تتفاعل الجامعة حسب طبيعتها. في الطريقة التي تعبر بها عن المعرفة وترحب بالمواطنين وتدربهم ، تذكرنا الجامعة جميعًا أنه لا ينبغي محاربة الأزمات بالجهل أو الشعبوية ، بل بالمعرفة والتضامن
من قبل جواو كارلوس ساليس *
نحن نعيش في حالة من عدم اليقين الشديد. الألم والموت والمعاناة الآن تكبح الروتين والمشاريع والأنفاس. والخوف ليس فرديًا فقط ، فهو لا ينبع فقط من الشعور بمحدوديتنا التي لا مفر منها. مع الوباء ، والصعوبات الاجتماعية والسياسية الموجودة مسبقًا ، والحالة المحفوفة بالمخاطر لغالبية شعبنا ، وعدم كفاية وجود الدولة ، لا سيما في المناطق التي تشتد الحاجة إليها ، تعني الآن خطر الموت الفوري لعدد كبير من الناس. وفي السنوات الأخيرة ، ونتيجة للسياسات النيوليبرالية التي تقوض الخدمات العامة ، ولا سيما الهجوم الظلامي غير المسبوق على العلم والثقافة والفنون ، يبدو أن المجتمع البرازيلي قد طور نوعًا نادرًا وخطيرًا من الاعتلال المشترك. لقد امتصت النيوليبرالية والظلامية معًا طاقات جوهرية من الجسم الاجتماعي ، حيث ظهرت ، بالتزامن مع الإجراءات الحكومية ، استجابات أساسية: النظام الصحي الموحد والجامعات.
المعرفة العلمية وجيش الباحثين والمهنيين المنخرطين الآن في أعمال وبيئات تقدر المجتمع وتختار الحياة دون قيد أو شرط ؛ وبالتالي التعاون من أجل حل يستهدف المصلحة المشتركة ، ولكن أيضًا نحو التجديد اللاحق للطاقات الاستراتيجية في المجتمع والصحة العامة والتعليم. إذا لم يتم تجديد مثل هذه الطاقات المؤسسية ، وإذا لم نتمكن من الاستثمار بشكل حاسم في تقويتها ، فإن قدرتنا على مواجهة الأزمات المستقبلية ستتعرض لخطر كبير. وللأسف فإن هذا الوباء بقوته المدمرة لن يكون الأخير ؛ ولا يمكننا تحمل الخروج من الأزمة الحالية دون الاستعداد بشكل أفضل لسيناريوهات مستقبلية أكثر رعبًا.
اليوم ، بالمناسبة ، حتى أولئك الذين هاجموا العالمية والوضع العام لـ SUS يرتدون سترتهم ، وهو دليل على الحد الأدنى من الفطرة السليمة. أهمية SUS لا لبس فيها ، كما كانت أهمية NHS في المملكة المتحدة. ومع ذلك ، فإن هذا الوباء يواجه أيضًا بقوة كبيرة من قبل الجامعات - وهذا من نواح كثيرة ، والتي تذكرنا جميعًا بعبثية خفض التمويل العام للبحوث والمؤسسات ، في جميع مجالات المعرفة. في الواقع ، تسمح الجامعات بفهم ثري حقًا للأبعاد المتعددة للوباء ، بل إنها تتحدىنا للتفكير في واقعنا الاجتماعي وتاريخنا وأخيراً مستقبلنا المشترك. في الواقع ، أصبح من الشائع القول إننا لن نكون كما هو بعد الوباء. ومع ذلك ، يمكننا ، حتى متأثرين بالتكنولوجيات الجديدة ، المعدلة بمثل هذه المعاناة ، أن نتحول إلى عولمة الآن بألم شديد ، على ما يبدو أن نغير كل شيء لمجرد البقاء مع نفس رذائل القرون. إذا كان الوباء لا يحترم بشكل فردي الطبقة الاجتماعية والجنس والعرق ؛ إذا كانت المؤشرات الاجتماعية ، بعد كل شيء ، لا تهم المرض كمجموع الحلقات الفردية ، فإن استجاباتنا للوباء لا تتجاهل أبدًا هذه العلامات ، وإذا لم نتصرف بشكل مناسب ، فسوف تميل إلى إعادة إنتاج الموت والمعاناة بشكل غير متساوٍ للغاية.
