من قبل دانييل دي سوزا سيلز بورخيس*
مدخل من "قاموس الماركسية في أمريكا"
الحياة والتطبيق السياسي
لويس إميليو ريكابارين سيرانو (1876-1924) هو ابن خوسيه أوغستين ريكابارين وخوانا روزا سيرانو، وهما تاجران صغيران وأبوان لخمس أخوات أخريات وأخ واحد. درس لمدة أربع سنوات في مدرسة الكهنة الساليزيان سانتو توماس دي أكينو، قبل أن تنتقل عائلته إلى سانتياغو، بحثًا عن ظروف معيشية أفضل.
وفي العاصمة، دفعته الحاجة إلى مساعدة أسرته إلى الحصول على وظيفة كطابع في ورشة صغيرة، عندما كان عمره 14 عامًا فقط. علم نفسه بنفسه، من خلال زملائه في العمل والحركة العمالية الصغيرة في سانتياغو، وبدأ في الاتصال بالأعمال الأدبية والفلسفية، والتي من شأنها أن تشكل أساس تدريبه.
في عام 1894، عندما كان لويس ريكابارين يبلغ من العمر 18 عامًا، تزوج من ابن عمه غوادالوبي ديل كانتو، وبقي معها حتى عام 1911 - وأنجبا ولدين، لويس هيرمينجيلدو وأرماندو (الذي توفي عندما كان طفلًا).
بدأ عمل لويس ريكابارين كصحفي متشدد حوالي عام 1898، عندما نشر في الصحيفة لا تاردرسالة من سانتياغو موجهة إلى مدير الدورية، الذي تشاجر معه مدافعا عن الاشتراكية ومؤكدا تعاطفه مع الأفكار الاشتراكية – بهدف إجراء “تحولات اجتماعية” و”إزالة المظالم”.
وفي العام التالي، انخرط بقوة في النشاط الإعلاني الاشتراكي، وبدأ العمل كسكرتير للجنة التوجيهية للصحيفة لا ديموقراسيا، من سانتياغو، والذي أصبح مديرًا لها في العام التالي. تم تحرير المنشور بواسطة الحزب الديمقراطي (PD)، وهو حزب صغير يتكون بشكل رئيسي من عمال المناطق الحضرية، والذي انضم إليه لويس ريكابارين في عام 1894.
وفي عام 1901، أدت الخلافات إلى انقسام هذا الحزب إلى منظمتين: المنظمة التي يقودها مالاكياس كونشا والتي تسمى ""تنظيمي"؛ وتلك التي يقودها فرانسيسكو لاندا - والتي انضم إليها لويس ريكابارين - والمعروفة باسم "فقهية".
أدت طبيعة أنشطة حزبه ونشر الاشتراكية في الصحف العمالية إلى عودة لويس ريكابارين إلى فالبارايسو في عام 1902. وفي العام التالي أمضى فترته الأولى في السجن بتهمة الاحتيال في السجلات الانتخابية. أطلق سراحه بعد ثلاثة أشهر، وانتخب نائبا لرئيس مجلس إدارة المنظمة. المؤتمر الوطني العمالي الثاني، في سبتمبر 1903. وفي نفس العام، تكثف نشاطه ووصل إلى أهمية أكبر، عندما تلقى دعوة من جريجوريو ترينكادو، رئيس جمعية جمعية مجتمع توكوبيلا (جمعية المساعدة المتبادلة التي يديرها العمال)، لتأسيس وتحرير دورية بهدف تمثيل مصالح هذه المنظمة العمالية والدفاع عنها.
إن مطالب الحريات الديمقراطية، على الرغم من تكريسها في الأيديولوجية الليبرالية، وجدت صدى بين عمال المناجم في شمال البلاد، الذين على الرغم من أنهم شهدوا توسع دورة الملح الصخري، فقد تم إخضاعهم للاستغلال المفرط لقوتهم العاملة - وفي هذا السياق المجتمعات الطائفية وكانت مهمة في تحقيق ظروف عمل أفضل، بالإضافة إلى تعزيزها في المفاوضات الجماعية مع أصحاب العمل. المشاركة في الجمعياتes شعبية وقد شكل القرب من عمال المناجم في شمال البلاد تكوينهم خلال هذه الأوقات، حيث تأثر تفكيرهم ونشاطهم بالنضالات وأشكال الارتباط ونشر أفكار هؤلاء العمال. وهكذا، في أكتوبر من هذا العام، ظهرت الطبعة الأولى من الصحيفة الطراباجو، حيث واصل لويس ريكابارين نشاطًا نضاليًا مكثفًا، حيث ساهم بـ 43 مقالًا - ولهذا السبب تم اعتقاله مرة أخرى، في يناير 1904، بتهمة "التخريب".
أثناء سجنه، انخرط في جدالات مع الفوضويين التشيليين حول اتجاه الحركة العمالية في البلاد. لويس ريكابارين، رجل الحزب، على الرغم من تأثره أيضًا بالفوضوية، كان ينتقد العديد من مفاهيم الاستقلال الذاتي؛ وقبل وقت قصير من إطلاق سراحه، كتب نصًا حدد فيه موقفه السياسي بحزم، معلنًا نفسه "اشتراكيًا ثوريًا". في أكتوبر 1904، بعد خروجه من السجن، استأنف نشاطه الصحفي في الطراباجو e البروليتاريووالأخيرة هي صحيفة قسم PD المحلي.
