايته: يخترق الإدراك ويربط بين العديد من عدم التجانس، البشرية أو اللاإنسانية، الحالية (في عصره أو بالنسبة لنا) والأجداد. نهاية الأدب هي البداية، بالنظر إلى هذه النهاية التي لن تكون موجودة كما نعرفها، لأنها ستقضي على صيرورة المركز المتحرك والمزاح على الدوام. وبالتالي فإن الإدراك يأتي على العتبة بين بداية المؤلف ونهايته، في استبدال هذه الشخصية بشخصية الشامان، وهي عملية الإنقاذ الإثنوغرافية التي قام بها بارت في عام 1968، وهي تجربة حقيقية شبيهة بالحلم لم يتحرر الأدب منها أبدًا. أو أنه ليس إدراكًا، بل ربما عبور ملكية يمكن كشفه في خط غير ظاهري للشيء.
وكيف يمكن تقييم هذا المفهوم للرقم؟ هذا الرقم الوحيد الذي لا يمكن أن يكون آخر؟ ما هي المعالجات في الكتابة المالارمية التي تدفع الحاجز إلى المطلق موضحا في الإطار الهندسي (الإطار)؟ ويصدق الرقم 7 على الأرقام البديلة (1، 2، 3، 4، 5، 6) ويوحدها في نسبة الانجراف، كونها التي لا يمكن أن تتغير. وهكذا، يثير مالارميه جذرية مطلقة في التجربة الأدبية: في الأدب، بما أن ما هو خارق للطبيعة لا يتم طرده أبدًا، فإن ما يمكن أن يمر يتحرك نحو الدمار المتصاعد. ملهمة مالارميه تلتهم الكتب مثلما يلتهم الثقب الأسود الكتلة.
وهذا يقول: هذا حق، وهذا لا يمكن تغييره بأي حال من الأحوال، وهذا جزء منه. إن "ليس كل ما تبقى" هو جزء من الثبات، لذلك، عندما تكتمل الكتابة الأدبية، فإنها تتمكن من إزالة حدودها الإقليمية. يمكننا بالتأكيد أن نفكر في عدم القدرة على اتخاذ القرار المتشكك في مواجهة كل شيء. سنكون هنا بعيدين بعض الشيء عن اليقين الجذري الذي تولده القصيدة، والذي يوضح ويحدد الركيزة الأساسية لرمي النرد: 1+6 = 7، 2+5 = 7، 3+4 = 7. مالارميه لا يفعل ذلك ومع ذلك، اتبع محاولة النهج الهيجلي في تكييف الصدفة مع الضرورة. إنه العكس. ما هو مطلق هو اللعبة. يؤكد اسم القصيدة ما ينفيه: “إن رمية النرد لن تلغي الصدفة أبدًا” ويعني أيضًا أن كل رمية نرد هي ضرورة تعسفية، مستندة في اللعبة إلى عدم تحديد الفرض.
هذا الفائض من مالارميه واضح، لكنه لا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يفسر اللحظة التي يصبح فيها ضمنا للتحيز الحداثي، الذي لم يتم تنقيحه إلا عندما ظهرت الممارسة، على الرغم من توقع ابتكار الشعر المعاصر، انتهى مالارميه إلى الاتصال بحالة الجميع. ممارسة الكلام منذ هوميروس. إن تصوره كنوع من التحول الجذري في الأدب يستحق الرحلة إذا رأيناه أيضًا وريثًا.
ولكن من ناحية أخرى، فإن الأمر ارتجالي (من موسيقى كيج إلى لوحة روثكو)، وسوف يعود الأمر إلى القرون التي تأتي لضمان انقلاب دي دي كأثر أساسي في تاريخ الأدب. كونه المشعوذ الأول، في الواقع، لهذا الشيطان المقيم في كل فضاء أدبي، فقد نقل آثار النصر إلى إعلان الظهور الغامض. لغز ليس رمزًا، ناهيك عن رمز، ولكنه همس هلوسة (تذمر تعزية)، مدعومًا، انتبه، بكل ما حدث، علاوة على ذلك، بكل ما يمكن أن يحدث. ومع ذلك، فهي علاقة ليست شمولية، ولكنها تنشأ بشكل كبير من الفكرة (العالمية)، المحدثة، والمؤكدة من خلال المجال غير الشخصي للحرف الصامت، والتي تم جعلها مائلة بشكل شعري على الكوكب وما وراءه.
يتصرف شيطان مالارميه على النحو التالي: بالنسبة له، كل صيرورة واجبة، وكل المطالب الأدبية غير أدبية. هذا هو عدم الإحساس بالكتابة...
* إدواردو جالينو حصل على شهادة في الأدب من UESPI.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
