من قبل ألكسندر دي فريتاس باربوسا *
اعتبارات حول سيرة الرئيس لولا
المؤرخ جون د. فرينش في كتابه لولا وسياسة الماكرة: من عالم المعادن إلى رئيس البرازيل نُشر باللغة البرتغالية ، بواسطة Expressão Popular و Fundação Perseu Abramo ، في عام 2022 (الأصل باللغة الإنجليزية من عام 2020) - كان يعلم المخاطر التي كان يواجهها عندما بدأ في كتابة سيرة ذاتية عن لولا. بدأ فرناندو مورايس المهمة بالفعل من خلال الوصول المباشر إلى لولا والمصادر الأولية الثمينة ، مثل المقابلات التي استمرت 17 ساعة والتي منحها كاتب السيرة الذاتية لـ Frei Betto في أواخر الثمانينيات.
للوهلة الأولى ، لا يبدو أن السيرة الذاتية لجون د. فرينش تؤهله للتحدي. أطروحة دكتوراه عن العاملين في ABC في النصف الأول من القرن العشرين ، تحت إشراف Emília Viotti da Costa ، في جامعة ييل. يمكن القول أيضًا أن تدريب وممارسة مؤرخ لا يجعل أي شخص كاتب سيرة ذاتية.
لكن جون د. فرينش يمارس مهنته الجديدة بامتياز وثقة بالنفس. معلم جامعة ديوك يتحدث البرتغالية ، ويعرف تاريخ ABC مثل عدد قليل من الآخرين ، وقد كرس نفسه لمرافقتها قبل وبعد ظهور ظاهرة لولا ، خلال الأربعين عامًا الماضية. كما يذكر المؤلف ، مشيرًا إلى لولا ، الذي التقى به ثلاث مرات فقط ، "لقد استهلك الكثير من كلماته ، ونظر فيها بعناية أكثر من أي شخص آخر في العالم".[أنا]
كتابك ABC العمال البرازيلي يغطي الفترة السابقة لمهنة لولا النقابية. في البحث المكثف لأطروحته ، يُظهر أن جزءًا كبيرًا من الدراسات حول "الشعبوية" - التي تُفهم على أنها مجرد حيلة لإخماد الصراعات الطبقية - مشبعة بأيديولوجية بعض المثقفين لتبرير انقلاب عام 1964. .
في شرفته الذكية ، كان لـ "الإجماع الشعبوي" آخر طابعه المؤرخون وعلماء الاجتماع الذين حولوه إلى صيغة نظرية فارغة ، ومن بينهم فرانسيسكو ويفورت ، هدفه المفضل.[الثاني]
هناك فارق آخر لجون د. فرينش يأخذ أصول لولا على محمل الجد ، بدءًا من شهادات لولا والعديد من أقاربه التي جمعتها دينيس بارانا في أطروحة الدكتوراه الخاصة بها ، والتي تحولت لاحقًا إلى كتاب.[ثالثا]
إن ميزة عمله لا ترجع فقط إلى معرفته العميقة بالسيناريو (ABC للعمال) والببليوغرافيا عن الطبقات الشعبية في البرازيل ، ولا إلى تعامله مع نظرية التاريخ. هذا لا يكفي لسيرة ذاتية جيدة ، حيث يجب أن تمشي الشخصية عبر الصفحات. وخاصة شخص ، مثل لولا ، الذي يمر بعدة عمليات تغيير ، من مهاجر إلى عامل ، زعيم نقابي ، زعيم حزب العمال ، مرشح لمنصب رئيس الجمهورية ورئيس الجمهورية.
تمكن المؤرخ الذي تم تحويله إلى كاتب سيرة من القيام بذلك من خلال البحث المنهجي مع جميع المصادر المتاحة ، متتبعًا خطوات لولا وجميع أولئك الذين عاشوا مع الشخصية في مجالاته المختلفة من التواصل الاجتماعي ، وخاصة حتى عام 1980. المجتمع ، في تفاعل مليء بالفروق الدقيقة وغير المتوقعة ، تمكن المؤلف من التقاط التمزق ، عندما يتم توسيع قوس تأثير الرسالة التي تنقلها هذه الشخصية المركزية لتاريخنا.
يتساءل جون د. فرينش لماذا لم يكلف المثقفون و "الرأي العام" عناء إبراز "لولا" باعتباره "شخصية مركزية" لفهم حركة المجتمع البرازيلي منذ الثمانينيات فصاعدًا. ويرجع ذلك ، في رأيه ، إلى رفض قبول دور الفرد في العملية التاريخية - التي يُنظر إليها عمومًا على أنها "ذاتية" و "محيرة" وغير قابلة للوصول إلى المخططات التفسيرية لليبراليين والماركسيين.[الرابع]
هنا ، بعده كأجنبي يسمح له بالانتقال إلى ما وراء خطاب المثقفين والصحافة السائدة ، والتي غالبًا ما تختبئ وراء "الكاريزما" المنسوبة إلى لولا ، وهي طريقة متحيزة للإشارة إلى التعلم الاجتماعي والسياسي لأولئك الذين لم يكملوا. التعليم الرسمي. سيُمنح "سحرًا" ، وبالتالي ، بعيدًا عن سعة الاطلاع على المثقفين والصحفيين ، المليء بالشهادات والمكانة.
