من قبل فريدريش إنجلز *
تعليق على أحد أسفار الكتاب المقدس
إن العلم غير المعروف تقريبًا في هذا البلد ، باستثناء عدد قليل من علماء اللاهوت الليبراليين الذين يخططون لإبقائه سريًا قدر الإمكان ، هو النقد التاريخي واللغوي للكتاب المقدس ، والتحقيق في العمر والأصل والقيمة التاريخية للكتابات المتنوعة التي يؤلفون القديم والجديد والعهد الجديد.
يكاد يكون هذا العلم ألمانيًا حصريًا. وإلى جانب ذلك ، فإن القليل الذي تجاوز حدود ألمانيا ليس بالضبط أفضل جزء منه: إنه نقد خط العرض الذي يفتخر بأنه كامل ، دون تحيز ، وفي نفس الوقت مسيحي. الكتب لا يكشفها الروح القدس بالضبط ، بل هي إعلانات عن الألوهية من خلال الروح القدس للبشرية ، إلخ. وهكذا ، فإن مدرسة توبنغن (باور ، غفرورير ، إلخ.)[أنا] إنه الأكثر بروزًا في هولندا وسويسرا وكذلك في إنجلترا ، وإذا ذهب الناس إلى أبعد من ذلك بقليل ، فإنهم يتبعون شتراوس. نفس الروح اللطيفة ولكن غير التاريخية تمامًا تحكم إرنست رينان الشهير ، الذي هو مجرد منتحل فقير من النقاد الألمان. من بين جميع أعماله ، لا شيء يخصه سوى العاطفة الجمالية للفكر النافذ واللغة المخففة التي تحيط به.
ومع ذلك ، قال إرنست رينان شيئًا جيدًا: "إذا كنت ترغب في الحصول على فكرة مميزة عما كانت عليه المجتمعات المسيحية الأولى ، فلا تقارنها بتجمعات الرعية في يومنا هذا ؛ كانوا مثل الفروع المحلية لرابطة العمال الدولية ".
هل هذا صحيح. استحوذت المسيحية على الجماهير ، تمامًا مثل الاشتراكية الحديثة ، في شكل طوائف متنوعة وحتى آراء فردية أكثر تناقضًا - بعضها أوضح ، وبعضها أكثر تشويشًا ، والأخيرة الغالبية العظمى - لكنها عارضت جميعها النظام الحاكم ". القوى التي يكون"[الثاني].
خذ ، على سبيل المثال ، ملف كتاب الرؤيا، الذي سنرى منه ، أنه بدلاً من كونه الأكثر ظلمة وغموضًا ، فهو أبسط وأوضح كتاب في العهد الجديد بأكمله. في الوقت الحالي ، يجب أن نطلب من القارئ أن يصدق ما نحن بصدد إثباته. شيأ فشيأ5. أنه كتب في عام 68 م أو يناير 69 م ، وبالتالي فهو ليس فقط الكتاب الوحيد في العهد الجديد الذي تم تحديد تاريخه بالفعل ، ولكنه أيضًا أقدم كتاب. من خلاله يمكننا أن نرى الصورة المنعكسة لخصائص المسيحية في عام 68 بعد الميلاد
بادئ ذي بدء ، الطوائف والمذاهب مرارًا وتكرارًا. في رسائل إلى الكنائس السبع في آسيا[ثالثا]، هناك ما لا يقل عن ثلاث طوائف مذكورة ، والتي لا نعرف شيئًا عنها بخلاف ذلك: النقولاويين ، والبلعاميين ، وأتباع امرأة هنا يرمز إليها باسم إيزابل. من بين الثلاثة ، يقال إنهم سمحوا لأتباعهم بأكل الأشياء التي تم التضحية بها للأوثان وأنهم استمتعوا بالزنا.[الرابع]. من الحقائق المثيرة للفضول أنه مع كل حركة ثورية عظيمة ، تبرز قضية "الحب الحر" في المقدمة. لمجموعة من الناس ، مثل التقدم الثوري ، مثل التخلص من الأغلال التقليدية القديمة ، لم تعد هناك حاجة ؛ للآخرين ، كعقيدة مرحب بها ، تغطي بشكل مريح جميع أنواع الممارسات الحرة والسهلة بين الرجال والنساء. يبدو أن الأخير ، من النوع الصغير ، لديه ميزة صغيرة هنا ؛ لأن "العهارة" ترتبط دائمًا باستهلاك "الأشياء التي تم التضحية بها للأوثان" ، والتي كان يُمنع بشدة على اليهود والمسيحيين القيام بها ، ولكن في بعض الأحيان ، قد يكون رفضها أمرًا خطيرًا ، أو على الأقل غير مقبول. من الواضح أن هذا يدل على أن العشاق الأحرار المذكورين هنا كانوا يميلون عمومًا إلى أن يكونوا أصدقاء مع الجميع ، وكل شيء ما عدا الشهداء.
