من قبل ماركوس إيانوني *

يقدم بريسير بيريرا نفسه كمهندس للمستقبل، للمشروع الوطني، للبناء السياسي في البرازيل، وهي سمة تنضح من عمله

إن تنظيم وإنتاج ونشر أبحاث لويز كارلوس بريسر بيريرا، بالإضافة إلى الأبعاد الأخرى لعمله العام، يتم تشكيله في لاتو سينسو، وهو عمل واسع جدًا لدرجة أن الاقتراب منه، خاصة بهدف المخاطرة بتعليق عام، يمكن أن يجعل أي شخص يقترح مثل هذه الجرأة، كما هو الحال هنا، يشعر وكأنه في متاهة. ما هو المخرج من هذا التحدي، أي موضوع يجب اتباعه؟ لقد اخترت تسليط الضوء على المصادر التجريبية المتميزة والمتعددة لأعماله وإنتاجاته وربطها كحاملين لصفات تجعل من بريسر-بيريرا أكثر من مجرد كاتب، على الرغم من رسوخها في العالم الأكاديمي. عالم طالب جامعي: وهو مثقف عام في المجتمع البرازيلي.

ساهم يورغن هابرماس، من خلال وصف المجالين الخاص والعام والتمييز بينهما، وإدوارد سعيد، من بين آخرين، في مقاربة مفهوم المثقف العام، الذي يتعلق بمجموعة مختارة من الناس الذين ليسوا فقط، كما يبدو أكثر شيوعًا، العلماء الأكاديميينولكن في نفس الوقت ناشطين سياسيين و/أو ثقافيين. ويتشابك هؤلاء الأشخاص بين هذين البعدين في عملهم وأفعالهم بشكل عام بحيث ينتهي بهم الأمر إلى أن يصبحوا مرجعًا في بعض الأمور في المجال العام.

ومع ذلك، فإن الأفراد غير الأكاديميين، مثل الصحفيين والكتاب والفنانين وغيرهم، لعبوا أيضًا دور المثقفين العامين. إن مناقشة ما إذا كان مصطلح المثقف العام زائدًا عن الحاجة وفئة مستخدمة بشكل أساسي في الولايات المتحدة الأمريكية تتجاوز غرض هذا النص. يعتبر مثل هذا النقد أن الشخصية العامة متأصلة في الحالة الفكرية وأن مثل هذا التركيز سيكون بمثابة رد فعل ظهر في ذلك البلد في السبعينيات، في سياق حرب فيتنام، ضد معاداة الفكر التي كانت موجودة هناك.

من ناحية أخرى، يكتب بريسر بيريرا لجمهور أكاديمي في مجال الاقتصاد والعلوم الاجتماعية بشكل عام. يسجل الباحث العلمي من Google ما لا يقل عن 49.902 استشهادًا، ومؤشر i10 الخاص به هو 512. وبعبارة أخرى، فهو مؤلف يُقرأ على نطاق واسع ويُستشهد به في العلوم الاجتماعية، في لاتو سينسو من هذا المجال من المعرفة. وهذا لا يرجع، قبل كل شيء، إلى طول عمره، حيث يبلغ من العمر 89 عامًا، ولكن إلى إنتاجيته العالية وجودة إنتاجه وأصالته وجرأته التأليفية وما يترتب على ذلك من احترام بين أقرانه.

ولتجنب الظلم المحتمل، لن أذكر أسماء أخرى، علاوة على ذلك، إذا فعلت ذلك، فسأقارن إنتاج بريسر-بيريرا بإنتاج المثقفين البرازيليين الأحياء من نفس الفئة العمرية، ولكن يبدو أن هؤلاء لم يتم تسجيلهم في Google Scholar، وهي عادة آخر. لكن مصادر أخرى يمكن أن توفر مؤشرات مقارنة. منذ عام 2022، على سبيل المثال، المعلومات الواردة من الفهرس العلمي للإعلان. احتل بريسر-بيريرا المركز الأول في قائمة أفضل 100 خبير اقتصادي في أمريكا اللاتينية.

ومن ناحية أخرى، كتب ولا يزال يكتب ويتحدث إلى عامة الناس، في الصحف والمجلات الرئيسية في البلاد، والقنوات التلفزيونية، ومحطات الإذاعة، وشبكات التواصل الاجتماعي. البعد الآخر لأعمالها يتعلق بالمشاركة في الإدارة الحكومية وفي النضال من أجل الديمقراطية في البرازيل. في الثمانينيات، أثناء إدارة حكومة ولاية ساو باولو برئاسة فرانكو مونتورو، كان رئيسًا لبنك ولاية ساو باولو وأمينًا للحكومة، بالإضافة إلى وزير المالية في عهد الرئيس خوسيه سارني، الذي عين عليه أن يواجه أزمة التضخم المستمرة التي لم تتمكن من حلها إلا الخطة الحقيقية، التي تعود إلى الفترة 1980-1993.

