أدب الحجر الصحي: فيليب ك.ديك

الصورة: Germana Monte-Mós (Jornal de Resenhas)
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل جوراندير فريري كوستا *

مراجعة أعمال الخيال العلمي للكاتب الأمريكي

يُعرف Philip K. Dick باسم a غريب من المواهب الهائلة في مجال الخيال العلمي. تم التأكيد على أصالتها ، من بين أمور أخرى ، من خلال الطريقة التي جددت بها مجموعة الشخصيات والمؤامرات في الخيال العلمي الكلاسيكي. في الطريقة التقليدية لهذا النوع ، يتم ملء الروايات والقصص القصيرة والمسلسلات الدرامية بسفن فضائية وكائنات من خارج كوكب الأرض وروبوتات ومستعمرات من كواكب أخرى وسيناريوهات ما بعد نهاية العالم وما إلى ذلك.

يتم الاستغناء عن هذه المكونات أو عدم استخدامها من قبل ديك ، لصالح سؤال حاسم: ما هو الجوهر الحقيقي للحالة البشرية؟ من الواضح أن الموضوع ليس جديدًا في الأدب أو علم النفس أو الفلسفة. إن حداثة ديك هي الوضوح الجنوني الذي يستكشف به الاستجواب.

لتوضيح هواجسه الأنطولوجية ، فإنه يثير ، منذ البداية ، اغترابًا معرفيًا في القارئ ، ويحول الوظائف الذاتية من الدعامات العضوية المعتادة إلى دعامات غير عضوية غير عادية. تتخذ الشخصيات في قصصه المظاهر الأكثر غرابة ، حتى نجعلنا نميز الأساسي عن الملحق ، من حيث الذاتية أو أنسنة ، كما يفضل. ومع ذلك ، فإن غرائب ​​أو وحوش مخلوقاتها لا تنشأ أبدًا من بطون الأشياء الخضراء المشوهة أو القاسية أو القاتلة. دائمًا ما يكون المزعج مفهوماً مألوفًا يرتقي ، بشكل غير شرعي ، إلى حالة الممثل الجوهري لإنسانيتنا. هذه هي أطروحتك العظيمة.

على عكس غريب فرويد المألوف ، على سبيل المثال ، فإن الغريب بالنسبة إلى ديك ليس المجهول الذي يظهر مع عودة المكبوت. الغريب ، المزعج ، هو دائمًا تعبير جزئي عن الذات التي تؤخذ على أنها كلية الحياة الذاتية. من وجهة نظر معرفية ، إذن ، فإن ارتباط الاغتراب هو الخداع الذي يتكون من أقنوم مظهر نفسي معين ، مع الاعتقاد بأنه ، بهذه الطريقة ، يمكننا بسهولة فهم ما لا نفهمه أو نتحكم فيه.

أبواب صفيق

أحد الأمثلة على ذلك هو المثالية النظرية للقدرة المعرفية كاستعارة أو مجاز لتعقيد "وظيفة الموضوع". لتوضيح هذا المفهوم الخاطئ ، اخترع ديك شخصيات غير حية ذات طريقة تفكير منطقية لا تقبل الجدل. بعضها عبارة عن أبواب وقحة تهدد بإبلاغ الشرطة عن الأفراد إذا لم يقوموا بإدخال عملات معدنية في فتحاتهم المعدنية ، وهو شرط للسماح لهم بالخروج ، وفقًا لما يقتضيه القانون. تتصرف الأبواب القمعية دون أي اعتبار للأسباب التي تدفع الشخص البائس إلى الرغبة في الهروب من منزله ، دون أن يكون لديه القطع النقدية التي يطلبها [1].

بالإضافة إلى العوائق المماثلة ، ابتكر ديك سيارات أجرة بدون سائق ، والتي ، مدفوعة تلقائيًا بأنين الراكب ، تؤدي إلى تشغيل أنظمة المشورة التي لا تشوبها شائبة ، دون أي اعتبار لحقيقة أن المستشار لا يريد مثل هذه المساعدة. كما ابتكر المصاعد ومكبرات الصوت وجميع أنواع الحلي التي تتداخل مع الحياة اليومية المضطربة للشخصيات ذات الأغراض المماثلة. أخيرًا ، اخترع حقيبة كمبيوتر للمحلل النفسي ، والتي في نبرة صوت نمطية مزعجة ، تكرر نفس الصيغ العلاجية للعملاء الذين يعانون من أعراض مماثلة.

نيته هو إظهار أن التماسك المنطقي للقطع الأثرية الذاتية ، بدلاً من الفضيلة الفكرية ، يصبح جنونًا منطقيًا ، لأنه منفصل عن قدرة الإنسان البسيطة على معرفة متى يجب إجراء استثناء. من زاوية أخرى ، فإن اتباع القواعد ، بطريقة صحيحة منطقيًا ، يصبح انحرافًا ، إذا كان هذا النشاط لا يتكيف مع خصوصية الأفراد أو المواقف التي يتم تطبيقه عليها. يصبح الجهاز المعرفي المنطقي ، المعزول عن الأبعاد الأخرى للسلوك البشري ، صورة كاريكاتورية سخيفة أو خبيثة أو مجنونة لما يمكن أن يكون عليه الموضوع.

