من قبل خوسيه يوديس بايما بيزيرا*
مدخل من "قاموس الماركسية في أمريكا"
الحياة والتطبيق السياسي
ينحدر ليفيو كزافييه (1900-1988) من عائلة ثرية، وكان طفلاً محاطًا بجميع وسائل الراحة الممكنة في تلك الأوقات وفي داخل سيارا، على الرغم من أنه كان الثالث في عائلة مكونة من 13 طفلاً. كان والداه إليسا باريتو كزافييه وإجناسيو كزافييه - الذي كان في البداية بائعًا متجولًا وأصبح فيما بعد مرتبطًا بالتاجر القوي كارفاليو موتا، مما سمح له بتأسيس شركته الخاصة (في النهاية تمت تسميته بـ "العقيد"). كان والد الثوري المستقبلي من مؤيدي الأوليغارشية الرجعية في Acciolys، وهي العلاقات التي أدت إلى التسهيلات التي تمتع بها ابنه لاحقًا - عندما كان عليه السفر إلى فورتاليزا للدراسة.
بدأ التكوين الروحي لليفيو كزافييه، ودخوله إلى عالم القراءة والكتابة، في وقت مبكر جدًا، حوالي سن الخامسة، عندما كان ذكاؤه يجذب الانتباه بالفعل - متأثرًا بوالدته التي تقرأ كثيرًا، وبالاتصال بالتجار الذين يعملون. في شركة والده. ومع ذلك، فإن طبيعته التساؤلية منعته أيضًا من المشاركة في التقاليد المحلية، وخاصة الدينية منها، التي أظهر عدم الاكتراث بها من حيث العقيدة، ولكن ليس فيما يتعلق بالجوانب الخلابة للطقوس، التي كانت تبهره حتى سن البلوغ. بالإضافة إلى المتعة الجمالية، كانت الحياة الدينية في جرانجا الصغيرة (وخاصة مع أسقف الأبرشية نفسه باعتباره الأب الروحي للتأكيد) علامة على التميز الاجتماعي؛ لكنه لم يصبح مؤمنا أبدا.
منذ دراسته الأولى في المدرسة، واصل التعليم الذاتي المكثف بالتوازي، حيث كونت الأسرة مجموعة جيدة من الكتب الشهيرة: من فيكتور هوغو وهيركولانو وجوليو دينيز إلى خوسيه دي ألينكار، ويواكيم مانويل دي ماسيدو وأولافو بيلاك. في سن الثالثة عشرة، غادر ميناء كاموسيم، المدينة الساحلية الأقرب إلى جرانجا، متجهًا إلى فورتاليزا، حيث سيواصل دراسته الثانوية ويعيش تحت حماية أصدقاء عائلته المشهورين - حتى ينتقل إلى ريو دي جانيرو لدراسة القانون. .
إن التطور السياسي الذي شهده ليفيو كزافييه، من مثقف شاب مضطرب ــ غير راض عن الوضع الراهن ــ إلى نشاطه الشيوعي، شمل الصداقة والصداقة الحميمة مع شخص آخر من الشمال الشرقي، وهو ماريو بيدروسا من بيرنامبوكو، زميله في كلية الحقوق في ريو دي جانيرو. شارك الأصدقاء الاهتمامات في موضوعات الفن والأدب والسياسة. في الواقع، أصبح كلاهما مرجعين قويين طوال القرن العشرين، في المشهد الثقافي البرازيلي: ماريو بيدروسا في نظرية الفن والنقد، وليفيو كزافييه في النقد الأدبي والمسرحي.
وفي فترة العشرينيات المضطربة، انطلق الرفاق في الرحلة الثورية معًا. كان مسارهم نحو الشيوعية يعتمد على تفكير مشترك مكثف ومتواصل، شهدته مراسلات حية، تم استعادتها ونشرها في العمل. الشعور بالوحدة الثوريةبقلم خوسيه كاستيلهو ماركيز نيتو (1993). في رسائل مكتوبة منذ عام 1923، ناقش ماريو بيدروسا وليفيو كزافييه بحماس الأسماء الأكثر ابتكارًا في الأدب الأوروبي في القرن الماضي وأشارا إلى المؤلفين السرياليين الجدد، مثل أندريه بريتون، الذين لعبوا دورًا معينًا في التزام أصدقائهم بالسياسة الشيوعية. حزب البرازيل (PCB)، ثم انجرافه لاحقًا داخل المعارضة الشيوعية. السرياليون الفرنسيون منذ ظهورهم الأول الملصقأسس علاقة بين الفن والأدب والثورة البروليتارية، والتي اتبعها الرفيقان، قدر الإمكان، في الوقت الحقيقي.