المسيحية ، مثل كل حركة ثورية عظيمة ، كانت من صنع الجماهير. لقد ظهر في فلسطين ، بطريقة غير معروفة لنا تمامًا ، في الوقت الذي ظهرت فيه طوائف جديدة وأديان جديدة وأنبياء جدد بأعداد كبيرة. إنها ، في الواقع ، مجرد وساطة ، تشكلت تلقائيًا من الاستنزاف المتبادل للطوائف الأكثر تقدمية ، ثم تحولت إلى عقيدة بإضافة نظريات اليهودي السكندري ، فيلو ، ولاحقًا من التسلل الرواقي القوي.[الخامس]. في الواقع ، إذا جاز لنا أن نطلق على فيلو الأب العقائدي للمسيحية ، فإن سينيكا كان عمه. يبدو أن المقاطع الكاملة في العهد الجديد منسوخة حرفياً من أعماله.[السادس]؛ وستجد ، من ناحية أخرى ، فقرات في هجاء بيرسيوس يبدو أنها منسوخة من العهد الجديد - غير المكتوب حتى الآن. من بين كل هذه العناصر العقائدية لا يوجد أثر في حياتنا كتاب الرؤيا. هنا لدينا المسيحية في أدق شكل تم حفظها لنا فيه. لا يوجد سوى نقطة دوغمائية سائدة واحدة: أن المؤمنين قد خلصوا بتضحية المسيح. لكن كيف ولماذا بعيد المنال تمامًا. لا يوجد شيء سوى المفهوم اليهودي والوثني القديم القائل بأن الذبائح يجب أن ترضي الله ، أو الآلهة ، وتحولت إلى المفهوم المسيحي الخاص (الذي جعل المسيحية في الواقع دينًا عالميًا) بأن موت المسيح هو التضحية الكبرى ، وأن هذا يكفي مرة واحدة وإلى الأبد.
لا أثر للخطيئة الأصلية. لا أحد من الثالوث المقدس. يسوع هو "الحمل" ولكنه تابع لله. في الواقع ، في مقطع واحد (15: 3) وُضِع على قدم المساواة مع موسى. بدلاً من الروح القدس الواحد ، توجد "أرواح الله السبعة" (3: 1 و 4: 5). يصرخ القديسون (الشهداء) إلى الله ليثأر:
إلى متى يا رب ، القدوس والصحيح ، تتأخر في انتقام دمائنا من سكان الأرض؟ (نهاية العالم، 6:10) - شعور تم حذفه لاحقًا بعناية من القانون الأخلاقي النظري للمسيحية ، ولكنه نفذ عمليًا بالانتقام بمجرد سيطرة المسيحيين على الوثنيين.
بطبيعة الحال ، تقدم المسيحية نفسها على أنها مجرد طائفة من اليهودية. هكذا جاء في الرسائل إلى الكنائس السبع:
أعلم محنتك وعوزك - ومع ذلك فأنت غني! - وتجديف بعض الذين يدّعون أنهم يهود [غير مسيحيين] لكنهم ليسوا كذلك - على العكس من ذلك ، فهم كنيس للشيطان! (نهاية العالم، 2: 9)
ومرة أخرى ، في الفصل 3 ، الآية 9: "سأعطيك بعضًا من مجمع الشيطان ، الذين يدعون أنهم يهود لكنهم ليسوا يهودًا" (نهاية العالم، 3: 9). وهكذا لم يكن لدى كاتبنا ، في العام التاسع والستين من عصرنا ، أدنى فكرة أنه سيمثل مرحلة جديدة من التطور الديني مقدرًا أن يصبح أحد العناصر الرئيسية للثورة. لذلك ، أيضًا ، عندما يظهر القديسون أمام عرش الله ، يوجد في البداية 69 يهودي ، و 144.000 من كل قبيلة من القبائل الاثني عشر ، وبعدهم فقط يتم قبول الوثنيين الذين دخلوا هذه المرحلة الجديدة من اليهودية.