في عام 1906، ساهمت سمعته، التي اكتسبها كصحفي من الطبقة العاملة بين العمال، بشكل كبير في انتخابه (من قبل الحزب الديمقراطي) نائبًا وطنيًا عن ولاية أنتوفاجاستا. ومع هذه الانتخابات، انتهت بالنسبة له دورة من النشاط المكثف في شمال تشيلي، فانتقل مرة أخرى إلى سانتياغو لتولي منصبه. وفي العاصمة، مُنع لويس ريكابارين من تولي الولاية البرلمانية بسبب مناورات قانونية وسياسية، سواء داخل حزبه، الحزب الديمقراطي، أو الحزب الراديكالي، مما أدى إلى اتهامه بالاحتيال وتهديد جديد بالسجن.
"بالنسبة للويس ريكابارين، تعني الوطنية الدفاع عن مواطني بلاده وتوفير حياة كريمة لهم.
ثم ذهب لويس ريكابارين إلى المنفى في الأرجنتين، حيث هبط في بوينس آيرس عام 1907. وواصل نشاطه الصحفي هناك، ومنذ وصوله إلى البلاد، قام بدمج كل من الحزب الاشتراكي الحركة العمالية الأرجنتينية والمحلية، والتي أعجب بها بسبب عملية الوعي الطبقي المتقدمة - على الرغم من تأثرها بالأفكار الفوضوية (التي نأى بنفسه عنها). في نفس العام، كانت هناك محاولة للجمع بين جمعيتي العمال الرئيسيتين في الأرجنتين، جمعية العمال النقابة العامة للعمال و Federación Obrera الإقليمي الأرجنتين، للاندماج في الاتحاد العام للعمل. وهكذا، بين مارس وأبريل 1907، في تياترو فيردي (العاصمة الفيدرالية)، كان مؤتمر توحيد المنظمات العاملة، بمشاركة أكثر من مائة نقابة وجماعة منها اتحاد الجرافيكوهو الكيان الذي ظهر لويس ريكابارين كممثل له – حيث قام بتدخل قاسٍ ضد خطابات القادة الأناركيين الحاضرين. وكانت النتيجة وقتها فشل المفاوضات لتوحيد الجمعيتين.
قطعًا مع اللاسلطوية، عزز لويس ريكابارين قناعاته الماركسية، وعمل بنشاط – على الرغم من عدم نجاحه – لمراجعة برنامج الحزب الديمقراطي (منذ عام 1887)، بالإضافة إلى تغيير اسمه إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطيوذلك بهدف جعلها تابعة للأممية الثانية (الاشتراكية). ولهذا الهدف، سافر في عام 1908 إلى أوروبا والتقى بالقادة الاشتراكيين، مثل جان جوريس في فرنسا، وبابلو إغليسياس في إسبانيا، وإميل فالديفيردي في بلجيكا - بعد أن حضر في أكتوبر اجتماع مكتب الأممية الاشتراكية. في بروكسل، حيث الخاص بك الحزب الديمقراطي تم قبوله كعضو في المنظمة.
وفي نهاية هذا العام، عاد إلى تشيلي، حيث تم اعتقاله مرة أخرى، وبقي في السجن حتى أغسطس 1909. وبعد فترة الاعتقال الجديدة هذه، واصل نشاطه النضالي ونشر الاشتراكية، وشجع المؤتمرات، وكتابة المقالات والمساهمة في الدوريات. .
في انتخابات عام 1912، بعد الترشح (دون جدوى) لمنصب نائب، شارك ريكابارين في إنشاء مجلس النواب. حزب العمال الاشتراكي (POS) – اعتبارًا من 4 يونيو من هذا العام – تكتب برنامجها الحزبي.
في عام 1915، ترأس المؤتمر الاشتراكي الأولحيث تم انتخابه عضوا في اللجنة التنفيذية لنقاط البيع. وفي هذه المدينة، حيث استقر في بداية عام 1916 مع زوجته الثانية، تيريزا فلوريس - وهي عاملة شمالية شكلت جزءًا من اللجنة التنفيذية التأسيسية لنقاط البيع - شارك في تأسيس الجريدة الأسبوعية. الاشتراكي دي فالبارايسو، وكذلك جمعية الدفاع عن العمل و الاتحاد الإقليمي للعمل.
في أغسطس 1916، سافر مرة أخرى إلى بوينس آيرس، حيث واصل نشاطه الصحفي، وكتب في دوريات عمالية مختلفة - مثل لا فانجوارديا.
تسببت الثورة الروسية عام 1917 وعواقب الحرب العالمية الأولى في انقسام كبير بين المناضلين الأرجنتينيين المتجمعين حول البلاد. الحزب الاشتراكي. وانحاز جزء منها إلى المناشفة وحكومة كيرينسكي، في حين انضم جزء آخر، كان لويس ريكابارين مرتبطًا به، إلى الدفاع عن المُثُل البلشفية وانتقاد الحرب. أدى هذا الموقف فيما يتعلق بالوضع الدولي إلى تأسيسه، في يناير 1918، مع المنشقين الاشتراكيين الآخرين، الحزب الاشتراكي الدولي, العودة إلى تشيلي في مارس من نفس العام.
