من قبل ليو فينيسيوس ليبراتو *
لم يكن صعود النضالات هو ما أعاد لولا ، ولكن الخوف من الفاشية من قبل جزء من النخبة
في عام 2015 كتبت أنه عندما عاد لولا ، كان عليه أن يتعامل مع الطبقة العاملة (ما يسمى بالطبقة الوسطى) في عملية البروليتاريا. خدمت تقنيات Lulism السلبية فقط الطبقة العاملة الصناعية والموظفة والرسمية.[1]
كان هنري دي مان ، زعيم حزب العمال البلجيكي والذي انتهى به الأمر متعاونًا مع النازيين ، ذكيًا للغاية في وصف حقيقة اجتماعية كانت أساس ظهور الفاشية. الطبقة الوسطى في عملية البروليتارية وأولئك الذين يستاؤون من فقدان أ الحالة بناء نوع من الدفاع النفسي ، "الضمير الزائف" ، في مواجهة هذا الموقف. لتضليل تصور هذا التدهور والمعاناة الناتجة عنه ، والتي هي في الأساس اقتصادية في الأصل ، فإن هذه الفئات الاجتماعية ستنقل استيائها الاقتصادي إلى أشياء غير اقتصادية. كانت هذه الأشياء ، على سبيل المثال ، القومية والعنصرية في النازية. في المقابل ، فإن عداء هذه المجموعات الاجتماعية للماركسية والتعبيرات السياسية والأيديولوجية للبروليتاريين سيكون وسيلة لإنكار وضعهم في البروليتارية والابتعاد عنهم بشكل خيالي.[2]
لقد كانت مناهضة حزب PTism محوريًا في تطوير الفاشية البرازيلية الجديدة. في نفس الوقت الذي يوجه فيه الاستياء نحو موضوع غير اقتصادي ، فهو يساعد بشكل متخيل على إنكار البروليتارية والخوف من الانحلال الاجتماعي من خلال تمثيل العداء للتعبير السياسي والرمزي للبروليتاريين. في ذلك العام ، 2015 ، كانت قاعدة الفاشية هذه واضحة للعيان بالفعل. انظر المظاهرات المناهضة لحزب العمال لعزل ديلما روسيف. لكن أول ظهور لها حدث خلال مظاهرات يونيو 2013 ، بعد أن انتقلت البرجوازية من التجريم إلى إعادة تعريف التظاهرات من أجل تخفيض أجور النقل. ظاهرة أطلق عليها المناضلون اليساريون الذين كانوا في الشوارع اسم "ثورة كوكسينها" في ذلك الوقت.[3]
لخص الفاشي الفرنسي موريس بارديش بشكل جيد في عام 1961 أن الفاشية كانت حزب الأمة الغاضب: حزب تلك الطبقة من الأمة الذي يرضي عادة بالحياة البرجوازية ، لكن تلك الأزمات تزعج ، وتثير الضيق والغضب ، والتي تتدخل بعد ذلك بوحشية في الحياة السياسية بردود أفعال عاطفية بحتة ، أي الطبقة الوسطى ".[4] الجدل بين اليمين واليسار في حزيران (يونيو) 2013 ، والذي هو بشكل عام أصل الفاشية ، وقد قمت بالتفصيل في مكان آخر.[5]
ومع ذلك ، تتخطى الفاشية الطبقات الاجتماعية. بدون هذا ، لا يكتسب البعد الاجتماعي لفرض نفسه. تنتشر الفاشية البرازيلية الجديدة (وليس البرازيلية فقط) ، إلى مجموعات وأفراد من أصول اجتماعية مختلفة ، مستكشفة الاستياء والمخاوف وانعدام الأمن والإحباطات من مختلف الأنظمة ، من خلال عمليات درسها ووصفها علم النفس الاجتماعي والجماعي. منذ عام 2018 ، وصلت هذه الفاشية الجديدة إلى الكتلة الحرجة ووصلت إلى نقطة اللاعودة ... لكن دعونا لا نتقدم على أنفسنا.
في عام 2018 ، كتبت بعد اعتقال لولا أنه لن يعود إلا بعد صعود ، والذي كان وما وراء أفقنا ، من صراعات اجتماعية شديدة وهامة. بهذه الطريقة فقط يمكن إعادة فتح قناة تكامل النضالات والصراعات الاجتماعية ، الأمر الذي نتج عنه ظهور الكوادر النقابية وحزب العمال في الدولة. فرض انقلاب 2016 واعتقال لولا أجندة متماسكة تناسب توسيع معدل الربح ليشمل تنظيمًا منخفضًا وضغطًا منخفضًا من العمال.[6] ليس من الضروري توجيه تكامل النزاعات إذا كانت ذات أهمية قليلة.