أسئلة مثل هذه هي جزء من تفكير أكاديمي متسق ومتعدد التخصصات. لا توجد مؤسسة مستعدة مثل الجامعة لقراءة علامات عدم المساواة الهيكلية. وليس من قبيل المصادفة أن البيانات الأولى تظهر لنا بالفعل عددًا أكبر من الوفيات بين السود ، الذين تتراكم عليهم أمراض مصاحبة أكثر ويقل إمكانية الوصول إلى العلاج. لا يمكن محو آثار التاريخ بسهولة في بلدنا ، وهناك خطر كبير من أن يكون إرث الوباء ، في بيئتنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، أكثر سلطوية وليس سلطة شرعية. من الأمثلة على السلطة الشرعية ، التي نرهنها بالثقة ونمنح المصداقية ، تلك التي يمارسها الأطباء أو العلماء في ممارسة مهنتهم بكفاءة ، حتى عندما يقودوننا إلى اختيار العلاجات المؤلمة التي قد تتعارض مع ميول الجسم وروح. ومع ذلك ، من دون التقدير الواجب للجامعات ، يمكن أن نضطر أو نحثنا على حلول لا مدفوعة بأسباب علمية ، بل مدفوعة بالخوف وتحفزنا في أعماقنا المصالح السياسية والاقتصادية ، التي تفضل الآن علاج وحماية شعبنا. ، بعض الأشكال الراديكالية إلى حد ما من الداروينية الاجتماعية.
من الآثار الجانبية لحالات الأزمات اعتدال النفاق. تقفز الاهتمامات إلى الأعين ، وبوقاحة أكبر ، تفتح السلطات قلوبها أو أحشاءها ، وتسمح لنفسها بقول ما يفكر فيه ، أو بالأحرى ، للتعبير عن مقاييس فقيرة لذكائها ، ومحاكاة تفكيرهم. هذا ما نراه عندما يحاولون استبدال بُعد الأخلاق بحساب الأرباح ، حيث ، كما قيل ، لن يكون للحياة قيمة لانهائية. الحياة ، التي ستكون مقياسًا للقيم الأخرى ، تدخل الحساب وبالتالي يتم تسعيرها بمبالغ مقبولة ببساطة. هذا الفقر الأخلاقي صارخ ومخيف.
تعلمنا من إميل دوركهايم أنه بدون اتخاذ قرار ، سيؤدي المجتمع إلى الموت الطوعي ، والانتحار ، وهو معدل محدد للأفراد ، لأن هذا يختلف ، في مفهوم قابل للتفسير و فريدة من نوعها، كعامل اجتماعي نتيجة لأسباب اجتماعية أخرى. بطريقة ما ، يبدو الأمر كما لو أن الضمير الجماعي ، الواقع وراء مجموع الأفراد ، قبل معدلًا معينًا باعتباره طبيعيًا وحتى ضروريًا اجتماعيًا. ومع ذلك ، هذا ليس الوضع الحالي. لدينا مواجهة عامة وواعية مع الموت. لدينا البيانات والأرقام والتوقعات. أخيرًا ، من قدرتنا عدم تكرار اقتراح ترك الجماهير للشيطان والإحصاء. نعم ، كمجتمع منظم ، كدولة ، كحكومة ، يمكننا أن نقرر أكبر تخفيض ممكن في عدد الأفراد الذين ، لسوء الحظ ، سيقودون إلى أكثر حالات الموت غير الطوعي. هنا ، تعمل القوى الجماعية التي لا يمكن السيطرة عليها ، لكن التخطيط ، إذا نجح ، إذا حشد أفضل ما لدينا من إرادتنا الجماعية ، فلن يؤدي إلا إلى منع ما لا مفر منه حقًا. ومع ذلك ، لدينا سيناريو عاصفة كاملة ، من الارتباك ، والفوضى ، وعدم المسؤولية. فوضى مزروعة بقرارات سياسية واقتصادية حالية وسابقة ، وأزمة شرعية ، وانقسام في السلطة ، وتوجهات ثنائية القطبية ، سلبتنا من قبل أو تحرمنا الآن من الوسائل المادية لمكافحة الوباء والوضع الأخلاقي. رفض تبذير الحياة وخضوعها ، للانفتاح على مصراعيه ، لمشاريع القوة الفورية.
الحياة غير قابلة للتفاوض ، وليست سلعة نسبيًا وفقًا للمصالح السياسية أو الاقتصادية. علاوة على ذلك ، الحياة ليست مجرد مشروع فردي ، بل هي مشروع جماعي طويل الأمد. وإلا فإننا نعيش في جوف البربرية ، مع المخاطرة ، في لحظة ، باكتشاف البرابرة في أنفسنا الذين كنا نخشىهم أو نتوقعهم. هذه هي الطريقة التي تساعدنا بها الجامعة ، وهي مشروع جماعي آخر طويل الأمد ، في فهم أفضل حتى لهذه الجملة البسيطة: ابق في المنزل! نعم لا تتبع الجهل ولا الجاهل: ابق في البيت!