أنشأ هذه المرة في أنتوفاجاستا، وشارك في تأسيس دورية أخرى تسمى أيضًا الاشتراكيحيث شغل منصبي الإداري والمحرر. وفي عام 1918، أصبح أمينًا عامًا لقسم أنتوفاجاستا في اتحاد العمال في تشيلي (FOCH) التي ساعد في تأسيسها.
وعلى الرغم من اعتقاله مرة أخرى، في أبريل 1920، رشح حزبه ترشحه لمنصب الرئيس - في مؤتمر استثنائي عقد في يونيو من نفس العام. ولم يزدهر الترشح للرئاسة، إذ حدث حينها انقسام كبير بين القطاعات الشعبية في حزب FOCH، وكذلك بين الاشتراكيين أنفسهم، وهو ما دفع قسما كبيرا من هذه القطاعات إلى التصويت لصالح أرتورو أليساندري بالما، في ضرر استراتيجية التخفيض التي أضعفت ترشيح لويس ريكابارين (والتي تم اقتراحها كشكل من أشكال الضغط من أجل إطلاق سراحه). أطلق سراحه في نهاية عام 1920، وبدأ الماركسي الاستعدادات لحملته لمنصب نائب أنتوفاجاستا. تم انتخابه عام 1921، وانتقل مرة أخرى إلى العاصمة سانتياغو - هذه المرة لتولي ولايته حقًا، جنبًا إلى جنب مع نائب آخر انتخبه حزب نقاط البيع، لويس فيكتور كروز.
في هذه الأثناء، في ديسمبر 1920، خلال فترة حكمه الكونجرس الثالث، الذي انعقد في فالبارايسو، بدأ حزب نقاط البيع إجراءات الانضمام إلى الأممية الثالثة، وتحديث قرارات الحزب. وهكذا، في يناير 1922، تجمعوا في بلده المؤتمر الوطني الرابع, في مدينة رانكاغوا، غيرت نقطة البيع اسمها إلى الحزب الشيوعي التشيلي (PCCh)، والتصديق على انضمامها إلى الأممية الشيوعية (IC) - في حدث سيُعرف فيما بعد باسم المؤتمر الأول للحزب الشيوعي الصيني (على الرغم من أن الاعتراف بالحزب باعتباره فرعًا تشيليًا للأممية الشيوعية لم يحدث إلا في عام 1928).
بعد هذا المؤتمر، قام لويس ريكابارين بجولة في جنوب البلاد كممثل لـ FOCH، ودعم العديد من حركات الإضراب في قطاع تعدين الفحم. في نوفمبر 1922، سافر إلى موسكو لحضور المؤتمر الرابع للأممية الشيوعية (كممثل للحزب الشيوعي الصيني)، الذي انعقد في نفس الشهر، وبعد ذلك، المؤتمر الثاني للأممية النقابية الحمراء (كممثل من أمريكا الجنوبية) – هناك أدلة على أنه شارك في ذلك الوقت في كتابة النص “إلى العمال والفلاحين في أمريكا الجنوبية" (نشرت من قبل المراسلات الدولية, في يناير 1923).
وبعد عودته إلى تشيلي، نشر كتاب "روسيا العاملة والفلاحية"، طبع في سانتياغو بالرسم ورش الجرافيك، في مارس 1923.
في عام 1924، شهد النائب لويس ريكابارين الموافقة، في جلسة يوم 5 فبراير، على طلب تقديم التعازي للاتحاد السوفييتي بمناسبة وفاة لينين.
بين 18 و24 سبتمبر 1924، عقد الحزب الشيوعي الصيني اجتماعًا الكونغرس الاستثنائي، حيث تم الكشف عن بعض الاختلافات بين القادة الموحدين بالفعل (مثل لويس ريكابارين) والموظفين الأصغر سنا - الذين كان تركيزهم الأساسي يتعلق بالسياسة البلدية. هذه القضية، التي أثرت بشكل مباشر على الحياة اليومية للسكان، قدمت نفسها كمعضلة سياسية: إنشاء الجسور وعقد اتفاقيات محددة مع البرجوازية وممثليها؛ أو الحفاظ على نوع من النقاوة المذهبية وعدم القيام بها (وهو ما كان يقود الحزب إلى العزلة السياسية).
كان الوضع حرجًا بشكل خاص في مقاطعتي فينيا ديل مار وفالبارايسو، حيث كان التقييم هو أن المرونة التكتيكية ميزت القطاعات البرجوازية. وفي حالة فالبارايسو، احتفظت إحدى المجموعات المنشقة بأمينها العام. في نفس المؤتمر، تم انتخاب ريكابارين، على الرغم من غيابه، لعضوية البرلمان اللجنة التنفيذية الوطنية من الحزب، بالإضافة إلى ستة أعضاء آخرين. لكنه رفض قبول تعيينه، ونشر في 12 أكتوبر/تشرين الأول مقالاً انتقد فيه قلة خبرة الناشطين المنتخبين لقيادة الحزب.