في عام 2021 ، بالنظر إلى إطلاق سراح لولا من قبل STF ، التي كانت أحد الفاعلين في اعتقاله وعزله ، والتغيير في وسائل الإعلام البرجوازية تجاه حزب العمال ، ناقشت ما إذا كان لولا سيعود.[7] وفي عام 2023 يمكننا القول بعد ذلك أن لولا قد عاد بالفعل ، ولم يكن ذلك بسبب تصاعد نضالات الطبقة العاملة ، ولكن لأن جزءًا من البرجوازية ونخب الدولة شعروا بالتهديد من اليمين المتطرف. كان لولا هو الوحيد القادر على هزيمة جاير بولسونارو ، ولهذا السبب أطلق سراحه وأعيد تأهيله من قبل ممثلين كانوا قد ألزموا أنفسهم قبل عدة سنوات باعتقاله لتفضيله ، قبل كل شيء ، حكومة لم تقدم أي تنازلات للبروليتاريا ، من خلال الليبرالية المتطرفة لباولو غيديس. لم يكن صعود النضالات هو ما أعاد لولا ، ولكن الخوف من الفاشية من جانب النخبة. وبالمناسبة ، لا ترتفع الفاشية إلا في لحظات من الانحطاط في تنظيم ونضالات الطبقة العاملة.
stf و ريدي جلوبو، وهما لاعبان رئيسيان في اعتقال لولا ومساءلة حزب العمال ، كان عليهما إعادة تأهيله للاختباء وراء ترشيحه ، من أجل الدفاع عن أنفسهم ضد الفاشية التي ساعدوا في إطعامها. شخصية ذات ملامح أسطورية بسبب قصة حياته ، يعود لولا في سن متقدمة باعتباره الشخص الوحيد الذي يمكن أن "ينقذنا" جميعًا من الوحش الفاشي. أضاف هذه المقدمة إلى سيرته الذاتية المثيرة للإعجاب. وسيكون منظور إعادة انتخاب جاير بولسونارو هو أعمق تزوير للدولة ، بما في ذلك النظام الانتخابي. إغلاق النظام على غرار تركيا أردوغان أو روسيا بوتين أو المجر في أوربان أو فنزويلا مادورو.
ربما يكمن رهان قطاعات اليمين التي كان عليها استخدام لولا كأداة في المعركة ضد الفاشية التي هددتهم ، في عدم أهلية جاير بولسونارو والقمع القانوني لمؤيديه. القصد من هذا المعنى هو ، من خلال تقديم مثال ، قيادة قادة اليمين المتطرف للتصرف مثل الطوقان من أجل البقاء السياسي. إذا نجح الأمر ، فسيكونون أحرارًا في التخلص من لولا وحزب العمال إذا استطاعوا مرة أخرى. لكن هذه النية تتعارض مع الواقع الاجتماعي. هناك كتلة من حوالي نصف السكان على استعداد للتصويت للمتطرفين اليمينيين. السياسيون اليمينيون المتطرفون مطلوبون اليوم ، وسوقهم الانتخابي أكبر بكثير من سوق اليمين.
سقطت الفاشية في إيطاليا وألمانيا بهزيمة عسكرية. ألمانيا المدمرة ، مع اعتقال القادة النازيين أو قتلهم وحظر النازية. هكذا هُزمت النازية. الدول الأوروبية ذات الأنظمة الفاشية التي ظلت محايدة في الحرب العالمية الثانية كانت لديها عقود طويلة من النظام ، حتى سقطت الفاشية بسبب البلى وظهور النضالات العمالية في السبعينيات. حالات من إسبانيا والبرتغال.
الفاشية ليست ظاهرة انتخابية ، بل هي ظاهرة اجتماعية. إذا كانت هناك ديناميكية وجرأة في النضالات الاجتماعية ، والتي تميل تاريخياً إلى الظهور في الحركات اليسارية ، فهي اليوم من سمات الحركات اليمينية المتطرفة. في المقابل ، تُظهر المؤشرات الانتخابية أن ما لا يقل عن ثلث سكان البرازيل يصوتون عن طريق تحديد الهوية ، بغض النظر عما تفعله حكومة هدف تحديد هويتهم. لا يمكن حتى لسياسة متعمدة للموت الجماعي للسكان أثناء الوباء أن تغير ذلك.