أولاً ، تساعد الجامعة في تحديد موقع هذه الوصفة في مجموعة من الإجراءات الصحية التي تكون منطقية كسياسة جماعية ، تربط القرار المحلي بالخبرة العلمية المتراكمة. ثم يوضح كيف تعتمد هذه التدابير على المعاني المختلفة لـ "الوطن" ، حيث أن ملايين المنازل في بلدنا تعاني من عجز عميق وتاريخي في الصرف الصحي ، والحد الأدنى من الظروف المعيشية ، والفقر المدقع ، مما يؤدي إلى تفاقم معاناة العزلة اللازمة ، الأمر الذي يتطلب ، بالتالي ، للوفاء به ، دعمًا حاسمًا من الدولة. لن تفشل الجامعة في تذكر أن جملة مثل هذه ، كما قيل في الأمر ، يمكن أن تنتج عن الإقناع والتوضيح والمعلومات ، ولكنها قد تكون فرضًا ، أو أمرًا عنيفًا ، أو نتيجة لمصداقية قليلة من الدولة وقليل من الرابطة الاجتماعية . حتى أنه يذكرنا بأن التمييز بين المنزل والشارع نسبي في بلدنا ، ويعتمد أيضًا على الثقافة ، وبالتالي ، تجد السياسة الصحية مكانها في خضم الظروف الاجتماعية والأنثروبولوجية الفريدة. أخيرًا ، في السياق الذي أثيرت فيه الجملة بسبب التهديد بالموت ، من الجدير بالذكر أن قيمة الحياة ومحدودية الوجود البشري تتطلب تفكيرًا أدبيًا أو فلسفيًا.
لذا تتفاعل الجامعة مع طبيعتها. في الطريقة التي تعبّر بها الجامعة عن المعرفة وترحب بالمواطنين وتدربهم ، تذكرنا جميعًا بأن الأزمات يجب ألا تُخاض عن الجهل أو الشعبوية ، بل بالمعرفة والتضامن. بطريقة حميمة ، تدرك مؤسساتنا الفضائل الفكرية والأخلاقية ، والتي ، بالتالي ، المثبتة في أنفسنا ، يجب أن تلوث بعضها البعض بشكل متبادل ، بحيث لا تكون المعرفة مجرد وسيلة أو تضامن مجرد نية خيرية.
لن تكون هذه آخر أزماتنا الصحية أو الإنسانية أو البيئية. إذا كانت التقنيات اليوم تجعلنا ندرك مدى جاذبيتها ومداها بطريقة مختلفة ، فإن التقنيات وحدها لن تعوض. سنكون أكثر تقنية ، بلا شك ، لكن المجتمع لن يعاني من بعد. من الضروري التفكير في ميراث هذه الأزمة حتى لا يعود المجتمع إلى سياسات التقشف التي حرمته بالضبط من أفضل الظروف للاستجابة بشكل أسرع للتهديدات. وبالتالي ، لا يمكن أن يكون إرث الأزمة هو التقشف الانتقائي ، الذي بمجرد زوال العاصفة يضحي بالنظام الجامعي بشكل جذري أكثر. أن جامعتنا ، كمكان للمواجهة بين المعارف ، وفضاء للعيش المشترك ، حيث تنطلق منه تشكيلات متعددة قادرة على فهم ومواجهة الأزمات المختلفة ، لا يتم تقليص نطاقها واستثمارها الفعال ، وبالتالي لا تتنازل عن الجامعة والبحث. أتمنى ألا يشكل الافتقار إلى معرفة القراءة والكتابة وازدراء الثقافة سياسة التعليم في بلدنا ، ولا تستفيد البكتيريا الانتهازية من نشاط فيروس كورونا الجديد لجعل مشاريعها القديمة المتمثلة في تفكيك الجامعة الحكومية سائدة ، ومهاجمة "الطفيليات" خوادم عامة.
الجامعات مدعوة للقتال ، وهي حاضرة ، في أكثر الأعمال تنوعًا وخطورة. كمؤسسات عامة ، فإنها تقدر وتكرم الحوار مع الهيئات الحكومية التي تفي بالتزاماتها المؤسسية ولا تفضل الحرب الأيديولوجية ، والتي هي أيضًا أحد أعراض الجوع الفكري. على الرغم من الصعوبات السابقة ، وعلى الرغم من التخفيضات غير المبررة وغير المشخصة في المنح ، بسبب نظرة بعض المديرين المحدودة ، فإنهم يستخدمون التخصيص الحالي للموارد لمواجهة الأزمة بأفضل طريقة ممكنة وإجراء حوار جاد مع الهيئات الوزارية. لذلك ، بعد الأزمة ، يسود التوجه المسؤول وليس الاختطاف غير المستقر وشبه القصصية لأولئك الذين يبدو أنهم يسعدون بشكل خاص بإظهار مخاوفهم من المعرفة أو الديمقراطية.
*جواو كارلوس ساليس هو عميد جامعة باهيا الفيدرالية (UFBA) ورئيس الرابطة الوطنية لمديري المؤسسات الفيدرالية للتعليم العالي (Andifes).
نُشر المقال في الأصل في Agência Bori