وبعد الإرهاق الناجم عن الخلافات التي أثيرت في المؤتمر الاستثنائي، سافر الشيوعي أيضًا في جميع أنحاء تشيلي لإلقاء محاضرات - قبل أن ينتحر عن عمر يناهز 48 عامًا.
في 19 ديسمبر 1924، أطلق لويس إميليو ريكابارين النار على نفسه بمسدس آلي في منزله في سانتياغو. وبحسب التقارير، قال إنه غير سعيد ببعض الأوضاع الشخصية والسياسية، إضافة إلى معاناته من صداع شديد، ما جعل عمله صعباً. قامت لجنة تحقيق تم تشكيلها بالاشتراك بين حزبه و FOCH بجمع معلومات حول محاولة انتحار سابقة ووجود رسالة كتبها، أفاد فيها بأنه "نائم وعقله سيء".
مساهمات في الماركسية
ترتبط طبيعة إنتاج لويس ريكابارين المكتوب ارتباطًا وثيقًا باللحظات المختلفة من حياته ونشاطه، مثل الجدل مع المعارضين والنشاط المكثف في الصحف العمالية، أو تجاربه الطبقية وتكوينه الثقافي وتأملاته الخاصة خلال الحياة. على الرغم من أنه لم يضع تنظيمًا نظريًا حول الموضوعات الرئيسية للماركسية، إلا أنه قام بمهمة تأملية في تاريخ تشيلي، من سياق نضال الحركة العمالية الناشئة في صناعة التعدين - في نضالاتها من أجل ظروف معيشية أفضل. المواجهة مع الدولة التشيلية نفسها (التي تمت صياغتها على غرار نخب سانتياغو).
كونه "مثقفًا عضويًا" - وفقًا لصياغة جرامشيان - لم يكن لويس ريكابارين، من ناحية، يمتلك الرذائل الأكاديمية التي تؤثر على العديد من الماركسيين؛ ومن ناحية أخرى، كان يفتقر إلى الصقل الذي توفره الخبرة الأكاديمية. وهكذا كانت ماركسيته هرطقية وعملية، صاغتها قراءاته وأسئلة السياق التاريخي المفروضة على اتجاه الحركة العمالية والبروليتاريا التشيلية.
أحد الأمثلة على أفكار لويس ريكابارين هو في أحد أشهر مداخلاته، "الأغنياء والفقراء من خلال شعار الحياة الجمهوري"- نص تم تقديمه كمؤتمر في رينجو عام 1910 بمناسبة الذكرى المئوية لاستقلال تشيلي، ولكنه كتب في السجن في العام السابق. يقدم فيه تقييمًا نقديًا لعملية الاستقلال وتوطيد البرجوازية كطبقة مهيمنة في البلاد ويشير إلى عواقب ذلك على المجتمع التشيلي ككل. في ظل التقسيم الأساسي بين "الأغنياء" و"الفقراء"، سعى لويس ريكابارين إلى تحديد أصول الهيمنة الطبقية في تشيلي، والتي لم تكن في رأيه "اقتصادية" فحسب، بل "أخلاقية" أيضًا.
وفيما يتعلق بالظروف المادية الأولية لبقاء الطبقات العاملة، فإنه يشير مباشرة إلى ارتفاع مستوى الأمية، وساعات العمل المتقطعة، والتأثير العسكري على الناس - مشيرًا إلى أن "الفقر، والفقر المفرط، قبل كل شيء" ، يمنع كل التقدم". فوق الفقر المادي الذي أخضع الشعب، تم بناء جميع الأجهزة المؤسسية التي تهدف إلى الحفاظ على السلطة البرجوازية. كان أحد أشد الانتقادات التي وجهها لويس ريكابارين موجهًا إلى النظام القضائي ونظام السجون، والذي، مع خاصية اعتقاله عدة مرات، حدده بامتيازات الرأسماليين: كلاهما كان يهدف إلى منع أي محاولة للتحول الاجتماعي، وإلقاء السكان في حالة من الفوضى. فوضى فقيرة في نظام جزائي تعرضت فيه للرذائل والجرائم.
لقد أدرك لويس ريكابارين أن الفقر والانحطاط الأخلاقي كانا نتيجة للهيمنة البرجوازية التي بدأت مع الاستقلال. ووفقا له، لم يكن لدى الطبقات العاملة التشيلية أي سبب للاحتفال بالاستقلال لأنها لم تشارك في هذه العملية، ولم يُطلب منها اتخاذ قرار بشأن اتجاهها وظلت ضحية للقمع الطبقي الذي تم تشكيله في شكل جمهوري، ومن الناحية النظرية فقط: "ديمقراطية". كما كان هناك انتقاد لفكرة الجنسية انطلاقاً من قطيعة تاريخية مع خيال أبطال الوطن والتمجيد القومي لشخصيات عملية الاستقلال.