الاستثمار الليبيدي ، الهوية المشتركة التي نشأت في العمليات الانتخابية ، التعبئة ومشاركة الروايات ، تجربة المتعة الكاملة والتحرر من الأنا العليا (أو بالأحرى ، استبدال مرجعيتها الاجتماعية بمرجعيتها الاجتماعية من قبل القائد المحرر) ، كل هذا أقامت بالفعل على المستوى الجماهيري علاقة جديدة مع الواقع والمجتمع لا تمحى أو تستبدل بين عشية وضحاها. مستوى الكتلة الحرجة ، نقطة اللاعودة للفاشية ، لا يُعطى فقط كنتيجة لآليات علم النفس الاجتماعي والجماعي في العقد الماضي ، ولكن أيضًا لأن الفاشية انتشرت في جميع الطبقات الاجتماعية. من مدرس اليوجا ، إلى جارك ، زميلك في العمل ... على أي حال ، في جميع القطاعات وخاصة تلك التي كانت تاريخيا المحاور الخارجية للفاشية: الكنائس والقوات المسلحة.
يجب التأكيد على أن أساس صعود الفاشية في البرازيل وفي العالم مادي ، كما كان في صعود الفاشية التاريخية. من الضروري النظر إلى العمل والاقتصاد والبحث عن عناصرهما: (XNUMX) أفق تناقص التوقعات لا يتعمق إلا ؛[8] (XNUMX) توسع عدم المساواة الاقتصادية ، مع اكتناز الثروة والسلطة وتركيزها لدى المليارديرات ؛[9] (XNUMX) واقع يتم تجربته في العمل في السياق النيوليبرالي الذي هو أساس عدم الحساسية الاجتماعية وظهور الرجولة كدفاع نفسي.[10]. بالمناسبة ، تجدر الإشارة إلى أن كريستوف ديجور أظهر بالفعل كيف يمكن تحليل العمل في ظل الليبرالية الجديدة من منظور عمل القضاء على النازية.
(XNUMX) اقتصاد رأسمالي عالمي يعاني من أربعة عقود على الأقل من الركود النسبي مقارنة بعقود ما بعد الحرب ؛[11] تاريخياً ، أثبتت الفاشية نفسها فقط كنظام في الاقتصادات الراكدة ، والتي أصبحت غير قادرة على التقدم على طريق زيادة الإنتاجية وفائض القيمة النسبي.[12]
إلى هذه الجوانب المادية والاقتصادية ، انضم إلى ما أشار إليه جاي ستاندينج وباولو فيرنو بالفعل حول خصائص تكوين الطبقة العاملة في مرحلة ما بعد فوردية. منذ أكثر من عشر سنوات ، حذر جاي ستاندينج بالفعل من أن نزعة البريكاريا ، من انعدام الأمن الاقتصادي المزمن ، كانت لتغذية الحركات والقادة الفاشيين. واستنادًا إلى دراسات علم النفس ، أشار إلى أن: "الأشخاص غير الآمنين ينتجون أناسًا غاضبين ، والأشخاص الغاضبون متقلبون ، ويميلون إلى دعم سياسة الكراهية والمرارة".[13] وإذا أضفنا إلى هذا ما حاول باولو فيرنو إظهاره لأكثر من عشرين عامًا ، فسيكون لدينا بُعد أكثر دقة للمشكلة.
أشار باولو فيرنو إلى أنه في فترة ما بعد الفوردية ، ستختبر القوى العاملة بأكملها ، بما في ذلك الأكثر "ضمانًا" من حيث الاستقرار والحقوق ، بشكل دائم حالة جيش احتياطي صناعي. كل ذلك يتناسب مع المفاهيم الماركسية المتمثلة في التقلبات السكانية أو الخفية أو الراكدة.[14] باختصار ، فإن القوة العاملة بأكملها اليوم ستقترب من الظروف الموضوعية للبريكاريا ، كما وصفها Guy Standing.
يتم إعطاء نقطة اللاعودة من خلال البعد والانتشار والتماسك الاجتماعي للحركة الفاشية الجديدة ومن خلال هذه القاعدة المادية ، بالنسبة إلى الاتجاهات في العلاقات العمالية والاقتصادية للرأسمالية منذ العقود الماضية. لكن الأيديولوجية الانتخابية للديمقراطية البرجوازية تخترق حتى اليسار لإخفاء الواقع. من خلال عدسة هذه الأيديولوجية ، يمكن للانتخابات أن تفعل السحر ، وكذلك الحكومات. يتم تحويل الأنظار إلى الانتخابات وليس إلى تغييرات في بنية العلاقات الاجتماعية.
سيذكر التاريخ عودة لولا على أنها آخر نفس يسار لم تعد قاعدته الاجتماعية قائمة. يسار ولد في بلد صناعي ، قائم على قوة النضالات العمالية والطبقة العاملة بأجر. كان لولا مجرد أداة من الماضي ، من حقبة أخرى ، لكنها كانت لا تزال متاحة ، بسبب رأس المال الانتخابي الذي يحتفظ به ، لمحاولة كبح الفاشية. من الواضح أن الفترة الانتقالية التي قد يوفرها انتخاب لولا ستكون أربع سنوات ، أو أقل احتمالا ، أقل من أربع سنوات.