لم يكن ليفيو كزافييه وماريو بيدروسا جزءًا من مجموعة الناشطين الذين أسسوا الحزب الشيوعي الصيني في عام 1922، لكنهما تابعا منذ سن مبكرة نشاط الحزب، مدفوعًا بأصداء الثورة الروسية في أكتوبر 1917. وفي حواراتهما، كانت هناك إشارات إلى لينين تروتسكي والثورة الاشتراكية في روسيا. كان ماريو بيدروسا، في ذلك الوقت، معجبًا بتعنت لينين الثوري وبالقوة الخيالية لنثر تروتسكي، الذي قرأه في النسخ الفرنسية. بين عامي 1925 و1927، بين الشمال الشرقي وريو دي جانيرو، أصبح ليفيو كزافييه وماريو بيدروسا منخرطين بشكل غير مباشر في أنشطة ثنائي الفينيل متعدد الكلور، وخاصة المشاركة في إنشاء مجلة البروليتاريا، والتي كانت لها طبعة واحدة فقط، ساهم فيها ليفيو كزافييه بمقال "الحزب والثورة". وفي عام 1927، انضم إلى PCB.
في هذا الوقت، كان الصراع الداخلي في الأممية الشيوعية قد وصل إلى ذروته، والذي حدثت توتراته الأولية عندما كان لينين، القائد الرئيسي لثورة أكتوبر عام 1917، لا يزال على قيد الحياة، ولكنها اتخذت أبعادًا أكبر بعد وفاته. كانت خلفية الأزمة هي أن روسيا، في حالة الاختفاء المادي الفعلي للجيل الذي قام بثورة عام 1917 (نتيجة للحرب الأهلية وغزو العديد من القوى الأجنبية للبلاد)، قامت بنشاط صناعي. وبعد أن انخفض عدد السكان العاملين إلى أقل مما كان عليه في عام 1917، اضطروا إلى المطالبة بإعادة إدخال آليات السوق، بهدف إعادة تنشيط الحياة الاقتصادية.
استقبلت الدولة السوفييتية والحزب الشيوعي للاتحاد السوفييتي والأممية الشيوعية، في فترة تاريخية قصيرة، موجة جديدة من الأعضاء من الطبقات الاجتماعية المستفيدة من تدابير السوق (التي تم اعتمادها على أساس طارئ). في هذا السيناريو، في عام 1924، وصل ستالين إلى السلطة، وعزز موقفه المهيمن في عام 1928. ونظرا للظروف، تم الإعلان عن اتجاه سياسي جديد، استنادا إلى نظرية الاشتراكية في بلد واحد - التي وضعها ن. بوكارين، الذي دعا إلى ذلك. يمكن تحقيق الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي حتى في ظل الأنظمة الرأسمالية المعادية. منذ عام 1923 فصاعدًا، بدأ تروتسكي في مقاومة هذه العملية، لكن تدريجيًا انضمت أحزاب الأممية الشيوعية إلى الستالينية. في عام 1927، تمت إزالة تروتسكي من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي، وفي عام 1928 تم ترحيله، لتبدأ رحلة المنفى.
انضم ليفيو كزافييه وماريو بيدروسا رسميًا إلى الحزب الشيوعي الصيني على وجه التحديد في اللحظة التي كانت فيها أصداء هذا الاختلاف الذي حدث في الحزب الشيوعي الموحد تصل إلى الحزب. في البرازيل، كانت الأزمة تتألف من ثلاث نقاط رئيسية: إدراك أن البلاد لا تزال تحتفظ بـ«بقايا إقطاعية» ناشئة عن الماضي الاستعماري، وهو ما أدى إلى استنتاج مفاده أن «مرحلة» الثورة في البلاد يجب أن تتم بالتحالف مع القوى الاستعمارية. البرجوازية المحلية؛ والسياسة النقابية، التي دعت إلى إنشاء نقابات تحت هيمنة ثنائي الفينيل متعدد الكلور (مما أدى إلى الانقسامات)؛ ونظام الحزب نفسه الذي، تحت تأثير ما يسمى بـ "إضفاء الطابع البروليتاري" على المنظمة، أقال القادة بحجة أنه ينبغي زيادة وزن العمال اليدويين في الإدارة.
كانت هذه المجموعة من المشكلات هي السبب الجذري لسلسلة من الحلقات التي شكلت انقسامًا وشيكًا في ثنائي الفينيل متعدد الكلور. كان جواو دا كوستا بيمنتا، وهو نقابي شيوعي مهم من ريو دي جانيرو وأحد مؤسسي PCB، قد تمرد بالفعل ضد التوجه النقابي للحزب؛ تم طرد يواكيم باربوسا، سكرتير النقابة لثنائي الفينيل متعدد الكلور، لنفس السبب في بداية عام 1928. وبتأثير قوي من أولئك الذين يعارضون القيادة، تم فصل اللجنة الإقليمية لثنائي الفينيل متعدد الكلور في ريو دي جانيرو من قبل اللجنة التنفيذية في أبريل 1928.