كانت انتقادات النظام القضائي ومشغليه متكررة في منشورات الماركسي التشيلي. رداً على الدعوى الرسمية المرفوعة ضد مجتمع توكوبيلا (1905) - واحدة من كتاباته الأولى لتنظيم فكره السياسي بطريقة أكثر منهجية - يسلط الضوء على الاضطهاد ضد العمال وجمعيات مساعدتهم والمساعدة المتبادلة.
في عام 1912، بين 8 أكتوبر و21 نوفمبر، واصل العمل على نشر الأفكار الماركسية، ونشر في الصحيفة صحوة العمال، من إكيكي (حيث قبل سنوات من وقوع مذبحة عمال المناجم)، سلسلة من الكتابات التي شكلت النص الاشتراكية: ما هي وكيف سيتم تحقيقها؟، حيث كشف ونظم بطريقة تعليمية مبادئ الاشتراكية الماركسية، ساعيًا إلى تحليل ظروف وإمكانيات تحقيقها في تشيلي.
في عرضه لهذه المبادئ، جمع لويس ريكابارين بين عالمية مشروع التحرر الاشتراكي والاحتياجات الخاصة المباشرة للعمال التشيليين في بداية القرن العشرين، وهي إحدى سمات نصه. وحددت الجيوش والشرطة والقضاء والسلطة التشريعية كأدوات للحفاظ على السلطة البرجوازية، ودعت إلى إنشاء مصانع تعاونية ومستودعات تحت سيطرة العمال وتنظيمها في اتحادات دفاعية، والتي يمكن أن تدعم الصراع بين رأس المال والعمل.
في نفس العام، نشر برنامج ولوائح حزب العمال الاشتراكيوهو الحزب الذي كان أحد مؤسسيه. وبالإضافة إلى الأحكام الداخلية للحزب، فقد اقترح إجراءات عملية، رغم أنه لم يقدم خطة تفصيلية لتنفيذها، وكان بعضها يتضمن درجة عالية من الطوعية - مثل مقترحات انقراض القوات المسلحة، ونزع الملكية. وتأميم أصول الكنيسة، واستبدال منصب رئيس الجمهورية بلجنة تنفيذية ينتخبها الشعب مباشرة. في الواقع، كانت هناك مقترحات متقدمة للغاية مثل تعميم التعليم العام العلماني، ودفع الرواتب بالعملة الوطنية، وإلغاء نظام القسائم وجمع الضرائب التصاعدية على ملكية العقارات. كان الجزء البرنامجي، في مجمله، يشير إلى أفق بعيد، لكنه حدد طبيعة الإصلاحات التي دافع عنها الحزب المنشأ حديثًا وفهم مناضليه للأمراض الاجتماعية العميقة الناجمة عن الهيمنة الطبقية في البلاد.
يمكن فهم ماركسية لويس ريكابارين على أنها تراكم لمسار الحياة النضالية. إنها ليست فكرة ثابتة، ولكن ليس هناك تغييرات عميقة، أو تمزقات. هناك تحسين تدريجي توفره خبرته القتالية والتغيرات في الوضع الدولي. لويس ريكابارين الذي هاجم مدير الصحيفة لا تارد إن الدفاع عن الاشتراكيين في الحركة العمالية التشيلية، وتمييزهم عن الفصائل الفوضوية، كان لا يزال متجذرًا في النشاط النقابي.
إن تنقلاته المتكررة عبر تشيلي، ثم عبر أمريكا وأوروبا، جعلته يتنقل عبر حقائق وثقافات سياسية مختلفة. الاتصال مع الاشتراكيين الأرجنتينيين جعله يكثف جهوده لتسجيل الحزب الديمقراطي في الاشتراكية الدولية، تماما كما عزز اندلاع الثورة الروسية لديه شعورا أكثر عقائدية بالعمل - الأمر الذي من شأنه أن يقوده إلى بناء الحزب الشيوعي الصيني، المتوافق مع الحزب الشيوعي الأرجنتيني. الأممية الشيوعية. كانت النقطة المركزية في ماركسية ريكابارين هي الصراع الطبقي الذي تجلى في الظروف المعيشية الصعبة للغاية للعمال التشيليين في عصره. ومن الاتصال بهذا الواقع وبالنضال العمالي يتم تنظيم صيغه.
باختصار، كانت أعظم مساهمات لويس ريكابارين في الماركسية في أمريكا اللاتينية هي عمله في مجال الوعي الطبقي ونشر الفكر الماركسي، بالإضافة إلى عمله في التنظيم السياسي - وخاصة إنشاء نقاط البيع، وفي وقت لاحق، الحزب الشيوعي التشيلي.
التعليق على العمل
كما أشير سابقًا، تتميز طبيعة الإنتاج المكتوب للويس ريكابارين بتنوعه المواضيعي وارتباطه الوثيق بنشاطه السياسي ومسار حياته - والذي يتكون من مقالات منشورة في الدوريات والكتيبات، بالإضافة إلى مؤتمرات وتقارير مكتوبة.