في أمثلة أخرى ، ما تتم مناقشته ليس صنم منطق الانقسام العاطفي ، ولكن الفعل. في هذه الحالة ، تكون الشخصيات بشرًا يجهلون سبب وطبيعة حالات وعيهم أو يمتلكون مواهب معرفية خارقة للعادة. في كلا المثالين ، يوضح ديك أنه تمامًا مثل الجهل التام بما نحن عليه ، فإن المعرفة النسبية لكل ما يمكن أن نكونه تجعلنا أيضًا عاجزين عن تحديد ملف تعريف الذات الحقيقية.

على سبيل المثال ، توارد خواطر و précogs ، الذين تسمح لهم مواهبهم المعرفية بمعرفة الماضي والمستقبل بالكامل ، ينتهي بهم الأمر غير قادرين على التصرف لأن الفعل يفقد معناه. إذا أصبح المستقبل حاضرًا ، فإنه يختفي كبعد معين للوقت ، لأن المستقبل ليس أكثر من نية للقيام ببعض الأعمال ، والتي تصبح غير ضرورية عندما يصبح كل شيء حاضرًا.

كابوس خانق

يمكن ملاحظة أنه في حالة الأشياء الحكيمة ، ولكن الخالية من العاطفة ، وفي حالة الكائنات الموهوبة فكريًا ، ولكنها محرومة من حرية التصرف ، يصبح الحلم الكلي القدرة على التنبؤ بما لا يمكن التنبؤ به كابوسًا شيطانيًا خانقًا. إذا تُرك المنطق والإدراك لأنفسهم ، فإنهم مشلولون في تكرار نفس الشيء. إن الإدراك بدون عاطفة وبدون الانفتاح على أفعال جديدة هو مجرد أحفورة لما كان يومًا ما حركة حياة الشخص.

أخيرًا ، كانت المجموعة الأخيرة من مخلوقات ديك التجريبية هي androids. هنا ، يوضح المؤلف دور الذاكرة في موضوع افتراضي محروم من التاريخ ، أي ماض علائقي مع شخص آخر ذي صلة عاطفياً. أجهزة Android هي آلات لا تدرك طبيعتها الميكانيكية ، حيث تم زرعها في ذاكرة الإنسان.

وبالتالي ، فإن ذاكرة الروبوت لا تعكس "تاريخ" وجودها. إنه طعم لا يمكن استيعابه لبقية حياته ، لأنه ، قبل ذلك ، كانت الروابط مقطوعة بالعاطفة والعمل. من خلال مداولات الشركات المصنعة لها ، لا يمكن للروبوت استخدام آثار mnesic التي تم استرجاعها ميكانيكيًا لتوجيه سلوكه في مواجهة استجواب الآخر. الوصية الوحيدة التي يتبعها هي المبدأ النفعي للبقاء.

النتيجة: لأنه لم يكن قادرًا على التماهي مع الأفعال العقلية للآخرين المهمين عاطفياً ، فإن الروبوت غير قادر على الشعور بما يسميه ديك التعاطف ، أي التعرف على شخص آخر مطابق له. لهذا السبب ، فإن الآخر ، بالنسبة إلى الروبوت ، هو مجرد كائن محايد يعمل كمحفز لأجهزة الحركة الخاصة به وليس أبدًا كمصدر للشكوك فيما يتعلق بالقرارات الأخلاقية. بعد تجريده من المعرفة الضمنية بأن الآخر هو تشابه ، يصبح البديل مجرد اختلاف في الشكل والوظيفة ، وليس مصدر قلق عاطفي.

يوضح ديك ، مع صورة الروبوت ، أنه لا يكفي فهم الأداء المادي للذاكرة لرؤية أحشاء الموضوع. من الضروري أيضًا أن نتذكر أن ذاكرة الإنسان هي دائمًا ذاكرة العلاقة مع الآخر. في أعمال أخرى ، ينتقل هذا الإدراك إلى نوبة الصقل النظري والكرب ، كما في الرواية. الرجل المزدوج (روكو) ، باللغة الإنجليزية ، الماسح الضوئي بحزن [2].

ركيزة الموضوع

الرجل المزدوج يتعامل مع تجربة فريد ، ضابط الشرطة المسؤول عن القبض على متعاطي المخدرات وتجارها. أثناء ممارسة وظيفته ، يتلقى فريد "بدلة خلط" ، وهي أداة تكنولوجية تسمح لمرتديها ، عند ارتدائها ، بتحمل المظهر الجسدي لأي شخص آخر. الشرطي ، أثناء التحقيق ، يكتشف ويغير هويته أنه هو نفسه متهم بتعاطي المخدرات ، ويجد نفسه في موقف متناقض يتمثل في الاضطهاد والاضطهاد. ازدواجية هوية فريد هي شعار ديك لفضح ضيق التفسيرات العلمية حول أساس الموضوع.