شارك ليفيو كزافييه بشكل مكثف في هذه الاشتباكات. وكان هو الصياغة الرئيسية لوثيقة موجهة إلى اللجنة التنفيذية، وقعها خمسون ناشطاً آخر، من بينهم العديد من القادة، تم فيها الإشارة إلى المسار المناهض للديمقراطية للقيادة، وانتقاد فرض التوجيه عبر الوسائل الإدارية وعقد مؤتمر. ودعا الحزب إلى إعادة تأسيس الديمقراطية العمالية. وأثارت الوثيقة حملة ضد الموقعين عليها، الذين تم عزلهم من PCB. لتوحيد الجديد الوضع الراهن ودعت القيادة الحزبية إلى عقد المؤتمر الثالث للحزب دون حضور جماعة المعارضة.
كان ليفيو كزافييه مرة أخرى هو الكاتب الرئيسي لمذكرة تذكارية موجهة إلى مندوبي المؤتمر - ولكن على الرغم من تداولها في دوائر الحزب، لم يتم قبولها كوثيقة للمؤتمر. تم توحيد "انقسام 1928"، كما أصبح معروفًا. تابع ماريو بيدروسا كل هذا من بعيد، عندما كان في طريقه إلى مدرسة الكوادر في موسكو، عندما تم اعتقاله في ألمانيا، حيث كان على اتصال بأطروحات تروتسكي والمعارضة اليسارية الدولية (OEI). في رسالة إلى ليفيو كزافييه (1927)، أعرب عن إحباطه من مسار الأممية الشيوعية، حيث طرد المؤتمر البلشفي تروتسكي والمعارضة من الحزب السوفيتي؛ شجع الرفيق على العمل من أجل إعادة التجمع الثوري في البرازيل، والذي تم تحديده مع منظمة OEI. لكن ليفيو كزافييه أبلغه أن الوضع في البرازيل محبط. أدى طرد المعارضين من الحزب الشيوعي الصيني إلى تشتت الكوادر المنظمة.
خلال هذه الفترة، تولى ليفيو كزافييه الاتصال بمركز OEI في باريس، مما جعل حركات إعادة التنظيم للمعارضين البرازيليين تدور حوله وحفنة من القادة المنفصلين عن PCB. الخلافات مع قيادة الحزب بشأن الإضرابات، والتي تعود إلى إضرابات "Cisão"، أعادت ربط نشطاء ساو باولو بآخرين ظلوا في الحزب الشيوعي حتى ذلك الحين، مثل أولئك الذين تجمعوا في خلية "4R" للحزب، والتي أثار قضايا مرتبطة بتلك التي أدت إلى "الانقسام" - وتم طرده بنفس القدر. وأدى اجتماع هذه العناصر من ساو باولو وريو، والذي عززته عودة ماريو بيدروسا إلى البلاد، إلى ظهور مجموعة لينين الشيوعية (GCL)، وهي أول تعبير منظم عن المبادرة العالمية للصناعة في البرازيل. وفقًا للتوجيهات الدولية، قدمت رابطة العمال العامة نفسها على أنها جزء عام من المجلس الشعبي العام، حيث تجمع بين المناضلين الذين كانوا خارج الحزب، بسبب قرار القيادة، ولكنهم قاتلوا من الخارج، سعيًا للتأثير عليه.
وهكذا، كان الكثير من النشاط السياسي لـ GCL موجهًا إلى أعضاء PCB والرأي العام الشيوعي داخل الحركة العمالية. وبهذا التوجه، الهيئة العامة GCL، الصحيفة A الصراع الطبقي، بالإضافة إلى الطبعة البرازيلية من نشرة المعارضة (دولي). وفي عام 1930، سجل المؤتمر الدولي للمعارضة، الذي انعقد في فرنسا، اتحاد العمال اليوناني كمجموعة أعضاء.
ليفيو كزافييه، تحت الاسم الرمزي ليون، كان الكاتب الرئيسي لـ الصراع الطبقي ومع ماريو بيدروسا، أعظم كاتب عمود في حركة المعارضة البرازيلية. في هذا المنصب، كان كزافييه مؤلفًا لتحليلات حادة للعلاقات الطبقية في البرازيل، في إطار التبعية للإمبريالية الأمريكية، التي كانت قد بدأت في الترسيخ. هذه هي حالة التحليل الذي يوضح أن التحديث الرأسمالي في البرازيل كان راجعاً إلى الاعتماد المتزايد على الإمبريالية، من خلال التشابك بين البرجوازية الداخلية في البلاد (التي كانت تسمى آنذاك "الوطنية") ورأس المال المالي الدولي.