من بين المبادرات التحريرية الرئيسية لنشر أعمال المؤلف لويس إميليو ريكابارين: أعمال مختارة، كتاب نشره افتتاحية ريكابارين عام 1965 - والذي يعرض دراسة تمهيدية للمؤرخ التشيلي والماركسي المناضل الحزب الاشتراكي (ملاحظة) خوليو سيزار جوبيت. بالإضافة إلى نسخ خطاب لويس ريكابارين في مجلس النواب بتاريخ 15 يوليو 1921 بعنوان “بدايات الثورة الاجتماعية في تشيلي"، يحتوي العمل على نسخة من المؤتمر"الأغنياء والفقراء من خلال شعار الحياة الجمهوري"، ألقي في 3 سبتمبر 1910 بمناسبة الذكرى المئوية للاستقلال، والنص "روسيا العاملة والفلاحية"، كُتبت نتيجة رحلة الماركسي إلى روسيا - نُشرت في كتيب عام 1923.
كما ذكر، "الأغنياء والفقراء من خلال شعار الحياة الجمهوري"يتعامل بشكل نقدي مع التطور التاريخي لعملية استقلال تشيلي وتأسيس الجمهورية. من منظور يثير الإشكاليات ويؤكد على التناقضات الطبقية في الفترة الجمهورية حتى ذلك الحين، يقدم لويس ريكابارين مساهمة في التأريخ النقدي الذي يتنافس أو يتعارض مع أو على الأقل يضيف فروق دقيقة إلى التأريخ الرسمي والليبرالي - المرتبط بعمق بالأوليغارشية الوطنية والتاريخ التاريخي. مفهوم يطبّع أو يشيد بتكوين الدولة الوطنية وتحولاتها التي لا يقوم بها الشعب، بل "من فوق".
مؤتمر آخر منقول له بنفس المحتوى بعنوان “الوطن والوطنية"، نتيجة محاضرة ألقيت في المسرح البلدي في إكيكي عام 1914 - نُشرت في الجريدة لا أورورابقلم تالتال عام 1916. تمامًا كما فعل في “الأغنياء والفقراء…”، وهنا يشكك المؤلف في تناقضات الرأسمالية واتجاه البلاد – الذي لم يشارك فيه العمال. وهو يرفض جميع الاتهامات التي وجهت في ذلك الوقت بأن الاشتراكيين - وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى حزبه، حزب نقاط البيع - كانوا "مناهضين للوطنيين". على العكس من ذلك، فهو يذكر أن الاشتراكيين هم "الوطنيون" الحقيقيون، لأنهم كانوا مهتمين بالتدهور الاجتماعي للعمال، ومعارضين مصالح الدولة.
كما أنها تستحضر الأممية عند تناول مسألة الحرب ومعارضة الاشتراكيين لها، متجادلين حول "الإنسانية" المتأصلة في الناس من جميع أنحاء العالم. كما أعرب عن قلقه إزاء آثار الصراع الذي أسفر عن الوفيات والأطفال الأيتام والفقر. بالنسبة للويس ريكابارين، تعني الوطنية الدفاع عن مواطني بلاده وتوفير حياة كريمة لهم.
موجودة مسبقا "روسيا العاملة والفلاحية"، كرس نفسه، بناءً على إقامته في البلاد، لتحليل الجوانب السياسية والتنظيمية الرئيسية للنموذج السوفييتي. واعتبر لويس ريكابارين التحولات التي شهدها الاتحاد السوفييتي إيجابية، حيث، على حد تعبيره، "اكتملت مصادرة أملاك المستكشفين". كان لتجسيد وترسيخ الثورة الروسية تأثير عميق على النضال الشيوعي في جميع أنحاء العالم - رحلة لويس ريكابارين في روسيا قام بها أيضًا العديد من المناضلين، سواء برعاية أم لا من قبل أحزابهم (أقسام الأممية الشيوعية)، خاصة في الثلاثينيات. تقرير الشيوعي التشيلي مفصل، ووصفي في الغالب، ومكمل للوضع الروسي الجديد؛ وهذا ليس إشكالية لتحديات الثورة، ولكنه عمل مصمم لإعلام ونشر المثل الاشتراكية بين الجمهور التشيلي وأمريكا اللاتينية.
ومن بين المجموعات الأخرى لنصوص المؤلف التي تستحق المزيد من الاهتمام، يبرز ما يلي: الطبعة التي نظمها جوبيت وباريا وفيتالي، Recabarren: أعمال مختارة، نشرته افتتاحية Quimantú في عام 1971 ؛ وواحدة جمعها دييغو كاستانيدا فويرتيس ونشرتها دار كاسا دي لاس أمريكاس, في عام 1976 ، لويس إميليو ريكابارين: يعمل.
علاوة على ذلك، فإن الإنتاج المكثف للمقالات والمداخلات التي كتبها لويس ريكابارين للصحافة البروليتارية ومختلف هيئات النشر العمالية، قام بتجميعها شيمينا كروزات وإدواردو ديفيس في ريكابارين: الكتابات الصحفية (1898-1924)، نُشر العمل عام 1985 (في 4 مجلدات)، بقلم أمريكا لدينا e تيرانوفا، والذي أعيد إصداره في عام 2015 (في مجلد واحد) بواسطة Ariadna Ediciones - متوفر أيضًا بنسخة رقمية على البوابة ميموريا تشيلينا.