كان بريسر بيريرا أحد الرواد في صياغة نظرية التضخم بالقصور الذاتي، وهي قاعدة معرفية أساسية لخطة الاستقرار التي وضعتها حكومة إيتامار فرانكو موضع التنفيذ. في التسعينيات، كان وزيرًا للإدارة الفيدرالية وإصلاح الدولة، في الفترة الرئاسية الأولى لفرناندو هنريكي كاردوسو، ووزيرًا للعلوم والتكنولوجيا في الحكومة الثانية لرئيس الجمهورية، وهو المنصب الذي تركه في عام 1990.

منذ سبعينيات القرن العشرين، انحاز إلى إعادة الديمقراطية في البرازيل، بعد أن كان عضوا في بنك تنمية البرازيل، ثم في جمعية تنمية البرازيل، وهي جمعية تركها في عام 1970 لدعم تأسيس بنك تنمية القطاع الخاص، الذي انضم إليه. لقد انفصل عن حزب التوكانو في عام 1988، معتبرا أن هذا الحزب قد هاجر إلى اليمين وأن حزب العمال احتل موقع الديمقراطية الاجتماعية في الطيف السياسي الأيديولوجي الوطني. في الواقع، أنا أتفق مع تعريفك الأيديولوجي لنفسك كمثقف من يسار الوسط، وليس شيوعيًا.

في السنوات العشر الماضية، على سبيل المثال، انتقد محاكمة ما يسمى بـ "mensalão" من قبل STF، بسبب تسييسها الإعلامي ضد حزب العمال وتبني نظرية السيطرة على الحقائق، والتي كانت ستؤدي ضمنًا إلى إدانات حزب العمال. زعماء بدون أدلة ثم زعم أن طريقة عملها كانت حملة مكافحة الفساد التابعة لعملية لافا جاتو أحد أسباب الركود الاقتصادي 2015-2016 وانتقدت إقالة ديلما روسيف ووصفتها بالانقلاب، الانقلاب الأبيض، الانقلاب البرلماني. وأعتقد أن هذه المعطيات، من بين أمور أخرى، تسمح لنا بتأهيله، بشكل جوهري، كمثقف عام وتصنيفه كقومي ديمقراطي وجمهوري.

وسوف أتناول حالة بريسر بيريرا كمثقف عام من خلال ثلاثة أبعاد، مع الأخذ بعين الاعتبار متغيرات الزمان والمكان ومضمون الأفكار. في رقصة السامبا الجميلة لويلسون باتيستا، والتي غطاها باولينيو دا فيولا، تقول: "عالمي اليوم، وليس هناك غد بالنسبة لي". كان الوقت الذي يلوح في أفق المثقف العام بريسر بيريرا هو اليوم، مثل زمن فنان السامبا المذكور آنفًا، والمستقبل. تهدف أفعاله إلى وضع الحاضر في خدمة الغد، والصيرورة، وصيرورة التحول الديالكتيكي لهيجل وماركس، وهو الأفق الذي يسكن فكره والذي يقترح بناؤه يوميًا.

إن زمن بريسر-بيريرا هو زمن مصير الملاح الذي يعتقد أن "الإبحار ضروري، والحياة ليست ضرورية". والأفق المرجعي في رحلتها للتغيير هو الأمة البرازيلية، من خلال التنمية، وهو هدف وطني معياري لم يكتمل بعد. يضع بريس سير بيريرا نفسه كمهندس للمستقبل، للمشروع الوطني، للبناء السياسي في البرازيل، وهي سمة تنضح من عمله (ميراندا، 2014).

من ناحية أخرى، في المقطع الشهير من سفر الجامعة، هناك مواقف معاكسة، كما عندما نقرأ أن “لكل شيء وقت محدد، ولكل شيء تحت السماء وقت: للولادة وقت، وللولادة وقت، وللولادة وقت”. حان وقت الموت؛ "وقت للزرع ووقت لقلع ما تم زرعه"، وهكذا. ولكن فيما يتعلق بزمنية بريسر بيريرا، فإنني أود أن أسلط الضوء على الاستمرارية السياقية لأفكاره الأساسية، وخاصة في السنوات العشرين الماضية، والتي تم تأكيدها وإعادة تأكيدها بعناد، دون المرور بدورات متعارضة واسترشادا بالمشروع الطموح والمرتبط بالتنمية الجديدة.