ومع ذلك، تفرقت GCL بعد بضعة أشهر. أعادت المعارضة البرازيلية تجميع صفوفها فقط بعد انشقاق جديد في مجلس ثنائي الفينيل متعدد الكلور. متعاطفًا مع أفكار المعارضة منذ "الانقسام"، انفصل الزعيم أريستيدس لوبو عن الحزب في نهاية عام 1930. وقد سمح النقاش معه باستئناف أنشطة GCL، مع الأعضاء القدامى والمناضلين الجدد. في 21 يناير 1931، في مؤتمر عقد في ساو باولو، تم الإعلان عن إنشاء الرابطة الشيوعية الأممية (LCI).
إلى جانب رواد المعارضة في البرازيل، لعب ليفيو كزافييه دورًا قياديًا، حيث دمج الأمانة العامة للمنظمة، التي كان يرأسها لوبو، وأمانة التحريض والدعاية التي، من بين أمور أخرى، أعادت إطلاقها. A الصراع الطبقي. على الرغم من كونها أقلية، كان للحزب الشيوعي اللبناني حضور في قطاعات البروليتاريا. وبسبب قراره أن يكون في طليعة الأحداث، أعطى الأولوية للعمل في ساو باولو، حيث تحرك محور النضال العمالي في البلاد، على الرغم من بقاء بيدروسا في ريو دي جانيرو؛ لبضع سنوات، مع مجموعة متواضعة من المناضلين، لعبت دورًا مهمًا، سواء من خلال الترويج لتذكرة وحدة القوى الشعبية في انتخابات الجمعية التأسيسية عام 1934، أو من خلال رفع برنامج استقلال النقابات (في مواجهة جيتوليو فارغاس). 'هجوم على البنية النقابية المستقلة). ومع ذلك، فإن أكثر ما يميز وجود LCI هو المكانة التي احتلتها في إنشاء الجبهة المتحدة المناهضة للفاشية، والتي جذبت إليها حتى PCB (بعد بعض المقاومة الأولية). لعبت هذه الجبهة دور البطولة في الحلقة الرئيسية من المواجهة ضد التكاملية (التي كانت النسخة البرازيلية من الفاشية في ذلك الوقت)، وتمكنت من خلال التعبئة من حل المظاهرة الفاشية المقرر تنظيمها في براسا دا سي (ساو باولو) في عام 1934.
وبعد أن انغمست في أزمة جديدة ـ والتي وضعت ليفيو كزافييه وماريو بيدروسا في مواجهة أريستيدس لوبو ـ تم حل حزب LCI. واصل ماريو بيدروسا النضال من أجل إنشاء منظمة تروتسكية في البرازيل، حيث كان مندوبًا من أمريكا الجنوبية في المؤتمر الذي أعلن عن الأممية الرابعة (سبتمبر 1938)، والذي أصبح زعيمًا له. من ناحية أخرى، تخلى ليفيو كزافييه عن النشاط المنظم، دون أن يبتعد أبدًا عن الماركسية، التي استمرت في كونها الأساس النظري لنشاطه في النقد الأدبي. وبهذه الصفة كان له مشاركة نشطة في الأربعينيات في الترويج للصحيفة الطليعة الاشتراكية، والتي جمعت بين المثقفين اليساريين الذين عارضوا الستالينية، مثل ماريو بيدروسا نفسه، وباتريشيا جالفاو (باغو)، وجيرالدو فيراز، وإدموندو مونيز، وآخرين. وكانت هذه الدورية هي التي نشرت لأول مرة في البلاد بيان من أجل فن ثوري ومستقلبقلم لتروتسكي وأندريه بريتون.
منذ ذلك الحين، كرس ليفيو كزافييه نفسه بالكامل لعمله كناقد أدبي، وخاصة على صفحات "Suplemento Literário" في الصحيفة. ولاية ساو باولو. وفي هذا النشاط الذي استمر طوال الخمسينيات والستينيات والسبعينيات، حقق الماركسي اعترافًا كبيرًا، حيث حصل على جائزة عام 1950 عن كتابه النقدي الذي نشأ هناك، خوذة مامبرينو – نشرت في العام السابق. لكن بشكل عام، رغم أن الأسئلة الماركسية ظلت حاضرة في كتاباته في هذه الفترة الأخيرة، منذ انتهاء تجربته في الصحيفة الطليعة الاشتراكيةلم يعد كزافييه يشارك رسميًا في السياسة.
توفي ليفيو كزافييه في عام 1988، تاركًا مادة غنية لمعرفة ذاكرة وتاريخ الحركات الاجتماعية والسياسية والثقافية البرازيلية في القرن العشرين.