نظرًا لأهمية الإنتاج وسياقه، من المفيد أيضًا تسليط الضوء على بعض الكتابات التي تمثل مواقف ريكابارين الاشتراكية وتدخلاته العامة. من بينها، واحدة من أهمها هي سلسلة النصوص الاشتراكية: ما هي وكيف سيتم تحقيقها؟نُشرت في الفترة ما بين 8 أكتوبر و21 نوفمبر 1912 في الصحيفة صحوة العمال (متوفر أيضًا في ميموريا تشيلينا) – حيث ينظّر المؤلف عن الاشتراكية بشكل عام. وباستخدام العناصر التاريخية والاقتصادية والأخلاقية، فهو يقدم لنا في نفس الوقت توليفة من الحاجة التاريخية للاشتراكية – كوسيلة لتحرير العمال – ومفهومًا خاصًا جدًا لخصائصها.
وهي تفهم الاشتراكية باعتبارها مشروعاً متكاملاً ـ حيث تشتمل على كافة المجالات المتعلقة بالوجود الإنساني ـ ومشروعاً عالمياً، حتى ولو كان تنفيذه وفقاً لظروف كل بلد. فهو يرى أنه من الضروري وضع التنظيم المستقل للعمال في مركز هذا المشروع، بل ويقترح تشكيل اتحادات – مثل FOCH – كتعبير أكبر عن التنظيم العمالي بالتعاون مع النقابات والنقابات. بالنسبة للمؤلف، تلتزم الأخلاق الاشتراكية بالعدالة الاجتماعية، وتلبية احتياجات العمال وكرامتهم، وبالتالي لا يكفي تحقيق تقسيم متساو لمنتج العمل، ولكن من الضروري مكافحة الرذائل بين العمال الطبقيين. مثل هذه الأفكار، كما ذكرنا سابقًا، تتعلق بقراءاته وتأثيراته، ولكن بشكل أساسي بتجربته كعامل ومع العمال.
في المقال المعنون "الاشتراكية النقية" - نشر بتاريخ 23/03/1914 م الصحوة، وهي صحيفة بروليتارية توزع في إيكيكي - أعرب الشيوعي التشيلي عن أسفه لعداء بعض العمال للنشر، سواء بسبب توجهها الاشتراكي أو حملتها ضد الإدمان على الكحول (وهي رذيلة اعتبرها جزءا من سيطرة البرجوازية على العمال).
وفيما يتعلق بالقضية الوطنية التشيلية، فمن الجدير بالذكر “الأوراق القديمة: الأرض والرجل (الثاني)"(البروليتاريو، توكوبيلا، 8 أبريل. 1905)، الذي يصف فيه لويس ريكابارين ثورة الاستقلال التشيلية (القرن التاسع عشر) بأنها عملية "برجوازية"، بطريقة توحي، بمثل هذا التفسير، ببرنامج ثوري اشتراكي مباشر (بدون مراحل).
ومن نصوصه الشبابية، المراسلات الموجهة إلى مدير الجريدة لا تارد، من سانتياغو، والمعروفة باسم "رسالة إلى المدير"، الذي نُشر في 15 مارس 1898، ربما يكون كتابته الأولى التي أصبحت علنية. في هذا المقال، يتحدى لويس ريكابارين الارتباط الذي أقامته الصحيفة بين المُثُل الاشتراكية الناشئة للحركة العمالية التشيلية وأفكار وأفعال الزعيم الفوضوي لويس أوليا. يدحض المقارنة بشدة وينتقد الحركة العمالية ويتبرأ من سلوك لويس أوليا. وذكر أن الاشتراكيين كانوا "بناة" وأنهم دعوا إلى "العدالة"، وليس "التهديد" لأنهم لم يحافظوا على سلوك مثل سلوك الفوضوي، الذي اعتبره لويس ريكابارين عنيفًا. في تلك اللحظة، تم بالفعل التدرب على خلافات المؤلف التي لا تعد ولا تحصى مع الفوضوية.
عندما كان شابا كتب أيضا "واجب الصحافة العاملة"، مقال بتاريخ 7 أبريل 1901 ونشر في الصحيفة ديمقراطية، من سانتياغو، حيث يتم الكشف عن أفكاره حول مهام الصحافة البروليتارية. يشرح في النص الدور التكويني الذي يمكن أن تلعبه الصحافة البروليتارية – ذات التوجه السياسي والقتال – في العالم الثقافي للعمال: مصدر للتنوير وسلاح للنضال ضد الأيديولوجية السياسية للمستغلين.
وبعد فترة وجيزة نشر في الصحيفة لا ديموقراسيا، من نويفا إمبريال، مقال البيان الصغير “المستأجر" (25/09/1904). وفيه يعارض "مستأجر"- نظام العمل الذي تم تأسيسه تاريخياً في البلاد، والذي بموجبه يعيش العمال الريفيون داخل"مزارع"(latifundios) ولم يتلقوا سوى جزء صغير من راتبهم نقدًا، مما يعني ذلك المستأجرين حافظت على درجة هائلة من الاعتماد على أصحاب العمل والديناميكيات الاقتصادية للملكية نفسها. ويقارن المؤلف الوضع بنظام العبودية ويدعو جميع الاشتراكيين والمناضلين إلى "تحرير هؤلاء الإخوة".