وهذا لا يعني أنه لم يغير بعض جوانب تفكيره، مثل إعادة صياغة منهجه في التنمية نفسها، والذي تحول من النموذج الوطني والأصيل القديم إلى النموذج الجديد المذكور، والذي يشمل منظور المشاركة الفعالة في التنمية. السوق الخارجية من خلال تصدير السلع والخدمات. يبقى السؤال حول ما تفكر فيه الحركة التنموية الجديدة فيما يتعلق بتصدير رأس المال من قبل الشركات البرازيلية، أي حول تنصيب شركات متعددة الجنسيات مقرها في البرازيل في بلدان أخرى، والتي يسيطر عليها رأس المال المحلي.

فبما أنه لا يعمل مع النماذج الاقتصادية التي تتجاهل التاريخ، فإن التكيف مع الظروف، وخاصة تلك التي تنطوي على تغيرات ذات حجم بنيوي، يشكل جزءاً من منظوره العلمي. علاوة على ذلك، عندما تخاطر بشجاعة بالكتابة عن القضايا الراهنة، قد تخضع لمراجعة بعض المواقف، ودائمًا ما تفعل ذلك بشفافية وصدق. لكن الآفاق المركزية لقيمها ظلت قائمة، على الرغم من تكيفها مع التغير الزمني: تنمية الأمة من خلال اقتصاد السوق، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، وفي السنوات الأخيرة، الاستدامة.

علاوة على ذلك، وعلى الرغم من كونه واقعيًا، إلا أنه متفائل أيضًا، ولكنه ليس قوميًا. تتبادر إلى الأذهان المعادلة التي صاغها غرامشي عند الموازنة بين تفاؤل الإرادة وتشاؤم العقل. تظهر واقعية بريسر بيريرا، على سبيل المثال، عندما يعبر عن التشاؤم بشأن سلوك رواد الأعمال الصناعيين البرازيليين، أو قوميتهم الضعيفة، أو المسارات غير المنتظمة للأمة خلال الحكومات المحافظة والليبرالية الجديدة لميشيل تامر وجائير بولسونارو. لكنه لا يستبعد الأمل في المستقبل، لذلك لا يبدو أنه يؤيد أفكارًا مثل إنتروبيا النظام الاقتصادي والاجتماعي (ستريك، 2016). إنها تفضل، أولا وقبل كل شيء، توجيه الإرادة والعقل في التغلب بشكل بناء على التناقضات، بدلا من حبسهما في التشاؤم الذي يثبط الإرادة، المنبثق من العقلانية.

إن الفضاء المادي الرئيسي والعالم العاكس المرجعي لفكره وعمله هو البرازيل، الأمة البرازيلية، التي تحتل أراضي البلاد وتبني المجتمع الوطني والدولة داخلها. لكن الأمة لا تضع فقط سياق الفضاء المادي والاجتماعي لتمثيلها الفكري. وهو أيضًا موضوع، وموضوع، واهتمام أساسي لعمله، بالمعنى الواسع المذكور أعلاه. إذا كان هناك ما يميز بريسر بيريرا، فهو القومية: فهو قومي، بالمعنى الاقتصادي والسياسي، لبناء دولة ذات سيادة، ومناهض للتبعية ومعادي للإمبريالية عضوي في جزء من الطبقة، حقيقي أو وهمي، امرأة برازيلية برجوازية صناعية مهتمة بقيادة التطور الديمقراطي في البلاد.

إنه يستولي على محتوى من الماركسية، مثل بعض التحليلات للطبقات الاجتماعية والإمبريالية الاقتصادية. لكنه يفعل ذلك أيضًا فيما يتعلق بالكلاسيكيات الأخرى، مثل فيبر وكينز وما إلى ذلك. ويرى بريسر بيريرا أن رأس المال يصنع في الداخل، لذا فهو يرفض استراتيجية النمو مع الادخار الخارجي التي تقترحها الدول المتقدمة لدول مثل البرازيل، إذ لا يعتقد أن هذا المسار سيؤدي إلى زيادة الاستثمارات، في حين أنه يميل إلى زيادة الاستثمارات. إنتاج عجز في الحساب الجاري، لرفع سعر الصرف ووقف النمو (بريسر-بيريرا وجالا، 2007). إن قومية بريسر بيريرا اقتصادية وليست عسكرية، ناهيك عن كونها عرقية. ولكن من خلال عدم نبذ الديمقراطية، فإنها تدافع عن القومية الديمقراطية، التي تشكل عنصراً أساسياً في اقتصادها السياسي. يعد هذا البعد من العمل الفكري لهذا المثقف العام أمرًا أساسيًا، لذا فقد حان الوقت الآن للتقدم قليلاً في محتوى عمله.

إن التزامها بتغيير الواقع يسترشد بالفكرة القوية القائلة بأن الأمة يجب أن تنظم نفسها في جمهورية ديمقراطية ومستقلة ومتقدمة. الخوف من ضياع فكرة الأمة والتخلي عنها. إن النقطة المرجعية التاريخية الوطنية الرئيسية هي القومية المبنية على درب جيتوليو فارغاس - الذي يعتبره رجل دولة عظيم - والفارجيسمو المقابل، والذي، كما نعلم، استمر بعد وفاة رئيس الجمهورية والتاريخي هذا. الزعيم السياسي للجمهورية البرازيلية.