مساهمات في الماركسية
كان ليفيو كزافييه رائدًا في أفكار ليون تروتسكي والتروتسكية نفسها في البرازيل. إلى جانب ماريو بيدروسا، كان دائمًا يعبّر عن النشاط الثوري من خلال العمل الأدبي. وفي عشرينيات القرن العشرين، حافظ كلاهما على اتصال مكثف مع الطليعة الأوروبية، وخاصة مع السرياليين، الذين كانوا قراء أجهزتهم الرئيسية، وخاصة المجلة الفرنسية. وضوح.
تقع مكانة فكر ليفيو كزافييه في السياسة والثقافة البرازيلية في سياق تاريخ PCB، وهي منظمة كانت حاضرة في الحياة الثقافية والأدبية والفنية في البلاد منذ تأسيسها. بل يمكن القول إنه واصل نشاط بعض مؤسسيه، مثل أستروجيلدو بيريرا، وهو مفكر مستقل للغاية اصطدم بالحزب في أوائل الثلاثينيات، مما كان له تداعيات على العلاقة بين الشيوعيين وعالم الفنون. والحروف.
مساهمات ليفيو كزافييه الرئيسية للماركسية في البرازيل واردة في كتاباته كزعيم GCL وLCI. تركزت هذه المساهمة على البحث عن تفسير ماركسي جدلي وغير آلي للواقع الوطني، معارضة التخطيط الذي كان حتى ذلك الحين يؤثر على تفاصيل مجلس ثنائي الفينيل متعدد الكلور. ويمكن تلخيص مواقف ليفيو كزافييه والمجموعات التي قادها في قرارات وبيانات هذه المنظمات، التي صدر معظمها بالشراكة مع ماريو بيدروسا. سعت النصوص إلى إيجاد بديل لرؤية أوكتافيو برانداو – الذي عمله الزراعة والصناعة (1926) أسس الفكر البيسبي خلال هذه الأوقات - في محاولة لفهم التكوين الوطني من وضعه كمستعمرة سابقة، وبالتالي كدولة تابعة.
في المواقف التي عبر عنها علنًا ليفيو كزافييه وماريو بيدروسا، تم تفكيك أطروحة الماضي الإقطاعي للبلاد، وكذلك فكرة "البرجوازية التقدمية" التي من المفترض أنها تعارض البرجوازية الزراعية المحافظة. لقد أظهروا، على العكس من ذلك، أن البرجوازية البرازيلية لم تكن نتاج المواجهة مع الطبقات الإقطاعية، بل أن ظهورها نتج مباشرة عن الامتيازات الإقطاعية، وأنها، في مرحلة معينة، ارتقت إلى السوق العالمية بواسطة رأس المال العالمي.
وهكذا، فإن النضالات الكلاسيكية للبرجوازية في البلدان المركزية للنظام الرأسمالي (مثل تلك التي من أجل تأكيد سيادة ووحدة الأمة) جرت في البرازيل في شكل معارك ضروس بين مختلف الأجزاء الإقليمية من أجل الهيمنة (التي ظهرت كتعارض بين المركزية والفدرالية). ويبين المؤلفان أن النضال من أجل هذه الهيمنة دفع القطاعات الأكثر ديناميكية في البرجوازية نحو زيادة التبعية للإمبريالية، وخاصة من خلال القروض؛ ونتيجة لذلك، كان هناك ميل قوي لدى البرجوازية البرازيلية لاستخدام الدولة للحصول على الظروف اللازمة لتوطيد أعمالها، مما أدى إلى البيروقراطية وسلطوية الدولة.
لقد توقعت التفاصيل التي قدمها المؤلفان تحليلات لم يصل إليها باحثون آخرون في الواقع البرازيلي إلا في وقت لاحق. في عملهما، كان كلا الزعيمين يهدفان إلى بناء منظمة برازيلية المعارضة اليسارية. لقد فهموا أنه من الضروري تعزيز التنظيم الذاتي للبروليتاريا، القوة الوحيدة القادرة على قيادة الأمة لتنفيذ برنامج السيادة والتنمية الوطنية، في الانتقال إلى الاشتراكية.
كان ليفيو كزافييه رائدًا في إدخال الأدب، وبشكل عام، الفن السريالي في البرازيل. كان لديه إمكانية الوصول المباشر إلى منشورات الجناح الأكثر يسارية في السريالية الأوروبية (أ. بريتون، بيير نافيل، لويس أراغون وآخرين)، وتلقي منشورات مثل وضوح e الثورة السريالية. قام كزافييه، في هذه المرحلة من شبابه، بربط أفكار أراغون وبريتون بجرأة مع مواقف تروتسكي بشأن مسألة الثقافة والفن. خطط هو وبيدروسا لدراسة الفن الوطني، والتي لم يتم تنفيذها على هذا النحو أبدًا، بهدف بناء "نظرية اجتماعية برازيلية" ثورية.
