من قبل لويس ماركيز *
تحت هيمنة النيوليبرالية ، لجأ المثقفون اليساريون إلى "الاشتراكية الطوباوية"
حول الملكية المشتركة
في ريو غراندي دو سول ، باع حاكم خاص شركة الطاقة الكهربائية الحكومية (Ceee) ، وشركة Riograndense Saneamento (Corsan) ، وشركة الغاز الحكومية (Sulgás). وخضوعها للتراكم أضعف القدرة الاستثمارية للوحدة الفيدرالية الجنوبية. يُصنف إدواردو ليت الاستسلام على أنه "عامل تغيير قواعد اللعبة" في الإعلانات الرسمية. نعم ، مع إلحاق أضرار جسيمة بشعب ريو غراندي دو سول. كما وعد عمدة بورتو أليغري بخصخصة شركة النقل العام (كاريس) ، والتي كانت تحت إدارة شركة بي تي هي الأفضل في البلاد ، ويوافق على الطموحات التي تقلل من مناطق التداول مع المشاريع العقارية للمثريين الجدد. تتقدم الخصخصة النيوليبرالية فيما هو مشترك (كهرباء ، ماء ، غاز ، نقل ، مساحة عامة). لم يعد الأمر يتعلق بالاستيلاء على العمل ، بل يتعلق باختطاف ظروف الحياة الجماعية.
تمتد فكرة الملكية إلى مجال الثقافة والتكنولوجيا والمعدات الرقمية (الرقائق) كأجهزة الدولة في كل يتنازل عن مسؤولية الإشراف حتى على البيئة. "ليتي ، بدعم من الهيئة التشريعية ، غير قانون البيئة النموذجي للولاية لتسهيل مهاجمة الطبيعة. لقد فتح بولسونارو منطقة الأمازون لإزالة الغابات من خلال الأعمال التجارية الزراعية ، غير مدرك أن هذه الأراضي غير مناسبة للزراعة والثروة الحيوانية وستكون قاحلة قريبًا "، كما يقول الصحفي والكاتب فلافيو تافاريس. توقفت الملكية العامة عن تجسيد حماية العامة وأصبحت شكلاً من أشكال الملكية الخاصة المحجوزة للطبقة الحاكمة ، والتي يمكنها التصرف فيها كما تراه مناسبًا - ونهب السكان وفقًا لرغباتهم ومصالحهم المباشرة. فقط الشراهة في رأس المال هي التي تهم.
لا تقتصر القضية على الدفاع عن "السلع" المشتركة الأساسية للبقاء ، "ولكن لتغيير الاقتصاد والمجتمع بشكل عميق ، والإطاحة بنظام المعايير التي تهدد البشرية والطبيعة بشكل مباشر" ، كما يشير بيير داردو وكريستيان لافال ، في مشترك: مقال عن الثورة في القرن الحادي والعشرين (بويتيمبو). إنه رمز ، من بين مئات الهوامش في الكتاب ، يشير الأول إلى مايكل لوي ، الاشتراكية البيئية ، الراديكالية البديلة في كارثة écologique capitaliste (ميل وآخرون نويز). لا يمكن لبيئة سياسية متسقة إلا أن تكون مناهضة جذرية للرأسمالية.
يفترض المشترك أن المعاملة بالمثل بين أولئك الذين يعيشون في نفس الربع ويتشاركون نفس متوسط العمر المتوقع. المشترك هو مفيد لجميع المواطنين. الى كوميونات الدقة هم أساس مجتمع تحكمه السعادة العامة. سقطت على عاتق مايكل هاردت وأنطونيو نيجري الحشد: الحرب والديمقراطية في عصر الإمبراطورية (سجل) ، الإعداد الرائد لنظرية سياسية يحدد فيها المشترك الممارسات والنضالات والمؤسسات التي تنفتح على غد غير رأسمالي. لكن احترس من المشاة. يعترض داردوت ولافال على أنه "على الرغم من أن الطريقة التي يفهم بها هؤلاء المنظرون العام تبدو حديثة تمامًا ، مع الأخذ في الاعتبار التطورات التي حدثت على الويب ، إلا أنها ليست أكثر من وهم". لا يشكك هارد ونيجري في التحيز "الريعي" للرأسمالية في ظل النيوليبرالية.