ألهمت الأيديولوجية القومية أيضًا مرجعين آخرين لبريسر بيريرا، دون المساس بمسافة النقد فيما يتعلق بهما، وهما سيلسو فورتادو والمعهد العالي للدراسات البرازيلية (ISEB)، وهما من المصادر الرئيسية لصياغة الأيديولوجية التنموية القومية . المثقف العام الذي يتم تناوله هنا هو استمرار للتقليد التنموي البرازيلي للاقتصاديين والمؤسسات، والذي، بالإضافة إلى أولئك الذين سبق ذكرهم، لديه مراجع مثل إيناسيو رانجيل، ورومولو دي ألميدا، وديلفيم نيتو (مستشار أطروحته للدكتوراه)، من بين آخرين. .

أخيرًا، منذ ثورة عام 1930، وفقًا لبريسر بيريرا، حدثت الثورة الوطنية والصناعية البرازيلية، وهو ما يفتخر به كثيرًا، على الرغم من أنه يدرك أيضًا حدودها، مثل تركيز الدخل، والحتميات، مثل التحديث الاستبداد (بريسر-بيريرا) بيريرا، 1972، 2016).

ويرفع بريسر بيريرا راية الإصلاحية الديمقراطية الليبرالية، بإلهام ديمقراطي اجتماعي، ولكن صيغت بهدف التكيف مع الظروف البنيوية البرازيلية، المتميزة عن الظروف الأوروبية. ومن خلال هذا الالتزام الدؤوب، الذي تم تنفيذه منذ السبعينيات، تمكن من فتح قنوات للحوار والحفاظ عليها مع الجهات الفاعلة ذات الصلة في المجتمع المدني البرازيلي، أي ليس فقط أولئك من ساو باولو، وخاصة سكان ساو باولو، من المدينة. حيث ولد ويعيش ولكن من مختلف المناطق والولايات. ومن بين هؤلاء المحاورين، يبرز العديد من أعضاء المجتمع الأكاديمي للعلوم الاجتماعية والإنسانية، بدءًا من الاقتصاديين وعلماء السياسة وعلماء الاجتماع ومديري الشركات من القطاعين العام والخاص والمؤرخين وغيرهم، مثل الصحفيين والقادة السياسيين.

وكانت إحدى الثمار الأكاديمية الرئيسية لهذه الحوارات والجهود الفكرية هي بناء بديل للأرثوذكسية الكلاسيكية الجديدة، يسمى التنموية الجديدة، والتي تعرف بأنها "نظام نظري في التشكيل يطبق على البلدان المتوسطة الدخل، ويتكون من اقتصاد كلي واقتصاد سياسي". بالفعل متطور بشكل جيد نسبيًا والاقتصاد الجزئي قيد الإنشاء” (بريسر-بيريرا، 2016، ص 31).

يجمع هذا المشروع بين وجهين لعملة واحدة من العمل الاستراتيجي لبريسر بيريرا: فهو عمل أكاديمي مثمر، وفي الوقت نفسه، مساهمة موجهة إلى المناقشات في المجال العام. نشأ تيار الفكر الاقتصادي التنموي الجديد في عملية تغيير الوضع الوطني، حفزها فشل السياسات النيوليبرالية في أمريكا اللاتينية، منذ نهاية التسعينيات، التي شهدت الانتصارات الانتخابية لهوغو شافيز في فنزويلا في عام 1990. 1998، ولويز إيناسيو لولا دا سيلفا، في البرازيل، عام 2002، من بين زعماء يساريين آخرين وصلوا إلى الرئاسة في بلدانهم، وأغلبهم من أصحاب التوجهات الأيديولوجية المعتدلة.

وفي وقت لاحق، سميت عملية التجديد السياسي في أمريكا اللاتينية بالموجة الوردية. عدة سنوات من الحكومات التي التزمت، بعضها أكثر والبعض الآخر أقل، بالأيديولوجية النيوليبرالية الفاشلة، بدءًا من الحالة البرازيلية برئاسة فرناندو كولور دي ميلو، مرورًا برئاسة إيتامار فرانكو وفرناندو هنريكي كاردوسو، قدمت نافذة فرصة للأفكار الجديدة والتحالفات والسياسات العامة والتجديد الديمقراطي. ينضم العديد من الشركاء إلى بريسر-بيريرا في هذا المسعى الفكري للتفكير في بديل للتنمية البرازيلية في سياق النظام الرأسمالي الدولي المدفوع بالتمويل (غوتمان، 2008)، والذي يضغط على البلدان للتوافق مع الترتيب الهيكلي لسياسة الاقتصاد الكلي التي تشجع الركود والأزمات.