في بداية ثلاثينيات القرن العشرين، تبنى الحزب الشيوعي الصيني خط "البروليتاريا"، الذي استوعب السياسة الثقافية الصادرة عن موسكو (بقيادة أندريه زيدانوف)، خاصة بعد مؤتمر الكتاب الروس عام 1930. وقد أدت هذه السياسة إلى نفور جيل مهم من الأدباء تدرب خلال ثورة أكتوبر وطالب بعلم معين لحرية الفن - والذي كان ساريًا طوال العشرينيات من القرن العشرين. وتحدث ليفيو كزافييه ضد هذا التوجه، خاصة عندما انتقد ثنائي الفينيل متعدد الكلور نشر العمل طريقة الحجر، بقلم الكاتبة سيارا راشيل دي كيروز، التي تعتبر على خلاف مع خط الحزب.
طور ليفيو كزافييه فيما بعد توجهًا ثقافيًا يتوافق مع الأفكار التي لخصها تروتسكي وبريتون بيان من أجل فن ثوري ومستقل (1938). دافع عن الحرية "الكاملة" للفن، وقام بنشاط نقدي ضد "الواقعية الاشتراكية" التي دافع عنها زيدانوف.
وهكذا، فيما يتعلق بمشاكل الثقافة والفن والأدب، فقد طور في نقده – بانحياز واسع المعرفة وعالمي – المواقف التي اكتسبها في الحركة التروتسكية. في ثلاثينيات القرن العشرين، جعله هذا أقرب إلى راشيل دي كيروش، التي أصبحت قريبة لفترة وجيزة من التروتسكية بعد طردها من الحزب الشيوعي الصيني بسبب عدم موافقتها على الانتقادات الموجهة إلى عملها.
في هذا الوقت تقريبًا، وفي خضم النشاط التروتسكي، انتقل المنظر إلى ساو باولو، حيث كان يعمل في يوميات الليل، حيث تابع عن كثب تطور شخصيات الحداثة البرازيلية مثل أوزوالد وماريو دي أندرادي وباجو. منذ هذه الفترة، ظلت "مقدمته" لكلاسيكية أندريه مالرو في الذاكرة جيدًا، الحالة البشرية(ريو دي جانيرو: موندو لاتينو، 1948)، مع نقد فني وأدبي مثير للستالينية.
كان مسار فكر ليفيو كزافييه الجمالي يسترشد بعلاقاته مع السريالية، التي تأسست بشكل مستقل، قبل المحادثات الشهيرة بين تروتسكي وبريتون، في المكسيك، في نهج مماثل لذلك الذي قام به والتر بنيامين تجاه نفس المجموعة. أيضًا، بالنسبة للمؤلف، كانت السريالية بمثابة معارضة للأخلاق البرجوازية المثالية وتأكيد على نموذج الحرية الذي يختلف عن الإنسانية التقليدية - مما أدى إلى إنشاء رؤية لـ "أوعية التواصل"، على حد تعبير أندريه بريتون، بين الواقع والواقع. بين العقل والسكر. بالنسبة لزافييه، وكذلك لوالتر بنيامين، كانت السريالية مزينة بشعارات البيان الشيوعي (1848)، بقلم ماركس وإنجلز.
ليس من قبيل الصدفة، الصحيفة الطليعة الاشتراكية، الذي ساهم فيه ليفيو كزافييه بانتظام، نشر الملصق بقلم تروتسكي وبريتون، في عام 1946. في عام 1972، أعاد ليفيو كزافييه طرح المشكلة الموضعية لهذا النص، في مقال بعنوان “السريالية والبيان دون التزام”. وهكذا، بعد أن تخلى عن النشاط السياسي الرسمي، عمل كناقد وصحفي يدافع عن "حرية الفن من أجل الثورة، الثورة من أجل حرية الفن".
توزعت تأملات ليفيو كزافييه حول الثقافة والفن والأدب في عدد لا يحصى من المقالات المنشورة في الصحافة، وخاصة في الصحف ولاية ساو باولو. كان تأثيره في سياق النقد الأدبي البرازيلي بمثابة حقبة زمنية، وفقًا لشهادة مفكرون معاصرين مهمين - مثل أنطونيو كانديدو، الذي لاحظ أن الكتاب العظماء في عصره عبروا علنًا عن تقديرهم لآراء الماركسي.
التعليق على العمل
لم تنعكس ثروة ليفيو كزافييه الأدبية في العديد من الكتب. كزعيم ثوري، في نطاق GCL، ولاحقًا في LCI، أنتج ليفيو كزافييه العديد من الكتابات التي، مع ذلك، لم يؤيدها، لأنها ظهرت كقرارات جماعية للجماعات السياسية. كصحفي، عمله منتشر عبر المقالات في الصحف. يوميات الليل, الطليعة الاشتراكية وبشكل رئيسي في عموده المسمى "Revista das Revistas" المنشور في "Suplemento Literário" من ولاية ساو باولو. ارتبطت مساهمته في الماركسية بقوة بدخول التروتسكية إلى البرازيل، سواء من حيث الأفكار أو في مجال التنظيم، خاصة في أواخر العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي.