يستخدم جون د. فرينش نقطة التباين مع FHC ، "أمير علم الاجتماع البرازيلي" لتوضيح إجماع آخر أوجدته النخب. تمت دراسة FHC ، وتم دراسته بعدة لغات ، وتمتع بـ "العقلانية" ، بينما يعتبر Lula ، في أحسن الأحوال ، "براغماتيًا" ، والذي يبدو وكأنه "نقص في المبادئ".
فلورستان ولولا
يوجد استثناء مهم لهذا الإجماع الصامت حول وجود "لولا" كشخصية مركزية في تاريخنا المعاصر - والذي يشير ، من ناحية أخرى ، إلى أن الفرد السيرة الذاتية هو "منتج ثانوي ABC" - موجود في مقال كتبه فلورستان فرنانديز في عام 1994 قبل حملة لولا الرئاسية الثانية.
يرى فلورستان فرنانديز أن لولا جزء من الاضطراب الذي يمر به المجتمع البرازيلي منذ نهاية السبعينيات. نظرًا لأن الطبقات الحاكمة هي الرجل الشمالي الشرقي الذي كان "محظوظًا" وترقى اجتماعيًا ، والسكان الفقراء في ظهور الطبقة الاجتماعية نفسها ". لكي يحدث هذا الاندماج ، "في وقت كان فيه النظام القانوني يتعارض مع النظام الاجتماعي" ، خضعت الشخصية لطفرات شخصية كانت ذات أهمية تاريخية.
وهكذا ، ظهرت في الأفق "العلامة الدائمة" لقيادتها ، على استعداد "لتأكيد نفسها ضد النظام القائم في عالم الطبقة العاملة دون كسر حدود عدم المطابقة التي يقبلها الرأسماليون". لقد انبثقت "مهنته السياسية المنهكة" ، وطرح القضايا للنقاش ، دون التدخل تقريبًا في المناقشات ، لدخول المشهد بـ "حل شامل" ، بمجرد ظهور فرص اندلاعه. أخيرًا ، لا يتعلق الأمر "فقط بأي شخصية" ، لأنه مدفوع "بقدرة غير عادية على التعلم الذاتي والتفكير في الذات والآخرين". ولكن ، يضيف فلورستان ، "هناك فجوات حول فترات الصعود والهبوط في هذه المرحلة من ازدهار متمرد محتمل".[الخامس]
سيرة ذاتية مع طريقة
يملأ جون د. فرينش العديد من هذه الثغرات في سيرته الذاتية. يجمع مخططها المنهجي بين الفترات الزمنية المختلفة. تظهر في المقدمة العمليات الاجتماعية والسياسية والثقافية التي يدخل من خلالها "السيرة الذاتية لولا" إلى المشهد ، محوّلًا نفسه للعمل وفقًا للعمليات نفسها (الخطة الثانية) ، وبالتالي تلد "لولا المتخيل" (الخطة الثالثة) ، وفقًا للتفاعل الإيجابي أو السلبي أو اللامبالي الذي تتفاعل معه مختلف الشرائح الطبقية في المجتمع البرازيلي. يوضح المؤلف أن لولا "لا يُعامل بمعزل عن الآخرين أو كشخص مندمج كليًا مع سياقه" في عمله.[السادس]. تمت صياغة الدمج بعناية في جميع أنحاء السرد.
لإكمال هذه المهمة ، التي تتقاطع فيها السيرة الذاتية لولا وتاريخ البرازيل مثل الموجات التي تتداخل مع بعضها البعض ، يستخدم جون د. فرينش ثلاث أدوات منهجية: علم الاجتماع السياسي والأنثروبولوجيا ومناقشة دقيقة للعلاقات بين العملية الفردية والتاريخية .
في هذه المرحلة ، قد يتساءل شخص ما ، هل المخطط المنهجي ضروري لكتابة السيرة الذاتية؟ ألا يكفي إجراء مقابلات مع أشخاص وقراءة مواد الفترة ومتابعة آثار الأقدام التي خلفتها الشخصية؟ هذا ليس هو الحال مع هذه السيرة الذاتية الفريدة.
إن الرهان على الفرد وذاتيته بصفتهما يتمتعان بقدرة تاريخية تحويلية يتطلب قطيعة مع البنيوية و "ثوابتها البنيوية" ، التي أدت ، بالنسبة لجون د. فرينش ، إلى "مناهضة نظرية للإنسانية". إنه يعتمد على سارتر - "أنت ما تفعله بما حدث لك" - استعاده مارشال ساهلينز: يجب فهم "الفعل التاريخي الفردي" من "الهياكل التاريخية التي تسمح به". إذا تم القيام به بشكل جيد ، فقد لا يؤدي سرد السيرة الذاتية بالضرورة إلى "الوهم" الذي استنكره بورديو ، وهو أن الحياة دائمًا ما تكون مشبعة بالمعنى ، والتي يتم تتبعها مما هو معروف بعد ذلك.
