من قبل أليكس جانواريو وإلفيو فرنانديز*
مقدمة لكتاب مايكل لوي الذي صدر مؤخراً
يشتهر مايكل لوفي بعمله النقدي المتعمق في إطار الفكر الماركسي والتحرري. ومع ذلك، فإن ممارسته في مجال الفنون البصرية أقل شهرة. يعود أصله إلى اتصالاته الأولى مع السريالية عندما كان لا يزال شابًا، بعد لقائه بنجامين بيريه عام 1958 في باريس.
بعد انضمامه إلى الحركة السريالية العالمية من خلال المجموعة الباريسية في أوائل السبعينيات، أسس هذا المفكر من التيارات المتمردة، المرتبطة بوالتر بنيامين، وكارل ماركس، وروزا لوكسمبورغ، وإيما جولدمان، وتشارلز فورييه، وفلورا تريستان، تقارباته الاختيارية مع أندريه بريتون، بيريه، فرانز كافكا، فنسنت بونوري، ميشيل زيمباكا، غي جيرار، سيرجيو ليما وغيرهم الكثير، يكشفون عن رؤيتهم النقدية والشعرية والجدلية والتشكيلية.
من الواضح أن الجمهور ليس على دراية بالحيوية السريالية المتشددة لمايكل لوي، والتي تظهر بوضوح في كتب مثل نجمة الصباح[أنا] e المذنب المتوهج[الثاني]، في مشاركته النشطة في المجلات الهامة مثل فالا, Salamandra, الضباب الشقراوات, التناظرية, سار…, الشيرينجا وفي المعارض الحركية[ثالثا]، وهو أيضًا غير مدرك لمجموعاته وألوانه ورسوماته، التي هي نتيجة بحث مدى الحياة عن عالم مسحور حيث يحمل رجل الثورة معه الضوء الأسود للإضاءة الدنيوية.
إن طريق التحرري مضاء بهذا الضوء، الذي لا يمكن لمبادئ السريالية أن تفشل في إظهار نفسها بشكل كامل. ففي نهاية المطاف، نحن نعلم أن "الفن"، بالنسبة للسرياليين، هو آلية، وأداة مناهضة للرأسمالية لتحويل وتحرير الروح. لا يسعنا إلا أن نؤكد على مقولة أندريه بريتون: «قال ماركس: «غيّروا العالم»؛ قال رامبو: "تغيير الحياة". بالنسبة لنا، هذان الشعاران هما شعار واحد”.
وفي مواجهة هذه المظاهر التشكيلية، يتأسس ما هو عزيز على الإنسان: الحرية. ويحوّل الفنان وجوده، وروحه التي تشرق في أعماق كيانه، إلى تمرد شامل. وهو ينير الظلام. إنه يستخرج من الواقع اليومي ما هو أكثر وحشية وشاعرية في الإنسان. وهنا تكمن السريالية الحقيقية، كما تظهر في هذه الأعمال.
في واقع موسع، يتم تقديم الإحساس بالأتمتة النفسية، وإلغاء قدسية البضائع/الفن وتعبئتها النقدية على أنها تخمير. تتمتع إبداعات مايكل لوي بلغة مقلقة، وغالبًا ما تكون ذات طبيعة وجودية، حيث أن العديد من عناوين أعماله تميل أكثر من اللازم نحو الفلسفة والفكاهة.[الرابع] - في هذه الحالة، يمكن أن نقول الفكاهة السوداء - لأنه، مثل قليل من الفنانين، غاص في هاوية الرومانسية[الخامس] والسريالية كممارسات ثورية.
وفقًا لساران ألكسندريان، لفهم الفنانين السرياليين، من الضروري معرفة أنهم جميعًا اعتبروا الفن ليس غاية في حد ذاته، بل وسيلة لتأكيد ما هو أثمن وأكثر سرية وأكثر إثارة للدهشة في الحياة. لم يرغبوا في أن يكونوا حرفيين أو جماليين: فقط ملهمين ومرحين[السادس]. يمكن ملاحظة ذلك في أعمال مايكل لوفي، وهو أيضًا جوكر ملهم: فهي عبارة عن صور مجمعة ورسومات ولوحات تم إنشاؤها عندما تتدخل الروح السريالية، وتأخذ يد الفنان تلقائيًا وتجعله يوسع الواقع بناءً على رغباته.
"خربشات" مايكل لوي، شياطين الفكر المتمرد التي تنظم نفسها في غوتيك من الألوان والأشكال، ولدت من النظرة التي أعلن أندريه بريتون أنها موجودة "في حالة جامحة". يتعلق الأمر برؤية ما هو كائن، وما يمكن أن يكون أبعد من ذلك، عندما نضع أنفسنا على التردد السحري للاكتشاف. يتعلق الأمر أيضًا بتحريك هذه الشياطين بحيث يمكن استدعاؤها ضد أي نظام قمعي.