السوفييت نعم ، والبلاشفة لا
مؤلفو Comum انتقاد مؤلفيالحشد باللجوء إلى نموذج برودون "للقوة الجماعية". الحقيقة هي أن كلاهما يتبنى الاستقلال الذاتي: فهم يجردون عمل الطبقات الاجتماعية والأحزاب السياسية كما لو كانوا قد استنفدوا صلاحيتها. يرتكب أساتذة جامعة باريس نانتير الخطيئة التي يتهمونها للفلاسفة الأمريكيين والإيطاليين. في ظل أكتوبر: الثورة الروسية وشبح السوفييت (وجهة نظر) ، في الفصل "من ثورة فبراير إلى انتفاضة أكتوبر" لصالح انتفاضة فبراير (السوفيتات) ، وضد أكتوبر (البلاشفة).
في مقدمة الطبعة البرازيلية ، حذروا من "الكابوس الذي يضطهد دماغ الأحياء: أكتوبر 1917". إنهم لا يؤرخون الانحطاط البيروقراطي للعملية الثورية مع صعود الستالينية ، مثل التروتسكيين ، ولكن مع الاستيلاء على السلطة من خلال "انقلاب لينين". يتطلب مفهوم الاستقلالية المعقمة ، "لأنها لا تثق في التفويض إلى الأحزاب والتمثيل" ، دليل تعليمات يترك الأطباق غير المغسولة سليمة. لكن لا توجد خارطة طريق يجب اتباعها. إن "فن الانتفاضة" ، على حد تعبير ماركس ، ليس علمًا.
بالنسبة لداردوت ولافال ، فإن "شيوعية المشاعات" ليست حركة بعد في الواقع، ولا جنين المجتمع الذي سيكون في طور التطور بالنظر إلى الديناميكيات الداخلية للرأسمالية. "لكن واحد تصميم الذي يقوم على التجريب متعدد الأشكال للمشاعات (للمعلومات والمعرفة ، الزراعة أو الحراجة) يوسع منطقه إلى ما وراء الحدود الحالية (التجزئة ، نقص التنسيق). بدافع من المطالبة بديمقراطية المساواة ، للمشاركة في المداولات وصنع القرار والتنفيذ. مبدأ يتعارض تمامًا مع منطق السيادة الذي تم تشكيله في الغرب ”.
O مشترك لها جذور في التقاليد السياسية للديمقراطية ، والتي تعود إلى الإغريق القدماء وتتخذ جوانب الاشتراكية الترابطية على غرار الكتائب الفورييه. هنا يكمن فهم أن الشيوعية هي بناء مفاهيمي (بالنسبة للبعض ، مستوحى منالجمهورية، من قبل أفلاطون) ، في حين أن الاشتراكية هي بناء تاريخي اجتماعي تجريبي. الصياغات التي توحد مجتمعة حركة التحرر الحقيقية من قيود القهر والاستغلال إلى القيم الإنسانية التي توجه الممارسة السياسية.
وبهذا المعنى ، فإن المشترك ليس توقًا بسيطًا ، ولكنه دليل أيديولوجي مفترض من مناطق الصراع التي تشير إلى التغلب على تأسيس رأسمالي. هدفها هو الحكم الذاتي في التعبئة "ضد التحولات النيوليبرالية للجامعات ، وضد خصخصة المياه ، وضد هيمنة احتكارات القلة والدول على الإنترنت ، أو ضد الاستيلاء على الأماكن العامة من قبل السلطات الخاصة والدولة". المطالب التي تنبع من "المطلب العملي المفروض على المشاركين في الحركة بعدم فصل المثل الديمقراطي الذي يسعون إليه عن الأشكال المؤسسية التي يتبنونها". يجب أن تكون الخدمات العامة مؤسسات عامة.