وبهذا المعنى، ومع المجازفة بعدم الإنصاف عن غير قصد تجاه زملائي الآخرين، أود أن أسلط الضوء على شراكاتكم مع الاقتصاديين نيلسون ماركوني وخوسيه لويس أوريرو (بريسر بيريرا وآخرون، 2017). في الواقع، أنتجت بريسر بيريرا بالشراكة مع عشرات المؤلفين، نُشر بعضهم في مجلة الاقتصاد السياسيأو المجلة البرازيلية للاقتصاد السياسي، وهي دورية ربع سنوية يقوم بتحريرها منذ عام 1981، بعد أن حققت نسبة الحالة مهم بين الاقتصاديين وعلماء الاجتماع بشكل عام، وكذلك في Qualis Periódicos.

على الرغم من أن التنموية الجديدة ليست الاتجاه الوحيد للفكر التنموي في البرازيل اليوم، ولا حتى الاتجاه الرئيسي، على الأقل من حيث تأثيرها على السياسات العامة للحكومات التقدمية في عهد لولا الأول والثاني وديلما الأولى (كانت ديلما الثانية ومع اضطرارها إلى التراجع عن أجندتها الخاصة باتخاذ القرار)، يبدو أنه لا توجد مجموعة أخرى مثل تلك التي تتولى صياغة أفكارها ومقترحاتها بطريقة منهجية حول كيفية التغلب على العقود المستمرة من الركود الاقتصادي في البرازيل مثل تلك التي قادها بريسر- بيريرا، مثقف ينتمي، من الناحية الأكاديمية، إلى كلية ساو باولو لإدارة الأعمال، في Fundação Getulio Vargas (FGV EAESP)، وهي مؤسسة قاد فيها بالفعل 18 نسخة من المنتدى الاقتصادي وحيث ينظم الآن الطبعة السادسة لورشة التنموية الجديدة ذات الطابع الدولي.

وفي الانتخابات الرئاسية لعامي 2018 و2022، احتل نيلسون ماركوني منصبًا بارزًا في المستشار الاقتصادي للمرشح سيرو جوميز (PDT)، الذي انتهى به الأمر إلى دمج بعض أفكار التنموية الجديدة في مقترحاته الحكومية. من ناحية أخرى، أعتقد أن أفكار التيار الاجتماعي التنموي، التي تظهر بشكل رئيسي في إنتاجات الباحثين من Unicamp ومعهد UFRJ للاقتصاد، كان لها تغلغل أيديولوجي أكبر في الحكومات التي يرأسها رؤساء حزب العمال، لكن يبدو أن صانعيها الفكريين أقل وضوحًا كمجموعة بحثية أكاديمية منظمة.

كان هناك نقاش حول ما إذا كانت المصفوفة الاقتصادية الجديدة (NME)، التي تم تنفيذها خلال حكومة ديلما روسيف الأولى، قد تأثرت بالتنمية الجديدة أم لا، بسبب التدابير الرامية إلى خفض أسعار الفائدة وانخفاض سعر الصرف. على أية حال، انتقد بريسر بيريرا سياسة الاقتصاد الكلي، وهي سياسة الاقتصاد الكلي التي، بدعم من التغيرات في بعض الأسعار النسبية، لم تحقق المبادئ التوجيهية التي تسعى إليها التنمية الجديدة، بدءا من التراجع عن التصنيع.

من الخصائص الأخرى لمحتوى عمل بريسر بيريرا هو طابعه متعدد التخصصات، لأنه يغطي موضوعات ومفاهيم وحجج من عدة مجالات أكاديمية: العلوم الاقتصادية، بما في ذلك منهجية هذا التخصص، والاقتصاد السياسي، والتاريخ الوطني والعلاقات الدولية، وعلم الاجتماع، والسياسة. العلوم والفلسفة السياسية والعلوم الإدارية، وخاصة الإدارة العامة، من بين مجالات أخرى من الثقافة الأكاديمية.

وبنفس الطريقة، فهو مهتم بالدقة النظرية، وله منظور استقرائي تاريخي (ولكن دون التقليل من قيمة المنطق والاستنتاج)، وفي كثير من الأحيان، منظور منهجي مقارن، فهو منتبه للجدلية بين المنظور العام والخاص. المفتاح لفهم النظام الاقتصادي والاجتماعي الرأسمالي باعتباره كليًا مجردًا، وأسلوب إنتاج متميزًا عن الأنظمة الأخرى الموجودة، ولكنه أيضًا كتكوين اجتماعي، أي له مظاهر ملموسة متميزة. وفيما يتعلق بالبرازيل، على سبيل المثال، فإن قراءته التاريخية تقوده إلى رؤية الدورات، في حوار مع مؤلفين آخرين، مثل سيلسو فورتادو وكايو برادو جونيور.