في العام التالي، دفاعًا عن مجتمع توكوبيلا - "قضية رسمية ضد Sociedad Mancomunal de Tocopilla: الرد على الاتهام الضريبي"- منذ عام 1905 وطبع في كتيب، يدافع الماركسي عن التنظيم الحر للعمال ويدين اضطهاد الدولة المفروض عليه؛ يعيد بناء تاريخ هذا شعبية ودوريتها (الطراباجو) مشيراً إلى أهميته بالنسبة للقضية العمالية. الإبلاغ عن تهمة التخريب والتهديدات التي وجهها المدعي العام ضد دليل هذا المجتمع العمالي - مما أدى به إلى السجن وتوقف نشره التراباجو –, إنه يوضح الاضطهاد والتعسف ضد أشكال النقابات العمالية. على النقيض من الحياد المؤسسي المزعوم للعدالة التشيلية، فإن انتقادات لويس ريكابارين تظهر أنها أداة أخرى تستخدمها البرجوازية لممارسة الهيمنة الطبقية على العمال والفقراء بشكل عام.
وفي مقال رمزي نُشر بعد ذلك بعامين، بعنوان «الديمقراطية الاشتراكية (I)» (لا ريفورما(سانتياغو، 28/12/1907)، يقدم لويس ريكابارين حججًا لإظهار أن البرنامج "الديمقراطي" يختلف تمامًا عن البرنامج "الاشتراكي". هذه الإصلاحات "شاحبة"، "تافهة"، "غامضة" - فهي تحتوي فقط على إصلاحات "ناعمة"، لا تهدد "مؤسسات الحرية القسرية التي تهيمن عليها البرجوازية". ومن ناحية أخرى، يعلن البرنامج الاشتراكي استبدال “المؤسسات عديمة الفائدة” بمؤسسات “مختلفة تماما”. تريد الاشتراكية "إضفاء الطابع الاشتراكي على ملكية الأراضي" - وستكون "مصادرة" الأصول التي ستحول بها الثورة نظام الدولة "بدون تعويض"، لأن "الدولة الجديدة ستضمن رفاهية كل فرد، مع الحل الوحيد". شرط أن يساهم في الإنتاج المفيد".
على الرغم من وجود طبعات قليلة، إلا أن جزءًا من أعمال لويس ريكابارين متاح للجمهور، مع توفر العديد من كتاباته على الإنترنت. وهناك أقسام مخصصة لذلك على البوابة الماركسيون (www.marxists.org)، مبادرة النشر العام للماركسية؛ وعلى الموقع الرسمي الذاكرة التشيلية، تم إصلاحها بواسطة المكتبة الوطنية في شيلي (www.memoriachilena.gob.cl). بالإضافة إلى هذه البوابات، يمكن أيضًا قراءة نصوصك على: كوليكتيفو لويس إميليو ريكابارين (https://luisemiliorecabarren.cl); أريادن إديسيونيس (https://ariadnaediciones.cl)؛ طبعة مفتوحة (https://books.openedition.org).
*دانيال دي سوزا سيلز بورخيس حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من UNIRIO وأستاذ في SEEDUC-RJ.
تم نشره في الأصل على نواة التطبيق العملي- USP.
مراجع
لجنة التحقيق في LA FOCH/PC. "إبلاغ لجنة التحقيق في اتحاد أوبريرا دي تشيلي والحزب الشيوعي التشيلي بشأن وفاة لويس إميليو ريكابارين"، 1924. العرض: https://luisemiliorecabarren.cl
كروزات، شيمينا؛ ديفيس، إدواردو (org.). لويس إميليو ريكابارين: الكتابات الصحفية (1898-1924). سانتياغو: أريادنا إديسيونيس، 2015.
جريز تي، سيرجيو. تاريخ الشيوعية في تشيلي: عصر ريكابارين. سانتياغو: لوم إديسيونس، 2011.
جوبيت، خوليو سي؛ باريا، خورخي. فيتالي، لويس. Recabarren: أعمال مختارة. سانتياغو: كيمانتو، 1971.
ماساردو، خايمي. تكوين الخيال السياسي للويس إميليو ريكابارين: مساهمة في الدراسة النقدية للثقافة السياسية للطبقات التابعة في المجتمع التشيلي. سانتياغو: لوم إديسيونس، 2008.
بينتو ف.، خوليو. لويس إميليو ريكابارين: سيرة تاريخية. سانتياغو: لوم إديسيونس، 2013.
رويدا، ماريا أليسيا. الفلسفة التعليمية للويس إميليو ريكابارين: التعليم الرائد للطبقة العاملة في أمريكا اللاتينية. نيويورك/لندن: روتليدج، 2021.
فيتالي، لويس. "لويس إميليو ريكابارين". أرشيف شيلي، 2005. العرض: www.archivochile.com.
ويكر، أليخاندرو. أعمال وأيام ريكابارين. مكسيكو سيتي: افتتاحية نويسترو تيمبو، 1977.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