لا خاص ولا دولة
"لا يمكن أن تكون هناك مؤسسة عامة على نطاق المجتمع إذا كان الحق في الملكية dominium الملكية المطلقة للمالك على الأرض أو رأس المال أو براءة الاختراع لا تخضع لحق الاستخدام العام ، مما يعني فقدان طابعها المطلق ". يتطلب حق الاستخدام على حق الملكية (الخاصة أو الحكومية) أنشطة الرعاية والترفيه والمحافظة. على عكس الحيوانات الأخرى ، لا يكتفي البشر بالعيش في المجتمع ، ولكن ينتج مجتمعات للعيش. وهكذا ، تحتاج المؤسسات المشتركة إلى خدم لا يرون أفعالهم وسيلة لكسب لقمة العيش ، ولكن كفرصة هائلة لتطبيق القيم الاجتماعية للعدالة ، علامات الصباح الجديد.
حول إنجازات المشاعات ، انظر Boaventura de Sousa Santos ، in المستقبل يبدأ الآن: من الجائحة إلى المدينة الفاضلة (بويتيمبو). وعلى وجه الخصوص ، الفصل السابع ، "المقاومة المجتمعية والتنظيم الذاتي" ، الذي يخاطب المنظمات المجتمعية في مواجهة الدولة (بوليفيا ، تركيا) ؛ المنظمات بالتعاون مع الدولة (موزامبيق) ؛ المنظمات الشعبية الريفية والحضرية التي تواجه التخلي عن الدولة (البرازيل ، الأرجنتين ، كولومبيا) ؛ الشعوب الأصلية (الأرجنتين ، بوليفيا ، البرازيل ، كولومبيا ، بيرو) ؛ الممارسات الجيدة للوحدات الإدارية السياسية دون الوطنية أو المستقلة (كيرالا / الهند ، نيتيروي / البرازيل) ، تسليط الضوء على المجموعات العرقية في شمال وشرق سوريا التي شكلت حكومات ذاتية تعددية وفوضوية وبيئية ، مع احترام المساواة بين الجنسين. الإنجازات التي حدثت من قبل كان من الممكن أن تُسجل في المشهور بيان عام 1848 تحت عنوان "الاشتراكية والشيوعية الطوباوية النقدية" ، والتي تكمل المصادر الكلاسيكية الثلاثة المعروفة للماركسية ، وهي الاقتصاد الإنجليزي والفلسفة الألمانية والسياسة الفرنسية.
ومع ذلك ، هناك فجوة بين التكتيكات والاستراتيجية. "إيطاليا هي واحدة من البلدان التي أدت فيها التجارب المتنوعة إلى ظهور سياسات الحكم الذاتي والتطورات القانونية المثيرة للاهتمام للغاية. نشير إلى الحكومة المجتمعية للموارد المائية في نابولي وبناء تياترو فالي في روما "، كتب داردوت ولافال. صحيح ، لكن هذا لا يعني أن إيطاليا شهدت ولادة مجتمع ما بعد الرأسمالية. مع استمرار النقد الماركسي الحالي. إن مؤسسي هذه الأنظمة (الاشتراكيون والشيوعيون) يدركون عداء الطبقات ، فضلاً عن فعل حل العناصر في المجتمع. لكنهم لا يرون في البروليتاريا أي مبادرة تاريخية ، أي حركة سياسية خاصة بها ... يحمص هاردت ونيجري وداردوت ولافال نخب الملاجئ المثالية التي تفوح منها رائحتها مثل تلك الموجودة في سان سيمون وفورييه وأوين. ارسم العالم في صورة مصغرة.
في ظل الشدائد التي أثارتها هيمنة "العقل الجديد للعالم" (النيوليبرالية) ، لجأ العديد من المثقفين اليساريين إلى دفء اليوتوبيا لإبقاء شعلة التمرد مشتعلة والأمل في التغلب على التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية. لقد قاموا بدور جدير بالثناء ، لا التقليل من شأنه والتخلص من سياقه. لقد أضاءوا بنقاط أمل المتاهة التي وضعت النضال من أجل التحرر في موقف دفاعي.