ولكنه لا يحدد فقط الدورات الاقتصادية، فهي سياسية أيضًا، أو دورات الاقتصاد السياسي، والتي تشمل بناء الدولة الوطنية، في القرن التاسع عشر، والثورة الرأسمالية منذ ثورة الثلاثينيات، والديمقراطية، بدءًا من دستور 1930. .

أعتقد أنه من المهم تسليط الضوء على نهجك متعدد التخصصات، حيث أعتبره ميزة. وفي العقود الأخيرة، أدى التخصص في العلوم الإنسانية، على سبيل المثال، ولكن ليس فقط في العلوم السياسية، إلى إعاقة الحوار مع التخصصات الأخرى. انت تعمل البناء السياسي للبرازيل، على سبيل المثال لا الحصر، يحتوي على الفكر الاقتصادي والاجتماعي البرازيلي المنسوج في الحوار عبر الحدود التأديبية، كما هو موضح في النص والببليوغرافيا لهذا الكتاب والعديد من الكتب الأخرى، بالإضافة إلى مئات المقالات لهذا الأستاذ والباحث فائق الإنتاجية.

عند تحليل العمل التنمية والأزمة في البرازيل، الذي نشره المثقف العام الذي تمت مناقشته هنا عام 2003، يصف فونسيكا (2015) بريسر-بيريرا كواحد من مفسري التنمية البرازيلية وكمؤلف يعتمد إبداعه على الانتقائية. في الواقع، إحدى صفات بريسير بيريرا، المتجذرة في تعطشه للمعرفة (المتأصلة في العالم بدعوته)، هو موقفه من الشرب من المصدر الواسع لعالم العلوم الإنسانية والفلسفة، ناهيك عن ارتباطه بالعالم. الفنون بشكل عام .

وهذا يحفز خياله وإبداعه، وتفكيره الجريء، كما يحفز أصالته وعدم كرهه للمخاطرة، وهي فضائل نموذجية للمثقف العام. وتتجلى الأمثلة على ذلك في أفكار ومفاهيم مثل فقدان فكرة الأمة، والمجتمع المعتمد على القومية، والبرجوازية المعتمدة على القومية، والقومية الضعيفة، والوصول إلى الطلب (عند مناقشة أحد موضوعاتها الرئيسية، المبالغة في قيمة التبادل معدل في البرازيل )، من بين أشياء أخرى كثيرة.

لكنه يوفق بين النهج متعدد التخصصات والتخصص الفني، كما هو الحال عندما يركز بشكل أكثر تحديدا على بعض المفاهيم أو المشاكل، على سبيل المثال، على سعر الصرف التنافسي، وهو موضوع رئيسي في الاستراتيجية التنموية الجديدة، التي تقدر الصادرات، ومبيعات السلع. المنتجات والخدمات في السوق الدولية، وتكوين ما يسمى بالنموذج بقيادة التصدير ou التصنيع الموجه للتصدير.

وعند تناوله لسعر الصرف، فإنه يغطي عدة مستويات من الدوامة الجدلية، من الأكثر واقعية إلى الأكثر تجريدًا، مثل التمييز بين القيمة والسعر، وأهميته للتنمية، واستخداماته التاريخية، كما في حالة دول شرق آسيا. ومشكلة المرض الهولندي التي تقلقه كثيرا، بالإضافة إلى مفاهيم مثل التوازن الحالي وأسعار صرف التوازن الصناعي. وعندما يتعمق في هذا النهج الفني لسعر الصرف، فهو لا يتردد في أن يكون مثيراً للجدل وشفافاً، موضحاً أن اقتراحه قد يعني، في البداية، انخفاضاً في الأجور والتضخم، وأن معركة الدولة ضد المرض الهولندي قد تنطوي على زيادة الضرائب على المصدرين السلع.

علاوة على ذلك، كما ذكرنا سابقًا، فإن تأكيد الأمة يمر عبر التنمية، وهي عملية تصورها بريسر-بيريرا، في التقليد الجيد للاقتصاد السياسي الكلاسيكي، على أنها ذات بعد سياسي واضح، وبالتالي ليست مجرد نتيجة للاستقلال الذاتي. أداء السوق الحرة، وخاصة في المراحل الأولى من تراكم رأس المال. ولكنه لا يتخلى عن منظور الدولة التنموية، وهو منظور يشكل أهمية بالغة بشكل خاص بالنسبة لدول مثل البرازيل في السياق الدولي الحالي للعولمة.