بالنسبة لماكس إرنست، فإن الكولاج، باعتباره تقريبًا للحقائق البعيدة، يعادل اللغة والصورة الشعرية للسرياليين. إن فكرة اللقاء – المحب والشهواني – بين الصور المتباينة التي تزعج الواقع وتغيره هي في قلب هذه الممارسة. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن مايكل لوفي يستخدم هذه الممارسة السريالية بطرق مختلفة: في بعض الحالات، يجمع الفنان الصور على نفس الدعامة، وبالتالي يخلق شيئًا جديدًا. وفي حالات أخرى، يبتكر شيئًا مشابهًا للرسم على صفحة مميزة، حيث يرسم خطوطًا ملونة بين الحروف وفوقها. وفي بعض الأحيان، نجد أيضًا صورًا مجمعة يؤدي فيها قطع صورة ظلية بشرية، أو وجه، على صفحة رسم الخرائط إلى توليد تأثيرات صور تشبه الحلم وتوتر عالٍ.
م "ما هي الشهوانية؟"، نص منشور في العدد 3 من المجلة السريالية فالايقول مايكل لوي: "الصوت هو اللون الوحيد الذي يمكننا سماعه وأعيننا مغلقة. فهو ليس "هادئًا" ولا "شهوانيًا"، بل يفلت من كل سيطرة للعقل.[السابع]. يقدم لنا مايكل، بعينيه المغمضتين عن الواقع الصغير، الصور الموجودة في هذا الكتاب، حيث تتكشف لعبة الشهوانية بحرية.
إنها جثة لذيذة، مؤلفة بشهوانية صفحة بعد صفحة، وصورة بعد صورة، حيث يلتقي موقعها السريالي، ومفاهيمها الفلسفية والشعرية، المتمردة والثورية، في روعة الصورة الفلسفية الدنيوية.
* أليكس جانواريو هو فنان تشكيلي.
*إلفيو فرنانديز هو موسيقي.
مرجع
مايكل لوي. ضوء أسود. الشخبطة والفن التصويري والغواش السريالي. طبعة ثنائية اللغة. ساو باولو، Editora 100/cabedas، 2023، 134 صفحة. (https://amzn.to/467fJDh)
الملاحظات
[أنا] لوي، مايكل. ليتوال دو ماتان: السريالية والماركسية. باريس: سيليبس، 2000. [إد. البرازيلي: نجمة الصباح: السريالية والماركسية. عبر. إليانا أغيار. افتتاحية بويتمبو. 2018.]. (https://amzn.to/452gI6q)
[الثاني] لوي، مايكل. الكوميديا المتوهجة: الرومانسية، السريالية، التخريب. البرتقالي: Éditions le Retrait، 2020. [إد. البرازيلي: المذنب المتوهج: الرومانسية ، السريالية ، التخريب. عبر. ديوغو كاردوسو وإلفيو فرنانديز. ساو باولو: 100/ كابيكاس، 2020]. (https://amzn.to/46h7Ri4)
[ثالثا] نسلط الضوء، من بين أمور أخرى، على المعرض المجالات المغناطيسية – الكولاج والسريالية، الذي عقد في عام 2019 في مكتبة أوكتافيو إياني بمعهد الفلسفة والعلوم الإنسانية في Unicamp.
[الرابع] يعرّف جاك فاشي الفكاهة بأنها "شعور (...) بعدم الجدوى المسرحية (والحزن) لكل شيء". بالنسبة للشاعر ديوغو كاردوسو، هذه المسرحية التي يتميز بها رسائل الحرب إنه يتجلى (ولكن ليس فقط) في استيلاء فاشيه على شخصيات ومصطلحات من مؤلفين آخرين. تسير أعمال لوفي المعروضة في هذا الكتاب في نفس الاتجاه. انظر فاشيه، جاك. بطاقات الحرب. ترجمة وملاحظات ديوغو كاردوسو. ساو باولو: الطبعات 100/رأس، 2021.
[الخامس] انظر لوفي، مايكل؛ ساير، روبرت. الثورة والحزن: الرومانسية المضادة للحداثة. باريس: بايوت، 1992. [إد. البرازيلي: لوي، مايكل ساير، روبرت. الثورة والكآبة: الرومانسية ضد ذرة الحداثة. بتروبوليس: أصوات, 1995].
[السادس] الإسكندرية، ساران. الفن السريالي. باريس: محرر فرناند هازان، 1969. ص. 8.
[السابع] لوي، مايكل. "Qu'est-ce que la volupté؟". في: ليما، سيرجيو. كوراليس، خوسيه ميغيل بيريز. (المنظمة). فالا. تقويم بموضوعات التمزق الافتتاحي والجسد/الانتهاك. مجلة الحركة السريالية، ن. 3، المجلد الثاني، ص. 137. كرنفال 2015.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