فيما يلي قائمة بالأعمال القادرة على تلخيص مساهمة كزافييه المكتوبة: "مخطط تحليلي للوضع الاقتصادي والاجتماعي في البرازيل" (1931) نشرت في الجريدة A الصراع الطبقي (طبعة مصادرة)، وتم استعادتها لاحقًا وإعادة نشرها في العمل ضد تيار التاريخ: وثائق من الرابطة الشيوعية الأممية (1930-1933)، نظمه فولفيو أبرامو وداينيس كاريبوف (ساو باولو: برازيلينسي، 1987)؛ عاصفة فوق آسيا (1934)، كتب تحت الاسم المستعار "ل. مانتسو"، تناول مشاكل الثورة في الدول الآسيوية؛ الطفولة في المزرعة (1974)، عمل السيرة الذاتية؛ أبرزها خوذة مامبرينو: مقالات نقدية مختارة (ريو دي جانيرو: خوسيه أوليمبيو، 1975)؛ عشر قصائد لليفيو كزافييه ورسومات نويميا موراو (ساو باولو: الثقافة البرازيلية/ماساو أونو، 1978)؛ والملحق المعنون "الوثائق"، الذي يحتوي على المراسلات بين ليفيو كزافييه وماريو بيدروسا من عام 1926 إلى عام 1930، والمتضمن في كتاب خوسيه كاستيلهو ماركيز نيتو، الوحدة الثورية: ماريو بيدروسا وأصول التروتسكية في البرازيل (ريو دي جانيرو: باز إي تيرا ، 1993).
كان على رأس مطبعة LCI أن ماريو بيدروسا وليفيو كزافييه، تحت الاسمين المستعارين M. Camboa وL. Lyon، نشرا في الصحيفة A الصراع الطبقي (1931) أحد التحليلات الشاملة الأولى للوضع في البلاد بعد ثورة 1930، تحت عنوان "مخطط تحليلي للوضع الاقتصادي والاجتماعي في البرازيل" - كبديل لخط PCB، الذي لا يزال موجودًا على أساس عمل أوكتافيو برانداو، الزراعة والصناعة، 1926. في هذا العمل الشهير، بدأ كزافييه وبيدروسا من الظروف التي أدى فيها تطور الصناعة، في سياق احتكار القهوة في السوق العالمية، إلى دفع البرجوازية المحلية الهشة إلى زيادة التبعية لرأس المال الأجنبي، وبالتالي " العجز السياسي، ورجعيته العمياء والوغلة، وجبنه على جميع المستويات.
وفي هذا السياق، انتقدت صحيفة "إسبوكو" التوصيف الذي قدمه مجلس ثنائي الفينيل متعدد الكلور للبلاد، استنادًا إلى فكرة أن كتلة السكان البرازيليين ستتكون من صغار ملاك الأراضي، وهم برجوازية صغيرة ذات صورة مزروعة من الواقع الأوروبي، والتي لا تتوافق مع الحياة الحقيقية في البرازيل. وبهذا المعنى، يعد هذا النص علامة فارقة في بناء تفسير للواقع البرازيلي يتجاوز الرؤية المهيمنة لثنائي الفينيل متعدد الكلور. لقد كان التعافي إشكاليًا للوصول إلينا، منذ صدور الصحيفة A الصراع الطبقي، الذي ظهر فيه في الأصل، صادرته الشرطة، ونشره لاحقًا في كتاب يتطلب ترجمة النسخة الفرنسية – التي نشرتها أمانة المنظمة الدولية للصناعات اليدوية.
وفي النص المنشور بعنوان "الوثائق" (المتضمن في ما سبق ذكره العزلة الثورية (بواسطة ماركيز نيتو)، يمكننا ملاحظة بناء تصورات كزافييه، في إطار GCL وLCI، من خلال المراسلات بينه وبين م. بيدروسا من عام 1926 (الفترة التي سبقت انضمامه إلى PCB) حتى عام 1930 (عندما كان بالفعل في النشاط الكامل في OEI). هناك، بطريقة غير منهجية إلى حد ما، تظهر أفكاره السياسية والجمالية بشكل جنيني من خلال مناقشة الوضع البرازيلي والعالمي ومشاكل ثنائي الفينيل متعدد الكلور.