كانت هذه هي المسيحية في عام 68 بعد الميلاد ، كما هو موصوف في أقدم كتاب وحيد في العهد الجديد لا يمكن الطعن في صحته. لا نعرف من كان المؤلف. اسمه جون. بل إنه لا يدعي أنه "الرسول" يوحنا ، لأنه عند تأسيس "أورشليم الجديدة" كانت "أسماء رسل الحمل الاثني عشر" (12: 21). لذلك ، لا بد أنهم ماتوا عندما كتب. يتضح أنه كان يهوديًا من العبارات الغزيرة في كتابه اليوناني ، والتي تفوق كثيرًا قواعد اللغة السيئة وحتى كتب العهد الجديد الأخرى. إن ما يسمى بإنجيل يوحنا ورسائل يوحنا وهذا الكتاب لهما ثلاثة مؤلفين مختلفين على الأقل ، يتم إثباته بوضوح من خلال لغتهم ، إذا كانت العقائد التي تتضمنها ، متعارضة تمامًا مع بعضها البعض ، لا تثبت ذلك.
إن الرؤى الرؤيوية التي يتألف منها كتاب "الرؤيا" بأكمله تقريبًا ، في معظم الحالات ، مأخوذة حرفيًا من أنبياء العهد القديم الكلاسيكيين ومقلديهم اللاحقين ، بدءًا من كتاب دانيال (حوالي 190 قبل الميلاد ، والتنبؤ بالأمور التي حدثت قبل ذلك بقرون) وتنتهي بـ كتاب اينوك، وهو خليط ملفق باللغة اليونانية كتب قبل وقت قصير من بداية عصرنا. الاختراع الأصلي ، حتى تجميع الرؤى المسروقة ، ضعيف للغاية. البروفيسور فرديناند بيناري ، الذي أنا ممتن له على محاضراته في جامعة برلين عام 1841 ، والتي[السابع] أثبت ما يلي ، في كل سورة وكلية ، حيث استعار كاتبنا جميع وجهات نظره المزعومة. لذلك ، لا فائدة من اتباع "يوحنا" من خلال كل أهواءه. كان من الأفضل أن نصل إلى النقطة التي تكشف الغموض في كل أحداث هذا الكتاب الفضولي.
في معارضة شديدة لجميع المفسرين الأرثوذكس ، الذين يتوقعون أن نبوءاته لم تتحقق بعد ، بعد أكثر من 1.800 عام ، لم يمتنع "يوحنا" أبدًا عن قول: "طوبى لقراء وسامعي كلمات هذه النبوءة ، إذا كانوا يحفظون نصوص هذه النبوءة. الذي هو مكتوب فيه ، لأن الوقت قريب "(نهاية العالم، 1: 3).
وهذا هو الحال بشكل خاص بالنسبة للأزمة التي يتنبأ بها ويتوقع حدوثها بشكل واضح.
هذه الأزمة هي آخر صراع عظيم بين الله و "المسيح الدجال" كما يسميه الآخرون. الإصحاحان الحاسمان هما 13 و 17. لتجاهل كل الزخرفة غير الضرورية ، يرى "يوحنا" ، وهو يرتفع من البحر ، وحشًا له سبعة رؤوس وعشرة قرون (القرون لا تهمنا على الإطلاق). "بدا أحد رؤوسه مصابا بجروح قاتلة ، لكن الجرح المميت شُفِي". (نهاية العالم، 13: 3)
كان لهذا الحيوان قوة على الأرض ، ضد الله والحمل ، لمدة 42 شهرًا (نصف السنوات المقدسة السبع) ، واضطر جميع الرجال خلال ذلك الوقت إلى وضع علامة الحيوان أو رقم اسمه على جبينهم أو على جباههم. اليد اليمنى. ”التمييز مطلوب هنا! فَلْيَحْسِبُ الْعَقِيلُ عَدَدَ الْوحَشَ ، فَهُوَ رَقْمُ الرِّجُلِ: فَهُوَ 666! " (نهاية العالم، 13: 18)
عرف إيريناوس في القرن الثاني أن ذلك يعني الإمبراطور نيرون بالرأس الجريح والمشفى. لقد كان أول مضطهد كبير للمسيحيين. عند وفاته انتشرت شائعة ، خاصة في أخائية وآسيا ، أنه لم يمت ، بل جرح فقط ، وأنه سيظهر يومًا ما وينشر الرعب في جميع أنحاء العالم (تاسيتوس ، آن السادس ، 22)[الثامن]. في الوقت نفسه ، صادف إيريناوس كتابًا آخر قديمًا جدًا ، جعل رقم الاسم 616 بدلاً من 666.[التاسع].