ولا توجد عملية تنموية، سواء كانت فاشلة أو ناجحة، إلا وتتطلب التفاعل بين الدولة من ناحية، والمجتمع والاقتصاد من ناحية أخرى. ومع ذلك، يمسك إنه يتطلب مشروعًا واستراتيجية، ويتطلب تحالفًا بين الطبقات والأجزاء الطبقية، ويتطلب دولة تنموية، مجهزة بأفكار ذات جودة ودعم فعالين (قوة داعمة)، تقود العمل الجماعي للمجتمع الوطني، وعملية واسعة من التحول الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والأيديولوجي.

ولكن الدولة، وهي أداة رئيسية للعمل الجماعي، تحتاج إلى التنسيق مع وكلاء السوق، للتغلب على التحديات، وكأنها حزب سياسي ديمقراطي على نطاق واسع في خدمة تنمية الأمة، وهو الهدف الذي ينطوي على رافعة أساسية، ألا وهي التصنيع نحو الحدود التكنولوجية، أي أن الأمر لا يتعلق بأي تصنيع. والأمر متروك للدولة التنموية لتشجيع الاستثمار التجاري في الصناعة، الأمر الذي ينبغي أن يؤدي إلى أرباح تجارية وتراكم رأس المال وزيادة في الدخل القومي، بهدف مكافحة عدم المساواة.

إن الانتقال من الدخل المتوسط ​​إلى الدخل المرتفع هو هدف رئيسي. في رؤية بريسر بيريرا للدولة، لا يعني اقتصاد السوق بالضرورة وجود نظام لصنع القرار السياسي يسترشد بالليبرالية الاقتصادية. لا يتطلب اقتصاد السوق دولة ليبرالية (نيوليبرالية)، وهو منظور يسمى أيضًا دولة الحد الأدنى. الخيار السياسي الذي، من الناحية النظرية، يمكن أن يقود البلدان المتوسطة الدخل إليه يمسك إنها الدولة التنموية، تحت وطأة الدول المتخلفة التي تعاني من الركود وفقدان قطار التنمية التاريخي.

وكما سبق أن ذكرنا، فمن خلال النزعة التنموية الجديدة، كانت بريسير-بيريرا رائدة، في هذه الألفية الثالثة، في الصياغة النظرية لموضوع التنمية في البرازيل. ويهدف الجهد التنموي الحالي إلى تكييف الأفكار مع سياق العولمة وقواعد التجارة الدولية وسياسات التكامل الإقليمي، وهو ما يختلف كثيرًا عن سياق ما بعد الحرب؛ ويهدف أيضًا إلى التغلب على فخ الدخل المتوسط، وأخيرًا، صياغة نظرية للاقتصاد الكلي واقتصاد سياسي، يمكن أن يتحولا معًا إلى مشروع، ونأمل أن تتأمل الديمقراطية، في استراتيجية فعالة للعمل والقرارات الحكومية كسياسات عامة بديلة لإطار صنع القرار بأفق نيوليبرالي.

لكن تثمينها للدولة لا يعني عدم احترام الحقوق المدنية والحريات الفردية، بل على العكس من ذلك. يرفض بريسر بيريرا الليبرالية الاقتصادية، ولكن ليس الليبرالية السياسية، ما دامت تستفيد من نظام تمثيلي ديمقراطي، وليس نظام حكم القلة، مثل النظام الذي يتمتع بحق الاقتراع في التعداد السكاني أو النظام الذي لديه ترتيب مؤسسي يهدف إلى تقييد نطاق الديمقراطية. بل على العكس من ذلك، فهو يدعم الديمقراطية التشاركية.

أخيرًا، تجرأت على التعليق بشكل عام على عمل بريسر بيريرا وأفعاله، معتبرًا إياه مثقفًا قوميًا ديمقراطيًا عامًا في المجتمع البرازيلي، ينتمي إلى يسار الوسط، ويتفاعل مع أقرانه الأكاديميين ومع العديد من الجهات الفاعلة الأخرى، بما في ذلك أعضاء الحركة الاشتراكية البرازيلية. ما يسمى بالطبقة السياسية، والقراء العامين، وما إلى ذلك. فهو مثقف، قبل كل شيء، متفائل، سواء بالإرادة أو بالعقلانية: ففي نهاية المطاف، كيف يمكن للعقل أن يستثمر حياة كاملة في بناء الأمة البرازيلية دون أن يكون غارقاً في الاعتقاد بأنه من الممكن جعلها قابلة للحياة؟ تتبادر إلى الذهن حجة ديفيد هيوم (2003) الشهيرة: "العقل هو، ويجب أن يكون عبدًا للعواطف، ولا يمكنه أبدًا التظاهر بأي منصب آخر سوى خدمتها وطاعتها" (القسم الثالث).