في الواقع، كان السؤال الذي تخلل عمل ليفيو كزافييه كمناضل وناقد (لسنوات، بالتعاون مع ماريو بيدروسا) هو خطوط قوة السياسة الثقافية - وكيفية التفكير فيها على النقيض من سياسة ثنائي الفينيل متعدد الكلور. سياسة. وفي ظل هذا التوجيه، تحاور نقده مع أهم الحركات الأدبية في البلاد في القرن الماضي، مثمنًا الاختراع، ولكن دون رفض التشكيك حتى في أكثر الفنانين إبداعًا. كان هذا هو الحال في مقالته الشهيرة عن مسرح أوزوالد دي أندرادي، والتي تم تضمينها في خوذة مامبرينو – عمل ناضج، نشأ في منتصف القرن العشرين، خلال نشاطه الصحفي الطويل على صفحات ولاية ساو باولو. في هذا الكتاب النقدي، يستعرض المؤلف عدة عقود من الفن والأدب في البرازيل. وتشمل المقالات المجمعة فيه تفسيرات لمختلف أعمال الأدب والفنون البصرية، بما في ذلك موضوعات الفلسفة والتاريخ والعلوم السياسية - مما يدل على تدريبه الفكري الواسع.
في نهاية حياته، بعد سنوات من الوعظ في "Suplemento Literário" d'ولاية ساو باولو، أصدر كتاب الذكريات، الطفولة في المزرعة (ساو باولو: ماساو أونو، 1974). ثم أصدر الديوان الشعري المذكور – عشر قصائد لليفيو كزافييه ورسومات نويميا موراو.
قام ليفيو كزافييه أيضًا بنشاط مهم كمترجم، والذي بدأه كمهمة نضالية، عندما ترجم أعمال روزا لوكسمبورغ إلى البرتغالية (الإصلاح أم الثورة) وليون تروتسكي (الإرهاب والشيوعية e حياتي(من عام 1929)، لـ Editora Unitas - حيث تم تعيينه من قبل تروتسكي "كمترجم معتمد" لأعماله في البرازيل. وعلى مر السنين، ترجم الشيوعي أيضًا، من بين آخرين، مؤلفين مثل: ن. مكيافيلي (الامير e كتابات سياسية) ، ب. كروبوتكين (حول حياة) ، ب. سبينوزا (أخلاق)، مهاجم هيجل (خلاصة وافية لـ موسوعة العلوم الفلسفية)، توماس مان (الموت في البندقية)، إدغار آلان بو (البئر والبندول) ، أ. لابريولا (مقالات عن المادية التاريخية)، والمهاتما غاندي (مذكرات غاندي).
مؤخرًا، أعلن مركز التوثيق والذاكرة التابع ليونيسب (Cedem) عن كتاب مخصص لمراسلات كزافييه، ليفيو كزافييه: المراسلات والمراسلون (لم تنشر بعد).
علاوة على ذلك، توفر مكتبة Unesp الرقمية أعمالًا نادرة من مجموعة ليفيو كزافييه (https://bibdig.biblioteca.unesp.br)، تم جمعها طوال حياته؛ الأعمال التي تشكل جزءًا من مجموعة ببليوغرافية أكبر، تتكون من آلاف الكتابات والوثائق التي تقع تحت مسؤولية Cedem. بالفعل على البوابة الماركسية 21 (https://marxismo21.org) تمت رقمنة النص "الخطوط العريضة لتحليل الوضع الاقتصادي والاجتماعي في البرازيل" (1930).
* خوسيه يوديس بايما بيزيرا وهو أستاذ في جامعة ولاية سيارا. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل الحق في التعليم والتقدم المستمر (فينيتا).
تم نشره في الأصل على نواة التطبيق العملي- USP.
المراجع
أبرامو، فولفيو؛ كاريبوفس، داينيس (منظمة). ضد تيار التاريخ: وثائق من الرابطة الشيوعية الأممية (1930-1933). ساو باولو: Brasiliense ، 1987.
باربالهو، الكسندر. ليفيو كزافييه: السياسة والثقافة. فورتاليزا: البيت، 2003.
كاسترو، ريكاردو فيغيريدو دي. “ماريو بيدروسا وليفيو كزافييه وأصول الماركسية في البرازيل”. الماركسية 21، 2013. متاح: https://marxismo21.org.
فاسيولي، فالنتيم (org.). بريتون تروتسكي: من أجل فن ثوري ومستقل. ساو باولو: باز إي تيرا/سيماب، 1985.
كاريبوفس، داينيس. القتال تحت الأرض. ساو باولو: Hucitec/Ed. يونيسب، 2003.
LÖWY ، ميشيل. نجمة الصباح: السريالية والماركسية. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 2002.
ماركيز نيتو، خوسيه كاستيلهو. الوحدة الثورية: ماريو بيدروسا وأصول التروتسكية في البرازيل. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1993.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