لا تملك الديمقراطية البرجوازية الوسائل الكافية للتعامل مع الفاشية ، حتى لو أرادت ذلك ، حيث تكتسب الفاشية بُعدًا كما نشهده في البرازيل اليوم. في عام 2026 ، ستكون المضايقات الانتخابية ، التي اكتسبت بالفعل بعدًا غير مسبوق في عام 2022 ، أكبر بكثير. يتعلق الأمر بالتعلم من المعارك. وفي هذه الحالة ، يتعلم اليمين المتطرف أيضًا وينشر أدوات جديدة للنضال. في مواجهة هذا النوع من عدم الانضباط الجماعي مثل المضايقات الانتخابية لآلاف رجال الأعمال وأصحاب المتاجر في الأحياء في جميع أنحاء البلاد ، ينهار الجهاز القمعي ، ويظهر أنه غير قادر على الاحتواء. والمضايقات الانتخابية هي مجرد مثال واحد على الأدوات التي بدأت الفاشية الجديدة تتعلم استخدامها على نطاق واسع.
السؤال هو: ما هي السياسة الصحيحة في فترة خلو العرش؟ ما هو الإجراء المناسب عندما تتوقف القنابل على مدينة بسبب وقف إطلاق نار ظاهري ، أو عندما تنجح القوات في صد العدو بشكل مؤقت؟ هذا هو السؤال السياسي الواقعي الذي تطغى عليه الأيديولوجية الانتخابية للديمقراطية البرجوازية. هل يجب أن نخلي بعض المنشورات ونعيد تجميع صفوفنا حيث نشعر أنه من الأهمية بمكان المقاومة والدفاع؟
الحقيقة هي أن اليسار الذي أظهر القليل من القدرة على العمل المنسق للتعامل مع الانقلاب وفقدان الحقوق في العقد الماضي لن يكون قادرًا على معرفة كيفية استخدام فترة خلو العرش للاستعداد لفصل الشتاء الطويل القادم. وحتى أكثر من ذلك ، عندما تكون غارقة في الأيديولوجية الانتخابية ، فإنها تحجب رؤية الاتجاهات التاريخية المستمرة. حتى يظهر الخلد ، من يدري ، يومًا ما مرة أخرى ، يجب أن نجهز المعاطف والقفازات الشتوية لجيل واحد على الأقل.
*ليو فينيسيوس ليبراتو وهو حاصل على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع السياسي من جامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية (UFSC).
الملاحظات
[1] في أي وقت يعود لولا؟ https://passapalavra.info/2015/09/106231/
[2] بيرناردو ، جون. متاهات الفاشية. المجلد 1. ساو باولو: Hedra ، 2022.
[3] 20 يونيو: ثورة كوكسينهاس https://passapalavra.info/2013/06/79726/
[4] يمكن العثور على هذا الاقتباس في نص مجموعة Passa Palavra ، أخطار "الأمة الغاضبة" https://passapalavra.info/2012/10/65171/
[5] أبعد من أسطورة "يونيو 2013" https://passapalavra.info/2018/07/121756/.
[6] في أي وقت يعود لولا ومارييل؟ https://passapalavra.info/2018/04/119630/. أعيد نشرها في الكتاب الفكرة: لولا ومعنى البرازيل المعاصرة، من تنظيم Lincoln Secco وتم نشره في 2018 بواسطة Núcleo de Estudos de O Capital.
[7] هل يعود لولا؟ https://passapalavra.info/2021/04/137400/
[8] أرانتس ، باولو. وقت العالم الجديد. ساو باولو: Boitempo ، 2014.
[9] بيكيتي ، توماس. تاريخ موجز للمساواة. ريو دي جانيرو: جوهري ، 2022.
[10] كريستوف ديجور. التقليل من شأن الظلم الاجتماعي. ريو دي جانيرو: Editora da FGV، 1999.
[11] بيناف ، هارون. الأتمتة ومستقبل العمل. لندن: آية ، 2020.
[12] برناردو ، جون. مرجع سابق. سبق ذكره.
[13] الوقوف ، غي. البريكاريا: الطبقة الخطرة الجديدة. بيلو هوريزونتي: Autêntica ، 2001 ، ص. 224.
[14] فيرنو ، باولو. البراعة والثورة: العمل السياسي في عصر التحرر. مدريد: Sueños trafficker ، 2003.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