في الفصل 17 ، ظهر الوحش ذو الرؤوس السبعة مرة أخرى ، وهذه المرة ممسكة بالسيدة الحمراء المعروفة ، والتي يمكن للقارئ أن يلاحظ وصفها الأنيق في الكتاب نفسه. هنا يشرح ملاك ليوحنا:
كان الوحش الذي رأيته ، لكنه لم يعد موجودًا ... الرؤوس السبعة هي سبعة جبال تجلس عليها المرأة. هناك أيضًا سبعة ملوك ، خمسة منهم سقطوا بالفعل ، وواحد موجود والآخر لم يأت بعد ، ولكن عندما يأتي ، يجب أن يبقى لفترة قصيرة. الوحش الذي كان ولا يزال هو نفسه الثامن وهو أيضًا واحد من السبعة… والمرأة التي رأيتها ، باختصار ، هي المدينة العظيمة التي تحكم ملوك الأرض. (نهاية العالم، 17: 8)
هنا إذن لدينا تصريحان واضحان: (1) السيدة الحمراء هي روما ، المدينة العظيمة التي تحكم ملوك الأرض. (2) في وقت كتابة الكتاب حكم الإمبراطور الروماني السادس ؛ من بعده سيحكم آخر لفترة قصيرة. ثم تأتي عودة الشخص "الذي هو من السبعة" ، الذي أصيب ولكنه شُفي ، واسمه موجود في ذلك الرقم الغامض ، والذي لا يزال إيريناوس يعرفه هو نيرون.
بالعد مع أغسطس ، لدينا: أوغسطس ، وتيبريوس ، وكاليجولا ، وكلوديوس ونيرو ، الخامس. السادس هو Galba ، الذي كان وصوله إلى العرش إشارة إلى تمرد الجيوش ، وخاصة في بلاد الغال ، بقيادة أوتو ، خليفة Galba. لذلك يجب أن يكون كتابنا قد كتب في عهد جالبا ، الذي استمر من 9 يونيو ، 68 إلى 15 يناير ، 69. ويتوقع أن عودة نيرون وشيكة.
ولكن الآن الدليل النهائي - الرقم. اكتشف هذا أيضًا فرديناند بيناري ، ومنذ ذلك الحين لم يكن هناك أي نزاع في العالم العلمي.
قبل حوالي 300 عام من عصرنا ، بدأ اليهود في استخدام أحرفهم كرموز للأرقام. رأى الحاخامات المضاربون في هذا طريقة جديدة للتفسير الصوفي ، أو الكابالا. تم التعبير عن الكلمات السرية من خلال الشكل الناتج عن طريق إضافة القيم العددية للحروف الواردة فيه. هذا العلم الجديد أطلقوا عليه اسم "gematriah" - الهندسة. الآن يتم تطبيق هذا العلم هنا من قبل "جون" لدينا. علينا أن نثبت (1) أن الرقم يحتوي على اسم رجل ، وأن هذا الرجل هو نيرو ؛ و (2) أن الحل المقدم صالح لقراءة 666 وللقراءة القديمة بنفس القدر لـ 616. خذ الحروف العبرية وقيمها -
نيرون قيصر ، الإمبراطور نيرون ، اليوناني نيرون قيصر. الآن ، إذا قمنا بدلاً من التهجئة اليونانية بنقل اللاتينية Nero Caesar إلى الأحرف العبرية ، فإن ملف راهبة في نهاية نيرون يختفي ، ومعه قيمة 50. هذا يقودنا إلى القراءة القديمة الأخرى لـ 616 ، وبالتالي فإن الدليل هو الكمال كما يحصل.[X].