لتوضيح هذا المفهوم ، ربما يكون من المفيد إجراء مقارنة مع عبارة ليون تروستكي عن الثورة الروسية ، والتي ذكرها أيضًا كاتب السيرة الأمريكية: "لم يكن لينين عنصرًا عرضيًا ، ولكنه نتاج التاريخ الروسي" [السابع].
لولا ليس عنصرًا عرضيًا أيضًا ، ولكنه نتاج تاريخ البرازيل. تظهر هذه الاعتبارات في مقدمة وخاتمة العمل وهي ضرورية لفهمه. بالإضافة إلى الفصل الأول ، "A Apoteose de Lula" ، الذي يصف الطرق المختلفة التي يظهر بها لولا "سيرة ذاتية" - مواد الحملة ، والقصص المصورة ، وكتب الأطفال ، والأطروحات الأكاديمية ، وكتب مؤلفي السير الذاتية من مختلف البلدان ، والأفلام واسعة النطاق التي يتم عرضها ، تقارير مهينة عن "كارل ماركس الخام من فيلا كاريوكا" ، حتى أصبح موضوعًا لمدرسة السامبا Gaviões da Fiel.[الثامن]
كتاب جون فرينش هو أيضًا سيرة ذاتية بالمعنى الواسع للكلمة. إنه يغطي مسار لولا من خلال تركيز مزدوج: إنه يفهم "ظاهرة السياسة كمجموعة من العلاقات" التي تتجاوز هيكل السلطة وتتخلل الحياة اليومية. ويتصور "القيادة كعمل مجسد في الكلمات" ،[التاسع] والتي لها مغزى لمن يسمون العالم ويجدون الدعم الاجتماعي.
ملكة جمال ليندو ولولا
منذ اعتقال لولا الأخير الجائر ، وإتمام انقلاب عام 2016 ، أصبحت شخصية والدته على نحو متزايد جزءًا من سجل سيرته الذاتية. هذا ليس أداة بلاغية. كان التعليم الذي تلقاه من والدته الأمية يسترشد بمثال مواقفه اليومية. "Temosia" هو الاسم الرمزي لدونا ليندو ، كما يصفه الفرنسيون ، ويمكن وصفه برفضها تقديم المرؤوسين المتوقعين إلى "حقائق الحياة" [X].
انتقلت من بايكسادا سانتيستا إلى ساو باولو الكبرى في عام 1955 ، بعد إنهاء عدوان زوجها ، واستقرت في فيلا كاريوكا ، في مقاطعة إيبيرانجا. للأبناء الكبار أنواع مختلفة من المهن والبنات يعملن خادمات. كان هناك اقتصاد عائلي تم فيه "الاستثمار" في الأبناء والبنات وفقًا لإمكانياتهم في المدينة التي تغلي.
كانت لولا أصغر طفل والوحيدة التي أتمت تعليمها الابتدائي (حتى الصف الرابع في ذلك الوقت). كان هذا هو الشرط للوصول إلى دورة SENAI. كان المعيار منخفضًا ، حيث يميل أولئك الذين لديهم المزيد من التعليم إلى اختيار وظائف ذوي الياقات البيضاء. كما أدى إلى تضييق مجموعة المتقدمين المحتملين الذين لم يتلقوا تعليمًا ابتدائيًا ، حيث سيختبر اختبار القدرات مهارات القراءة والكتابة والرياضيات.[شي]
كانت دونا ليندو تسير ثمانية كيلومترات ذهابًا وإيابًا إلى مدرسة SENAI ، في Avenida Ipiranga ، بحثًا عن أماكن في دورة التلمذة الصناعية في المصانع. كان التسجيل في دورة المخارط الميكانيكية لعدد قليل من "المحظوظين" الذين ارتقوا إلى مستوى الطبقة العاملة الأعلى.[الثاني عشر]
تم الإبلاغ عن مثابرة دونا ليندو هنا بشكل أفضل من سيرة مورايس. تظهر والدة لولا ، "الأثيرية كالظل" ، في سيرة الصحفي ، كقوة أخلاقية تمنع الشاب ، قبل أن يصبح عاملاً ، من الوقوف في طابور للحصول على تفاحة في المعرض أو علكة كرة بينج بونج أو حتى ملاحظة رقم 20 الرحلات البحرية في شاحنة ذات نوافذ مفتوحة.[الثالث عشر]
كيف يتذكر لولا والدته أمر مهم ، لكنه لا يكشف عن الدور الفعلي الذي لعبته في صعوده الاجتماعي ، ولماذا كان "الشخص المختار" كجزء من مشروع عائلي. لم يكن الأمر يتعلق بخلق "فائز" ، بل كان طموحًا مشتركًا بين العديد من ربات البيوت من نفس الوضع الاجتماعي ،[الرابع عشر] للحصول على ما هو ممكن بحق. بدافع العناد المطلق.
ربما لنفس السبب ، لم ترغب في رؤيته يتولى منصب رئيس نقابة عمال المعادن في ساو برناردو في عام 1975. "كنت خائفًا من كل هذه الأشياء" ، كما ذكرت لولا في مقابلة عام 1993.[الخامس عشر] تخيله وهو يصعد منحدر قصر بلانالتو ، الذي لم ير في أفقه الاحتمالات ، نتيجة البلد الذي نشأ فيه ، ولكن ليس البلد الذي كان ابنه يساعد في إنشائه ، عند مواجهة "أسماك القرش" "الصناعة والنظام العسكري.
SENAI و CESIT
"كان SENAI كل ما حلمت به في الحياة. تعلم التجارة! [...] كانت والدتي فخورة جدًا [...] كنت العالمة. [...] شعرت أنني أملك العالم " [السادس عشر]. هكذا أشار لولا ، بعد عقود ، إلى أول تحول تاريخي له.
بالإضافة إلى سلسلة من المزايا والخدمات ، كانت بيئة التعلم منظمة بشكل جيد وتم ضمان التوظيف في الشركة. تألف مفهوم SENAI ، الذي وضعه مؤسسها روبرتو مانج ، في تأهيل نخبة من العمال ، حيث لم تواجه الصناعة نقصًا في "الأسلحة التشريحية" ، ولكن "أذرع التفكير". ومع ذلك ، كانت هناك اختناقات. لم تستطع المؤسسة مواكبة الطلب ، حيث قدمت دورات مكثفة لمدة ثلاث سنوات.[السابع عشر]
يحتاج المتدرب الشاب ، من أجل إتقان "الأدوات الآلية العالمية" مثل المخرطة ، إلى "المرونة والتنوع". كان لكل متدرب عامل مدرب ، وهو نوع من "شخصية الأب المحترف" في مصنعه ، والذي كان في حالة لولا مشغل المخرطة الميكانيكية السوداء ، الملقب بـ "باربوسا القديمة". بالإضافة إلى المهارات ، كانت العوامل غير المعرفية استراتيجية ، مثل الانضباط الذاتي والتنظيم وقوة الإرادة لإكمال الدورة.[الثامن عشر]
وفقًا لجون د. فرينش ، كانت هذه الشريحة عالية التأهيل مكونة من "المثقفين" [التاسع عشر] من الطبقة العاملة. لم يكن العمل يدويًا فقط: "بعد استلام رسومات القطعة ، يقومون بدراستها وتحليلها بعناية ، ويقررون عمليًا عملية العمل بأكملها". الخبير الاقتصادي بول سينجر ، في مقال بالمجلة الرؤية، من عام 1973 ، يسرد نتيجة بحثه الميداني مع هؤلاء العمال: لقد كانوا أكثر "حرية" في التفكير برؤوسهم ، على افتراض المسؤولية الكاملة عن نتيجة عملهم.[× ×]
من ناحية أخرى ، ولّد إدراك الذات الاستياء ، لأنهم يعرفون أن أجرهم لا يتبع إنتاجية عملهم. كانت هذه الشرائح أكثر وعيًا بالظلم ، وبفضل موقعها البارز في هيكل المصنع ، كانت أكثر عرضة للتنظيم النقابي.
تتمثل إحدى الأفكار العظيمة في عمل جون د. كاردوسو.[الحادي والعشرون]
لقد ولدت عملية تدويل الاقتصاد البرازيلي قسمين جديدين من المثقفين: أحدهما ، معظمه من النخبة ، الذين ، باستخدام "تقنيات الوعي الاجتماعي" ، يرسمون خريطة للسلوكيات الطبقية المختلفة. والآخر ينبثق من وعيه الطبقي ، من عالم العمل الملموس ، وهو يفرض نفسه على العالم السياسي ، الذي استدرجته بالفعل هذه النخبة المثقفة في أواخر السبعينيات.بدءًا من مواقف ومخططات تكتيكية مختلفة.
ومع ذلك ، هناك احتكاكات بين هذين العالمين ، كما يتضح من دراسات CESIT حول عالم العمل قبل دخول لولا مرحلة النقابة. الهجوم موجه الآن إلى Leôncio Martins Rodrigues ، لكن الأمر متروك للجميع في CESIT[الثاني والعشرون]، انعكاسًا لوجهات النظر الجديدة حول الطبقة العاملة بعد الثمانينيات ، ومن بينها جون د. فرينش هو أحد المراجع الرئيسية.
إلى حد كبير ، استندت التفسيرات البنيوية القوية إلى "ملاحظات محدودة حول جماعة ناشئة كانت غريبة عنها سياسياً واجتماعياً". كانت المسافة الاجتماعية بين الباحثين وموضوع دراستهم لأسباب أيديولوجية: العمال ، من لحم ودم ، لم يحاربوا الرأسمالية. ومن هنا جاءت التصريحات بأنهم كانوا مدفوعين حصريًا بـ "الحراك الاجتماعي الفردي" ورأوا النقابة على أنها "وكالة خدمة اجتماعية" فقط. لذلك ظهرت على أنها "كل متمايز".[الثالث والعشرون]
سياسة المكر
الاسم "مكريفقد "عنوان السيرة الذاتية باللغة الإنجليزية جزءًا من معناه الأصلي عند ترجمته بـ" الماكرة ". بينما "مكر"يشير إلى البراعة والحصافة ، بالبرتغالية ، قوافي Astúcia مع الذكاء والخداع. في سياق الاستخدام الطبقي والازدرائي لما يسمى "jeitinho" البرازيلي ، لا سيما عندما يُنسب إلى الطبقات التابعة ، من المهم مراعاة الفروق الدقيقة بين "مكر"و" الماكرة ".
بالنسبة لجون د. فرينش ، الذي يعتمد في هذه المرحلة على ميشيل دي سيرتو - مؤرخ فرنسي في منتصف الطريق بين علم اللغة والأنثروبولوجيا - يمكن التقاط قوة الفطنة في "الكلام الواضح" الذي يكشف عن "نشاط خفي وعنيد ومتعمد. المقاومة "، باختصار ،" أخلاقيات المثابرة ".
يبدو أن ذكاء لولا قد أعيد تشكيله في السياق الحضري والصناعي لـ ABC منذ الخمسينيات فصاعدًا. تستخدم المجموعات التابعة الحيل - عمل مموه - للتحايل على قواعد الفضاء القمعي. ولكن إذا كان المكر هو سلاح الضعفاء ، فيمكنه تشكيل اتجاهات أفقية مقابل تلك الموجودة في نفس الحالة ، ولحام منظور عمودي يعارض فيه "نحن" "هم". بالمناسبة ، كان الذكاء هو السلوك الذي استخدمه العاملون الذين تمت مقابلتهم للتحايل على البحث الذي أجراه المثقفون الأكاديميون.[الرابع والعشرون]
"الفطنة العالية" ، كما تصورها جون د. فرينش ، هي تلك التي يمارسها لولا عند الجمع بين الخبرة والذكاء والإقناع في التعامل مع الرؤساء. لم يكن متملقًا (بيليغو) ولا متذمرًا (مخربًا) ، كما استخدمها الفرنسيون. إنه يفتح اللعبة من خلال الاعتراف بالاختلافات بين الأطراف ومحاكاة إمكانية التوافق مع المصالح ، مهما كان ذلك يبدأ من حتمية الصراع. لعبت الحكومة والنقابات وأرباب العمل "أدوارًا مشروعة" [الخامس والعشرون] - ومن هنا تأتي الحاجة إلى التحدث إلى الجميع لفضح المهزلة ولحام اتحاد الطبقة العاملة.
يظهر هذا ، بإتقان ، في سرد أداء لولا في الإضرابات من 1978 إلى 1980. يسلط جون د. فرينش الضوء على استخدام الشفهية الراسخة في التجربة اليومية لـ "peões" ، من أجل اللحام بالوحدة الطبقية. من خلال انعكاس خفي ، يصبح استخدام هذا المصطلح التحقير "شعارًا للتشدد الواثق". وعلى نفس المنوال ، فإن التأكيد على عدم وجود "ذيل عالق" ، الذي يلفظه النقابي لولا ، يجسد القائد الذي يمثل أولئك الذين يكتسحون الأرضية ، وأولئك الذين يعملون في خط التجميع وصانعي الأدوات ، وكلهم "بيادق" [السادس والعشرون].
في الوقت نفسه ، في العلاقات مع مختلف أفراد المجتمع - الصحفيون ، سياسيو MDB ، حاكم ARENA ، باولو إيجيديو ، ممثلو الكنيسة ، الجيش ورجال الأعمال أنفسهم - يسعى لولا إلى حشد القوة للحركة العمالية الصاعدة ، واللعب ضد بعضها البعض ، من أجل زيادة مساحة السلطة لصالح طبقتها. بدون "peãozada" لن يكون هناك "تقدم صناعي". لقد كفوا عن كونهم "أبناء الخوف" ، وهو مصطلح صاغه الصحفي والعامل السابق في ABC ، رونيوالتر جاتوبا ، في روايته الرومانسية لعام 1980.
لقد أدركوا شيئًا فشيئًا ، ولا سيما لولا ، أنهم وجدوا صدى في بقية المجتمع ، ثم استيقظوا من الخمول الطويل.
لولا وعالم كرة القدم (تم نقله إلى المجال السياسي)
إذا ظهرت سياسات الذكاء مع لولا ، في شكلها الكامل ، في نهاية السبعينيات ، فإن جون د. إنه خط حدودي بعيد الاحتمال.
كان لولا يحب لعب كرة القدم ، وكان يعمل ما يصل إلى 40 ساعة من العمل الإضافي شهريًا ، ولم يكن يريد لشقيقه فراي تشيكو أن "يضايقه" من "هذا الشيء النقابي". في "قصة الأخوين" التي تتبعها جون د. المعنى لأعضائها.[السابع والعشرون]
كيف يمكن تفسير تحول "الرجل الطيب" إلى زعيم نقابي ، واثقًا من نفسه ، بشفهية خاصة ، يلتقط الحقائق اليومية ويحولها إلى ممارسة في التربية السياسية ، يمكن التعرف عليها اليوم من قبل أي مواطن برازيلي؟
يقترح كاتب السيرة الذاتية الأمريكي أن هناك مزيجًا بين "التنشئة الاجتماعية" و "التصرفات الشخصية" ، التي تنتظر أحيانًا الظهور أو لا تظهر أبدًا ، و "حقائق الحياة" التي تنتهي بفرض نفسها.[الثامن والعشرون] "السخط الأولي" لولا - الناتج عن حادث المصنع الذي أدى إلى فقدان إصبعه ، تجربة البطالة عام 1965 ، وفاة زوجته الأولى وطفله بسبب خطأ طبي ، التعذيب الذي تعرض له شقيقه في عام 1975 ، من بين الكثير من "الحقائق" الأخرى - اكتسبت ملامح جديدة عندما انضم إلى النقابة في عام 1969 ، وبعد ثلاث سنوات ، عندما تولى إدارة أحد المجالس ، وتحرر الآن من العمل في المصنع.
يسلط جون د. تنمية العمال. اتخذ الدخول إلى عالم النقابات عدة أشكال. كانت هناك حاجة إلى "فلسفة تعبئة" ، والتي تضمنت حتى معرفة كرة القدم للمشاركة في المحادثات.[التاسع والعشرون] كانت هناك مقاومة يومية في المصنع تتجاوز "البيليجوس" و "المخربين".
يأتي وصول لولا إلى هذا العالم الجديد مع وعد "بالمغامرة" ، بتوسيع الآفاق. يشار إلى أنه يؤلف القائمة من قبل شقيقه ، فهو يعرف قادة النقابات ، الذين كان على اتصال بهم بعيدًا فقط. إنه مسرور عندما يذهب الراهب شيكو ، في نقاش ساخن ، "للصفعة" مع زملائه النقابيين الآخرين. كما هو الحال في كرة القدم ، حيث "صرخ وقاتل وسب" هو ، لولا.[سكس] ينظر النقابي الجديد إلى السياسة على أنها مساحة للتأكيد الشخصي وإعادة بناء هويته بعد الصدمات الشخصية التي عانى منها ، والتي يتم وضعها في منظور أوسع.
لولا ، بين عامي 1972 و 1975 ، شارك بنشاط في معدات الاتحاد. مع التفاني والانضباط الذاتي ، بدأ في الاهتمام بجميع الجوانب التي تعتبر "عادية". يتضمن هذا العمل تنسيق مركز Tiradentes التعليمي (CET) ، المسؤول عن التدريب الفني والدورات المعادلة للمدرسة الثانوية ، بالإضافة إلى الأنشطة المتعلقة بصرف FGTS وقروض BNH ومزايا التقاعد والمعاشات التقاعدية والرعاية الطبية وطب الأسنان. اعتبرهم الكثيرون "مساعدين" ، فقد خدموا ، على الأكثر ، أعضاء الاتحاد البالغ عددهم 10.
في الوقت نفسه ، يحيط بالمشغل النقابي الجديد فريق تقني كفء يضم محامين (موريسيو سواريز وألمير بازيانوتو) واقتصاديين (والتر باريلي من DIEESE) ، على سبيل المثال لا الحصر. أبواب النقابات مفتوحة للجميع "للصانع" الذي استمع و "تحدث إلى الناس وليس إلى الناس". تصبح النقابة جزءًا من الحياة العملية ، بينما يصبح المقر الجديد "المجال العام للطبقة العاملة" ، مما يوضح القضايا اليومية مع العالم السياسي [الحادي والثلاثون]، ثم نحو الانتقال البطيء والتدريجي والآمن.
لذلك ، هناك فجوة ، متبوعة بكل التفاصيل من قبل كاتب السيرة ، بين لولا الذي قرأ الخطاب الافتتاحي كرئيس لاتحاد عمال المعادن في ساو برناردو ، في عام 1975 ، كتبه مستشار ، "عندما لم يكن يعرف ما إذا كان كان القلب يرتجف بعد الآن "الركبة أو الورقة في اليد" ؛ والشخص الذي أعيد تعيينه في المنصب ، في عام 1978 ، "عندما ترك الخطاب على الطاولة وأطلق سراح الكلاب" بألفاظه القوية والصريحة.[والثلاثون]
ثم جاءت التجمعات في ملعب Vila Euclides ، التي ظهرت "فكرتها المجنونة" عندما كان يشاهد ، مع بعض رفاقه ، مباراة كورينثيانز ضد ساو باولو: "في اليوم الذي لدينا فيه نصف ذلك في اجتماع ، نحول العالم رأسا على عقب ". لا قال في وقت أقرب مما فعله. سيظهر عشرون ألف عامل في 13 مارس 1979 ، في الملعب ، تحت المطر ، بحسب تقديرات Dops. [الثالث والثلاثون] ظهرت برازيل جديدة في هذا الوقت.
ما هو مفقود في السيرة الذاتية الفرنسية
يشير جون د. فرينش إلى كتابه على أنه "أول سيرة ذاتية شاملة وموثقة بدقة لرئيس البرازيل السابق" [الرابع والثلاثون]. في هذا الصدد ، نحن في اتفاق كامل. ومع ذلك ، فإن هذا البيان صالح فقط حتى عام 1980 ، عام إنشاء حزب العمال. إن التقرير عن العقود الأولى من وجود حزب العمال ، على أقل تقدير ، غير كاف ، فضلاً عن التحولات التي يمر بها الاقتصاد والمجتمع والسياسة في البرازيل. العملية التاريخية تفقد مجالها وتترك السيرة الذاتية لولا فضفاضة ، كما لو أنه تقدم وبقية الصورة كانت راكدة.
تبدو مهارة لولا وممارسته في القيادة قوية للغاية ، في بناء علاقاته الدؤوبة "بينما يصعد إلى أعلى في الستراتوسفير السياسي".[الخامس والثلاثون] كان هناك نقص في نفس البحث ولم يتم حشد الأدوات المنهجية ، التي طبقت جيدًا حتى عام 1980. الفصل الأخير "الرئيس ، الرجل الذي يفي بوعده" لا يضيف شيئًا إلى مواد الحملة التي ينتجها حزب العمال. إنه لا يمس حتى تناقضات حكومته ، ويطلب فقط الموافقة لمقارنة لولا البرازيل بما سيأتي بعد عام 2016.
نظرًا للثراء التحليلي والمواد البحثية الموجودة في السيرة الذاتية ، بحيث يكون للكتاب وصول أكبر بين القراء البرازيليين ، فمن المستحسن إصدار الطبعة القادمة ، والتي نأمل أن تأتي قريبًا ، مراجعة متأنية للترجمة والنص النهائي ، بالإضافة إلى إدراج قائمة الاختصارات وفهرس الأسماء. السيرة الذاتية ، عمل مرجعي بالتعريف ، يتطلب فهرس اسم.
العديد من السير الذاتية لم تأت بعد
في مايو 2019 ، عندما كان لولا لا يزال في السجن ، كتبت مقالًا بعنوان "تحذير للمؤرخين: لولا سيكون كثيرًا من العمل".[السادس والثلاثون] كان الهدف هو إطلاق الفرضية القائلة بأن "السنوات الأربعين الماضية" قد تميزت ، إلى حد كبير وبشكل تدريجي ، بمركزية لولا في الحياة الوطنية. وكشف اعتقاله ، على عكس ما قيل ، عن "أن هذه المركزية لم تكن موجودة على الإطلاق".
في ذلك الوقت ، لم يكن أحد يتخيل إطلاق سراح لولا وإعلان أهليته وإغلاق القضايا المرفوعة ضده. وأنه سيفوز في الانتخابات بالطريقة التي فعلها ، حيث سيجمع ، في نفس الوقت وفي مثل هذه الفترة القصيرة ، اشخاصا للزعيم الشعبي ورجل الدولة.
ذكر المقال أيضًا أن لولا "سوف يقوم بالكثير من العمل" للمؤرخين. حسنًا ، لقد تصالح الآن مع الدورة التاريخية الجديدة وما زلنا لا نعرف ما هو الاندماج الذي سيحدث ونوع العالم الحقيقي. لكن هناك شيء واحد مؤكد: عودته ستثير خلافات جديدة بل وتلقي ضوءًا جديدًا على الماضي والماضي غير البعيد. ستتبع السير الذاتية الجديدة وسيستفيدون كثيرًا من العمل الأساسي الذي قام به جون د. فرينش. يجب أن يجلب المجلد الثاني من Morais أدلة جديدة لتعميق فهم هذه الشخصية التي يتم الخلط بينها وبين إمكانات وانقسامات مجتمعنا.
أخيرًا ، سيكون أمام المؤرخين وكتاب السير الكثير من العمل الذي ينتظرهم ، ومن الجيد أن يكون لديهم ذلك ، لأنه بالإضافة إلى التحدي المتمثل في إعادة التأسيس الوطني الذي بدأ للتو ، تتمتع البرازيل بأعظم زعيم شعبي وأعظم رجل دولة من الأول. ربع القرن الحادي والعشرين. لا يتعلق الأمر بالفخر ، بل حقيقة تاريخية يجب التدقيق فيها بأشكالها المختلفة.[السابع والثلاثون]
* الكسندر دي فريتاس باربوسا أستاذ الاقتصاد بمعهد الدراسات البرازيلية بجامعة ساو باولو (IEB-USP). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من التنموي البرازيل ومسار رومولو ألميدا (ألاميدا).
نُشر في الأصل في مجلة الوردي [https://revistarosa.com/7/uma-biografia-singular] ، نo. 7.
مرجع
جون د. لولا وسياسة الماكرة: من عالم المعادن إلى رئيس البرازيل. ترجمة: ليا ماتشادو فورتيس. ساو باولو، Expressão Popular & Fundação Perseu Abramo، 2022، 688 صفحة (https://amzn.to/3sdy3M3).
pdf متاح هنا.
الملاحظات
[أنا] الفرنسية ، 2022 ، ص. 15.
[الثاني] الفرنسية ، جون. ABC للعمال البرازيليين: الصراع الطبقي والتحالفات في ساو باولو الحديثة. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1992 ، ص. 8-10.
[ثالثا] الفرنسية ، 2022 ، ص. 56- نُشر كتاب دينيس بارانا لأول مرة في عام 1996 ، والثاني في عام 2002 ، بعد أن كان مؤلفًا وكاتب سيناريو الفيلم الذي أخرجه فابيو باريتو ، "Lula، o Filho do Brasil".
[الرابع] نفس الشيء ، ص. 40-41.
[الخامس] فيرنانديز ، فلورستان. الخلاف الضروري: صور فكرية من غير الملتزمين والثوريين. ساو باولو: أوتيكا ، 1995. ص. 39-41، 44-45> في هذه المجموعة ، يظهر لولا جنبًا إلى جنب مع خوسيه مارتي وخوسيه كارلوس مارياتغي ولويس كارلوس بريستيس وكارلوس ماريجيلا وآخرين.
[السادس] الفرنسية ، 2022 ، ص. 31.
[السابع] نفس الشيء ، ص. 635-643
[الثامن] نفس الشيء ، ص. 54-68.
[التاسع] نفس الشيء ، ص. 44
[X] نفس الشيء ، ص. 104-105.
[شي] نفس الشيء ، ص. 118-120
[الثاني عشر] نفس الشيء ، ص. 115 ، 117 ، 122 ، 125.
[الثالث عشر] مورايس ، فرناندو. الحبار: السيرة الذاتية، المجلد. 1. ساو باولو: Companhia das Letras ، p. 214- عند تقديم "اقتصاد الأسرة" لدونا ليندو ، يسعى مورايس إلى أن يوضح ، بمبالغة خطابية ، كيف يبرر لولا أسلوب والدته في إدارة ميزانية الجمهورية المفترض.
[الرابع عشر] الفرنسية ، 2022 ، ص. 116 ، 121
[الخامس عشر] نفس الشيء ، ص. 621
[السادس عشر] نفس الشيء ، ص. 109.
[السابع عشر] نفس الشيء ، ص. 111-114 ، 130-131.
[الثامن عشر] نفس الشيء ، ص. 126 ، 128-129 ، 317
[التاسع عشر] تتخلل هذه التسمية النص بأكمله وتبدو لنا مساهمة نظرية وتاريخية مهمة.
[× ×] نفس الشيء ، ص. 133-134 ، 276-277.
[الحادي والعشرون] نفس الشيء ، ص. 108.
[الثاني والعشرون] يتم تخفيف النبرة النقدية إلى حد ما عندما يشير الفرنسية إلى لويز بيريرا ، الأستاذ والباحث في CESIT ، ومصدر مهم لأبحاثه ، وخاصة كتابه الكلاسيكي المنسي للأسف "Trabalho e Desenvolvimento no Brasil" ، الذي نشرته DIFEL في عام 1965.
[الثالث والعشرون] نفس الشيء ، ص. 110 ، 165-169.
[الرابع والعشرون] نفس الشيء ، ص. 280-285.
[الخامس والعشرون] نفس الشيء ، ص. 433-434.
[السادس والعشرون] نفس الشيء ، ص. 439-447 ، 492-494.
[السابع والعشرون] نفسه ، ص 175-176.
[الثامن والعشرون] نفس الشيء ، ص. 215.
[التاسع والعشرون] نفس الشيء ، ص. 148-149 ، 212.
[سكس] نفس الشيء ، ص. 213-217.
[الحادي والثلاثون] نفس الشيء ، ص. 303-305 ، 310 ، 315-321.
[والثلاثون] نفس الشيء ، ص. 288 ، 456.
[الثالث والثلاثون] نفس الشيء ، ص. 460.
[الرابع والثلاثون] نفس الشيء ، ص. 24.
[الخامس والثلاثون] نفس الشيء ، ص. 531.
[السادس والثلاثون] باربوسا ، الكسندر دي فريتاس. "تحذير للمؤرخين: لولا سيكون هناك الكثير من العمل". في: قومي إصلاحي على هامش النظام: تأملات في الاقتصاد السياسي. باربوسا ، الكسندر دي فريتاس. بيلو هوريزونتي: فينو تراسو ، 2021 ، ص. 132-137. متوفر أيضًا في إصدار الكتاب الإلكتروني.
[السابع والثلاثون] المؤلف ممتن لتعليقات البروفيسور تاميس بارون على النسخة الأولى من هذه المراجعة.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