لجان النضال الشعبي
التفكك والعمل غير المستقر والفردية المفرطة جعلت الخطاب المؤيد للمشترك أثيريًا ، في سياق البطالة الهائلة والركود الاقتصادي. لجعل المأساة الاجتماعية أسوأ ، عادت البرازيل إلى خريطة الجوع التابعة للأمم المتحدة. سيكون من الصعب إعادة التغييرات في التكوين الحالي للعمل إلى مركز النضالات ، اليوم تحت هيمنة واسعة ويقظة من قبل رأس المال. ومع ذلك ، نظرًا لأننا نعمل دائمًا مع الآخرين ، فمن الممكن تشجيع المقاومة بروح من التعاون.
الحوافز الأخلاقية والثقافية والسياسية لا تحل المعادلة من تلقاء نفسها. ولا يعتبر حتى تعميم الدخل الأساسي جواز سفر إلى الجنة. تكشف الدراسات الاستقصائية في أوروبا أن غالبية العاملين بأجر ليسوا سعداء بعملهم ، عندما يحصلون عليه. يتكرر عدم الرضا في أمريكا اللاتينية. ولا حتى الهروب من البطالة والأعمال غير الرسمية الفظيعة يؤديان إلى عدن. حتى في حالة من الفزع ، بالنسبة للكثيرين ، فإن الوجود والتخلي عن القافية مع الوضع المرير اليوم من قبل ملايين الأشخاص الذين طردوا من القطاع الإنتاجي.
في هذه البيئة السامة ، لا يمكن رفض التدابير التلطيفية بغرور شديد ، على أساس شعار "ثورة أو موت". وبالمثل ، تميل إصلاحات العمل المضادة المقترحة في إسبانيا إلى تمكين العمال ضد المضايقات النيوليبرالية. لكن الموضوعات من "عالم الاحتياجات" تتقاطع بعيدًا عن أجندة داردوت / لافال غير الاستراتيجية.
يفتقر رواد "المشترك" إلى الاهتمام بمرور قيم التضامن والتعاون ، من المستوى المجرد إلى المستوى الملموس ، الأمر الذي يتطلب وساطة الحركات الاجتماعية ، والمنظمات المجتمعية ، والجمعيات المهنية ، والنقابات العمالية ، باختصار ، المدنية. المجتمع والأحزاب التقدمية. في تحديد موضوع التحولات ، فإن النظرية حول الإطار التخريبي للصعوبات الشائعة على حجارة المبادئ. إذا تم تذكر "دولية جديدة" عابرة، إعادة اختراع المنتدى الاجتماعي العالمي (WSF) لا يتم تهويته - بحيث يعبر ، جنبًا إلى جنب مع تبادل الخبرات بين القارات ، عن الرغبة في أن يصبح منصة نشطة للتعبير عن الضمير على مستوى الكوكب.
يجب أن نأخذ مسألة التنظيم اللينينية على محمل الجد ، كما فعل غابرييل بوريك في الحملة في تشيلي ، ويعتزم لولا دا سيلفا اقتراح "لجان النضال الشعبي" في البلاد خلال السباق الرئاسي العام الحالي. اللجان التي ، كونها "نضالية" وليس مجرد "أهداف انتخابية" ، يجب الحفاظ عليها وتشجيعها لتشكيل نفسها في خنادق للنقاش والتعبئة في الأطراف لضمان التغييرات التي تمثلها الحكومة التقدمية ، مع مشاركة شعبية فعالة .
المعضلة هي عدم اختيار شهر فبراير أو أكتوبر ، بشكل مسبق. لكن في تنظيم صدامات لا تنتهي بالتصويت في صناديق الاقتراع ، في شهر رمزي في الأفق ، ضد البولسونارية والليبرالية الجديدة. دائما مع المزيد من الديمقراطية ، وليس أقل من ذلك. كي لا نقول إننا لا نتحدث عن الزهور: مسلحون ببرنامج انتقالي.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