قوميته، فكرته الدافعة لبناء الأمة، على الأقل فيما يتعلق بالجزء الطبقي الذي هو المحاور الرئيسي لخياله التحويلي، البرجوازية الصناعية التقدمية والإصلاحية، التي يدعوها، بشكل غير مباشر و/أو بشكل مباشر، إلى السياسة. يبدو أن العمل، يجعل بريسر بيريرا واحدًا من "آخر الموهيكيين" في مجتمع الأعمال الوطني الديمقراطي، في نضال بطولي ضد التبعية الوطنية، من أجل بقاء الدولة المستقلة ذات السيادة، والتي هي المحرك الفعلي لمصيرها، من خلال التنمية، وهي عملية يجب أن تركز على التصنيع المتطور.

ومن ناحية أخرى، بالنسبة للفكر التنموي، فهو موجود، يقاوم ويعمل، لدرجة أنه قام في داخله ببناء أحد التيارات المنظمة الرئيسية للتنموية البرازيلية الحالية، التنموية الجديدة، شغفها العقلاني الرئيسي، وهو ما يشبه معنى الاهتمام عند ألبرت هيرشمان (1977)، وهو مفهوم يجمع بين العقل والرغبة.

في مواجهة التحديات التي تواجهها البلاد في التغلب على عدم المساواة، التحديات التي زادت أهميتها نتيجة للتراجع الوطني بين عامي 2016 و2022، أفكار ودوافع ومثال بريسر بيريرا، المؤلف الذي يدعو إلى صياغة وتنفيذ مشروع الأمة ، التي تركز على التنمية، وقادرة على تعزيز الزواج المثمر بين النظام الاقتصادي والاجتماعي والنظام السياسي، تجعل هذا المثقف العام عضوًا لامعًا في المجتمع البرازيلي. وكما كتب كايتانو فيلوسو: "من المفترض أن يتألق الناس، وليس أن يتضوروا جوعا".

* ماركوس إيانوني أستاذ في قسم العلوم السياسية بجامعة فلومينينسي الفيدرالية (UFF).

نُشرت في الأصل في دفاتر الإدارة العامة، الخامس. 29 ، 2024.

المراجع

الفهرس العلمي للإعلان. تصنيفات علماء أمريكا اللاتينية على مستوى العالم: أفضل 100 تصنيف عالمي. https:// www.adscientificindex.com/

بريسر-بيريرا، إل سي (1972). التنمية والأزمة في البرازيل (الطبعة الثالثة). برازيلينسي. [https://amzn.to/4dVZ75B]

بريسر-بيريرا، إل سي (2016). البناء السياسي للبرازيل: المجتمع والاقتصاد والدولة منذ الاستقلال (الطبعة الثالثة). الناشر 3. [https://amzn.to/44Wj4FA]

بريسر-بيريرا، إل سي، وجالا، بي. (2007). لماذا لا تعزز المدخرات الأجنبية النمو؟ المجلة البرازيلية للاقتصاد السياسي, 27، 3-19. https://doi.org/10.1590/S0101-31572007000100001

بريسر-بيريرا، إل. سي.، أوريرو، جي. إل.، وماركوني، إن. (2017). الاقتصاد الكلي التنموي: النظرية والسياسة الاقتصادية للتنمية الجديدة. إلسفير البرازيل. [https://amzn.to/3Kge1WU]

فونسيكا، PCD (2015). انتقائية مبتكرة: بريسر-بيريرا والتنمية البرازيلية في جيه إل أوريرو، إل إف دي باولا وإن. ماركوني، النظرية الاقتصادية في أعمال بريسر بيريرا (ص39-67). UFSM.

جوتمان، ر. (2008، نوفمبر). مقدمة للرأسمالية يحركها التمويل. دراسات Cebrap الجديدة، (82) ، 11-33. https://doi.org/10.1590/S0101-33002008000300001

هابرماس ، ج. (1989). التحول الهيكلي للمجال العام: تحقيق في أ فئة المجتمع البرجوازي. بوليتي برس.

هيرشمان، أ.و. (1977). العواطف والمصالح: الحجج السياسية للرأسمالية قبل انتصارها. مطبعة جامعة برينستون.

هيوم، د. (1739). رسالة في الطبيعة البشرية (القسم الثالث). الكتاب الإلكتروني لمشروع جوتنبرج. https:// www.gutenberg.org/cache/epub/4705/pg4705-images.html

ميراندا، دير دي. (2014). بريسر بيريرا: معتقد كالعمل السياسي (أطروحة دكتوراه في العلوم السياسية، جامعة ساو كارلوس الفيدرالية، UFSCAR).

سعيد، إي دبليو (1996). تمثيلات المثقف: محاضرات ريث عام 1993. طبعات خمر.

ستريك، دبليو (2016). كيف ستنتهي الرأسمالية؟ مقالات عن نظام فاشل. كتب فيرسو.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم