من قبل سيلفيو روبيرتو دوس سانتوس أوليفيرا *

مقدمة للكتاب الذي تم إصداره مؤخرًا ، وهو مجموعة مختارة من المقالات الصحفية والقصائد لزعيم إلغاء الرق

يجمع هذا الكتاب بين النصوص الأصلية المنشورة في الصحف في ذلك الوقت (أو لاحقًا ، كما هو الحال مع الرسالة الموجهة إلى Lúcio de Mendonça) والقصائد التي تظهر في الإصدار الثاني من هزلي Trovas من Getulinoمن عام 1861 باستثناء "Meus amores" كما طُبع في المجلة الشيطان الأعرج، بتاريخ ٣ سبتمبر ١٨٦٥.

تُظهر هذه الذكرى الطيبة للمجلة كيف شارك لويز جاما ، بصفته أحد المدافعين عن عقوبة الإعدام ، في أشكال مختلفة من التعبير الكتابي وتعايش مع أشكال أخرى من التعبير والفنون ، مثل الرسوم والرسوم المتحركة والرسوم الكاريكاتورية ، ومعظمها من صنع شخص يعتبر واحدًا. من رواد القصص المصورة في البرازيل ، أنجيلو أغوستيني. إلى جانبه وغيره من المتعاونين المهمين ، مثل المحامي والصحفي Américo de Campos ، أسس المجلة المذكورة أعلاه في عام 1864 ومجلة أخرى لا تقل أهمية ، الماعز، بعد سنتين.

نشطًا ومضطربًا ، تحولت طاقته إلى العمل الذي شارك فيه ، لكنه لا يزال يجد الوقت لأعمال فكرية أو أساسية أو تكميلية أو تكميلية. الصوت الذي يتردد في النصوص ، والذي يتسع في مخيلتنا ، يكشف لنا عن موضوع أسرت شفاهه المستمعين. أعتقد أن جزءًا آخر من الشفهية - كتقليد - قد أثرى الذاكرة وجزءًا كبيرًا من المفردات والصور التي أثارها جاما في نصوصه.

في هذا الكتاب بعض المقالات والخطابات والقصائد التي لا تزال تزعج القراء ، حيث ترسم نصوص المحامي الحكيم ، منفردة ومجتمعة ، شخصية قوية وغاضبة من الظلم. سواء في الأدب أو في الأمور القانونية ، هناك الرجل الشجاع الذي لا يكل.

كان Luiz Gama "نوعًا معينًا من الرجال" ، كما حدده João Romão da Silva (in لويس جاما وشعره الساخر، 1944) ، عامله باعتباره شعارًا لإلغاء عقوبة الإعدام ، بقدر ما كان شاعرًا ساخرًا (كما أوضح Arlindo Veiga dos Santos in لويس جاما غنائي، في نفس العام ، 1944).

كان جاما رجلاً مميزًا وشاعرًا مبتكرًا: مدافعًا عن العدالة بأعلى معانيها ، والحرية فوق كل شيء ، ولكنها ترتكز على الأخلاق والمبادئ الرفيعة للغاية ، مثل Lígia Fonseca Ferreira ، هذه الشاعرة التي بلا شك تكشف بشكل متزايد عن الوجه الكامل لهذا المواطن العظيم ، وهو لقب يستخدمه الكثير ويناسبه جيدًا ؛ كما كان شاعرًا توقع نوعًا من الرؤية للرفض والأصل الموجود في الكتابة السوداء المعاصرة ، دون أن يتخلى أحد عن الآخر.

Luiz Gama ، الذي تم تسليط الضوء عليه بحق في السنوات الأخيرة ، لا سيما في مجال القانون ، هو مثال ليس فقط في المجال القانوني ، كما نرى ، ولكن أيضًا للأدب. من الواضح أننا مصحوبون بأخلاقه الأخلاقية والجريئة والمثابرة والانزعاج من أفكار الظلم التي يبرزها تاريخه الشخصي.

قدم في مقال لصديقه لوسيو دي ميندونكا (في عام 1881) باعتباره ابن لويزا ماهين غير المطيع (استند المقال إلى الرسالة الموجهة إلى صديقه في عام 1880 ، والتي أعيد نسخها هنا في الطبعة) ، صورة استقر جاما ، باعتباره موضوعًا قتاليًا وقلقًا ، وريثًا لشجاعة والدته.

ولد في باهيا عام 1830 ، وفقًا لشهادته ، وبيعه وهو في العاشرة من عمره كعبيد (وهو مصطلح استخدمه بشكل مفهوم) لتاجر مخدرات من قبل والده ، وبدون أخبار عن والدته المتمردة ، المفقودة في ظروف غامضة أو الهروب ، الذي أخبرنا أنه كان جزءًا من تمرد مالي في سلفادور في عام 1835 ، كان لديه بالفعل هذه العلامة المأساوية في الطفولة.

دون أن يتوافق أبدًا مع الوضع غير المشروع الذي حوصر فيه ، ولم يكتسبه أي مشتر ، تم نقله إلى منزل مالك الراية والعبد أنطونيو بيريرا كاردوسو ، في لورينا ، في بلدية ساو باولو. يبدو أنه لا يوجد شك في أنه ظل يعمل هناك حتى عام 1847. وما زال هناك ، وفقًا لمعلوماته ، تعلم القراءة بمساعدة ومودة الشاب آنذاك أنطونيو رودريغيز دو برادو جونيور. في سن 18 ، بعد حصوله على أدلة دامغة على كونه حراً ، غادر منزل الملازم ، وأصبح فيما بعد رجلاً عسكريًا ، وطُرد بسبب العصيان ، وأدى وظيفة عامة ، وكتب الآيات ، وباعتباره "محاميًا مؤهلًا" ، درس خارج الكلية مناضد القانون ، تدافع عن أكثر من 500 مستعبد وتحررهم. فقط في عام 2015 ، تم تسجيل لويز جاما أخيرًا في OAB ، في تكريم بعد وفاته ، مما أعاد التأكيد على اسمه كواحد من أعظم الأسماء في المنطقة في البرازيل ، في جميع الأوقات ، وبالتأكيد الشخص الذي يجعل تاريخه وذكائه القيم القانونية بارزة بطريقة رائعة من الأخلاق والأخلاق.

بصفته محاميًا لا يعرف الخوف ، فقد كتب دائمًا ملاحظات عن الشجاعة في خطاباته وكتاباته ، كما هو الحال في الرسالة في هذه المختارات ("إلى السيد اللامع والمشرّف ، القائد خوسيه فيرجيرو") حيث يشير إلى: "الرجل الذي يستعبد شخصًا آخر" الرجل يتفوق على القاتل: إنه قتل أشقاء مقيت ".

كان لويز جاما محاميًا لامعًا ، وتجدر الإشارة إلى أنه شاعر رائع. قد تبدو هذه الملاحظة الأخيرة حول الشاعر مبالغًا فيها ، لكنها ليست كذلك: من الواضح أنه كان هناك شعراء آخرون أنتجوا المزيد ونشروا المزيد من الكتب. من الضروري احترام الحضور المذهل ، كمثال ، بعد ذلك بقليل ، لشاعر جواو دا كروز إي سوزا ، شاعر أسود آخر ، وهو بالتأكيد ممثل هائل للشعر البرازيلي. يقول Luiz Gama أيضًا إنه رائع ، على الرغم من كتابه الوحيد والقصائد المتناثرة في المجلات. في إنتاجاته ، يبرز الصوت الأسود البارز أمام العالم ، ويتبنى الفكاهة كأداة لقلب العين الناقدة ، وهو شيء يتضمن السخرية ، ولكن أيضًا نوعًا من الفكاهة ، بالإضافة إلى الغنائي مع النكتة المشار إليها بواسطة Arlindo Veiga Santos. كما في قصيدة "بروتاسيس":

جالسًا على أجنحة بارناسوس ،
لأنني لم أستطع الصعود إلى القمة العالية ،
كرجل فقير ، من دير إلى بيت الحراسة ،
من trovas صنعت هذا المجلد.

حول الصوت الأسود ، كما قال العديد من العلماء (Domício Proença Filho و Zilá Bernd و Florentina Souza و Eduardo de Assis Duarte وغيرهم من الباحثين والشعراء ذوي الصلة مثل Manuel Bandeira و José Carlos Limeira و Landê Onawale ، من بين عدد لا يحصى) ، صوت لويز جاما هو بالتأكيد أحد الرواد. مرة أخرى ، يجدر تسليط الضوء على الإصدار الأساسي أول هزلي Trovas وقصائد أخرى لويز جاما (نُشر عام 2000) ، من تنظيم Lígia Fonseca Ferreira.

هذا الاسم ، لويز جاما ، ينتمي إلى خط من عدم الرضا الاجتماعي والعرقي ، ولكن أيضًا من المتعة الأدبية ، باستثناء ، يمثل الكثير لجميع محبي العدالة والنضالات الديمقراطية ، الذين ، مثله ، يناضلون من أجل "جميع الفقراء ، كل التعساء ".

من الجيد أن نجد في هذا الكتاب قسمًا مهمًا من مقالاته حول الحق في الحرية وقسمًا آخر يحتوي على قصائد تترجم موضوعاته الأدبية المقلقة. هذه القصاصات ، بلغات مختلفة ، ولكن ليست بعيدة جدًا ، تعترف بمصالح لويز جاما الرئيسية.

لقد كان رجلاً ، وأصبح شعارًا إنسانيًا ، ولوح بشعور جماعي ، لأنه لم يكن قادرًا على الشعور بالكمال في عالم مليء بالسخونة. تظل ذاكرته بمثابة استدعاء للأمل. من الضروري نشر تفكير جاما ومثاله الراسخ للعدالة.

وهذا المثال يتم تصريفه وترجمته ، كما سبق ذكره ، في كتاباته العامة سواء في المقالات والرسائل أو الآيات. بعد ذلك ، أشير إلى نماذج مختصرة لهذا الاقتران للمثل الأعلى في أبيات القصيدة "أي عالم هذا؟" وفي المقتطف من مقال "التحرر في أسفل الحرف". أطلب من القارئ أن ينتبه إلى كلتا الآيتين "أرى الحرّ جعل عبدًا / بواسطة ال ليز من الغطرسة "وكذلك عبارة" حتى اليوم ، لدي قوة الفن "، والتي في رأيي تعبر عن كيفية تعامل سطور النثر النقدي مع الخطوط الشعرية في إنتاج لويز جاما. ربما تشير هذه الأسطر القليلة ، على الرغم من استخلاصها من سياقاتها ، إلى أن الأشكال المعتمدة خدمت نفس المهمة لتفكيك الظلم:

أي عالم؟ ما هذا العالم
من اعماق ثدي هذه الروح
أرى ... يا له من هدوء بارد
من البشر في البرية!
أرى أن الأحرار جعلوا عبدا
بواسطة ليز من الغطرسة
أرى الثروة في الخرف
تأجيل الطبيعة
(قصيدة "ما هذا العالم؟")

"إلى وضعية العبودية الناعمة أضع ثورات الحرية ؛ أريد أن أكون مجنونا مثل جون براون ومثل سبارتاكوس ، مثل لينكولن ، مثل يسوع ؛ لكني أكره هدوء بيلاطس العادل.

كنت ، في أوقات أخرى ، عندما تتخلل القوافي ، صانعًا للسخرية ، على شكل قبعات ، وحتى اليوم ، لدي دور في الفن.

(المادة "التحرر في أسفل الحرف" ، من 1880)

في هذه الطبعة ، سيجد القارئ النصوص المذكورة في هذه المقدمة كاملة.

كما قيل ، سيجد أولئك الذين يعرفون أو يتعرفون على لويس جاما في هذا الكتاب قصاصات من فكر مواطن عظيم في شكلين ، نثر (رسائل ومقالات ، مثل الرسالة الأساسية إلى Lúcio de Mendonça) والشعر (من الطبعة الثانية من أول Trovas Burlescas بواسطة Getulinoو ال "حبي"، كما ورد في المجلة الشيطان الأعرج).

هذه المجموعة من المقالات والقصائد هي إذن دعوة لحركة الحرية والنضال من أجل أيام أفضل والبحث عن العدالة والغذاء للجميع والقضاء على الفقر والاستغلال. أنا أعتبر المنشور مناسبًا جدًا في الأوقات الحالية والذي يعيد تنشيط وجه لويز جاما ، وهو مثال فريد للبرازيلي.

* سيلفيو روبرتو دوس سانتوس أوليفيرا أستاذ الأدب البرازيلي في جامعة ولاية باهيا.

مرجع

لويز جاما - مختارات. نظمه إينيد ياتسودا فريدريكو وكلوديا دي أرودا كامبوس. ساو باولو ، تعبير شعبي ، 2021 ، 128 صفحة.