الكتاب الغامض ، إذن ، أصبح واضحًا تمامًا الآن. يتوقع "جون" عودة نيرون حوالي عام 70 بعد الميلاد وعهد الرعب تحت قيادته ، والذي سيستمر 42 شهرًا ، أو 1.260 يومًا. بعد ذلك الوقت ، يظهر الله ويهزم نيرون ، المسيح الدجال ، ويدمر المدينة العظيمة بالنار ويقيد الشيطان لألف عام. تبدأ الألفية ، وهكذا دواليك. كل هذا فقد كل الاهتمام الآن باستثناء الجهلة الذين قد لا يزالون يحاولون حساب يوم القيامة. ولكن كصورة أصيلة للمسيحية المبكرة ، رسمها أحدهم ، فإن الكتاب يستحق أكثر من كل ما تبقى من العهد الجديد.
فريدريك انجلز (1820-1895) المنظر والناشط الاشتراكي / الشيوعي ، هو مؤلف ، من بين كتب أخرى لـ أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة (بويتيمبو).
ترجمة: لوكاس باريرا ألفاريس، مع مراجعة غابرييل بيرديجاو إلى Verinotio - المجلة الإلكترونية للفلسفة والعلوم الإنسانية.
نُشر في الأصل في المجلة التقدّم، المجلد. الثاني ، نo. 2 ، أغسطس ، 1883.
الملاحظات
[أنا]تأسست مدرسة توبنغن ، المكونة من مجموعة من اللاهوتيين البروتستانت الألمان الليبراليين ، في عام 1830 من قبل فرديناند كريستيان باور ، الأستاذ في جامعة توبنغن. (على عكس مجموعة اللاهوتيين توبنغن التي كانت موجودة في الربع الأخير من القرن الثامن عشر ، تسمى أحيانًا مدرسة توبنغن الجديدة.) شارك أتباعها في دراسة نقدية للأدب المسيحي المبكر ، ولا سيما العهد الجديد. دون التخلي عن حدود اللاهوت المسيحي ، كانوا أول من بحث في مصادر العهد الجديد. في وقت مبكر من حياته المهنية الفلسفية ، كان ديفيد شتراوس ينتمي أيضًا إلى مدرسة توبنغن ، ولكن فيما بعد أصبحت انتقاداته أكثر راديكالية. تفككت المدرسة في ستينيات القرن التاسع عشر ، وقدم إنجلز وصفاً مفصلاً لهذه المدرسة في مقالته "في تاريخ المسيحية المبكرة". [NEI]
[الثاني]من الأصل: "القوى التي يكون"، وهو تعبير يستخدم للإشارة إلى مجموعات من الأفراد
الذين لديهم سلطة / سلطة على شيء ما / شخص معين على وجه الخصوص. [NT] 5من الأصل: "وداعا".
[ثالثا]نهاية العالم، 2: 6 ، 14 ، 20.
[الرابع]من الأصل: "فحشاء".
[الخامس] الرواقيون - تلاميذ الفيلسوف زينو من سيتيوم ، الذي درّس في ستوا في أثينا. ومن هنا جاء اسم هذه المدرسة الفلسفية الهلنستية والرومانية ، التي تأسست في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الثالث قبل الميلاد. وكان من بين أتباعها الفلاسفة القدامى مثل سينيكا (القرن الأول الميلادي) وفيلو الإسكندري (القرن الأول الميلادي) وماركوس أوريليوس ( الثاني بعد الميلاد). سعى الرواقيون إلى تأكيد الاستقلال الداخلي للشخصية البشرية ، لكنهم في نفس الوقت أظهروا إحساسًا شديدًا بالاستسلام للعالم المحيط ولم يبذلوا أي محاولة لتغييره. أدخلت الرواقية تقسيمًا صارمًا للفلسفة إلى المنطق والفيزياء والأخلاق. كان له تأثير كبير في تشكيل الديانة المسيحية. [NEI]
[السادس]انظر فصل "سينيكا في العهد الجديد" في المسيح والقيصر بقلم ب.باور ، ص. 47-61.
[نيي]
[السابع] ألقى فرديناند بيناري دورة من المحاضرات في جامعة برلين ونشرها في نفس الوقت في JahrbücherfürwissenschaftlicheKritik (برلين ، 17-20 و30-32 لعام 1841). [NEI]
[الثامن] المرجع غير دقيق. انظر تاسيتوس ، هيستورياس، 2 ، 8. [NIE]
[التاسع] إيريناوس ، الرد والإسقاط غير المقبول. (ضد البدع)، الخامس ، 28-
- [نيي]
[X] التهجئة فوق الاسم مع الثانية وبدونها راهبة، وهو ما يحدث في التلمود ، وبالتالي فهو أصيل. [NEI]