في مقطع طويل من النص ، يتم اصطحاب الشرطي إلى حضور اثنين من علماء النفس يشرحون له أصل الشعور بانكسار الهوية. يقول كلاهما أن نصفي الكرة المخية يعملان بشكل مستقل. لهذا السبب ، يرسل كل واحد صورة للموضوع والعالم ، والتي بدلاً من ضبطها ، تتنافس مع بعضها البعض. اندهش فريد ويبدأ في طلب المزيد والمزيد من التفاصيل حول الاضطراب الذي يصيبه. تتخلل الأسئلة قمم الدهشة ويبدو أنها تتعثر طوال الوقت بسبب لغز لا يمكن فك شفرته.

لذلك ، بعد أن سمع من عالم النفس أن نصفًا من دماغه يدرك العالم كما لو كان انعكاسًا في المرآة ، يعتقد فريد في حيرة: "لذلك ، كنت أرى نفسي في الاتجاه المعاكس. ربما بعد أن أرى كلا الشكلين في وقت واحد ، بشكل صحيح ومقلوب ، سأكون أول شخص في التاريخ يرى كلاهما مقلوبًا وغير مقلوب في وقت واحد وألقي نظرة على الشكل الذي سيكون عليه عندما يكون صحيحًا. على الرغم من أنني لدي أيضًا الآخر ، العادي. وماذا؟ ما هو مقلوب وما هو غير ذلك؟[3].

شكل مقلوب

فريد متردد في قبول التفسير الذي تلقاه. إذا ، يسأل ، إذا كان نصفي الكرة المخية يعملان بشكل طبيعي بطريقة تكميلية وعن طريق الانقلاب المتقاطع ، فماذا ، في الكائن الحي ، يمكن أن يقرر ما هي الحقيقة الكامنة الحقيقية للمثل الذي يتوسطه الفعل العصبي؟ هل سيتطلب إدراك الواقع الحقيقي ، وليس مظهره الفسيولوجي العصبي ، استقلالية مستقلة عن التوسط المتبادل بين نصفي الكرة الأرضية؟ ولكن في أي مكان تشريحي أو ميتافيزيقي يمكن أن تستند هذه الوظيفة؟

أكثر من ذلك. إذا تطلبت العمارة الدماغية أن نرى أنفسنا بشكل غير مباشر ومقلوب كما هو الحال في المرايا ، فما هي الهندسة المعمارية الأخرى أو أي مهندس معماري آخر يجعلنا نريد أن نرى ما وراء حدود ما يمكننا معرفته؟ لماذا ، يصر ، على الرغم من أننا نعلم أن الوصول المباشر إلى حقيقة ما نحن عليه أمر مستحيل ، هل نستمر في تخيل أن مثل هذا الوصول يمكن تصوره؟ هذا يعني أن ملف يمكن تصوره ليس مطابقًا لـ معروف؟ ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فمن أو ما الذي يؤدي إلى نوع من بينسامنتو التي لا يمكن ترجمتها إلى معرفة?

يفترض ديك دور الفم الساذج ، مما يجبر العلم على التزام الصمت بشأن ما لا يستطيع الحديث عنه. من وجهة نظره ، فإن الرغبة في جعل وظيفة الموضوع إيجابية تعني أن تؤدي إلى سؤال لا يمكن الإجابة عليه تجريبياً. من خلال خطابه الأدبي ، يُظهر أن الموضوع ينبثق بدقة في المكان النظري الذي لم يعد من الممكن فيه تأسيس أو تبرير وجوده وعمله معرفيًا. هذا المكان حيث لا يمكن حل مسألة الحقيقي والباطل ، المقلوب وغير المقلوب ، الحقيقي والمظهر ، إلا من قبل وكيل لم يكن ملتزمًا بشروط المعرفة الجوهرية.

بعبارة أخرى ، تظهر وظيفة الموضوع حيث تتعطل تفسيراتنا الجزئية. عندما يكون هناك موضوع لا توجد جودة وحيث توجد جودة ، لا توجد سوى الذاتية. تقوم وظيفة الموضوع في ديك بتحويل القيود التي يشير إليها التعالي المعرفي إلى قوة التعالي الأنطولوجي. يصبح العجز فائضا. في كسور المحايثة يظهر الموضوع كسؤال عن نفسه ، لا يجيب عليه المعرفة العلمية. التعالي هو ما يتبقى من استياء الإنسان مما يعانيه أو يعرفه عن نفسه ، أي ما تبقى من استجواب الآخر لخصائصه الجوهرية.

ليس من قبيل الصدفة ، قطع ديك المحادثة المذكورة أعلاه بملاحظة عشوائية وغير مبررة على ما يبدو من فريد: "كم هو بارد في ذلك القبو الجوفي. بالطبع الجو بارد ، إنها عميقة جدًا ". ثم يضيف: "عليّ الابتعاد عن هذا الهراء. لقد رأيت الناس يمرون بهذا. فكّر يا إلهي وأغمض عينيه.

بحثًا عن الأساس المفقود ، يصطدم الموضوع بمسكن سموه ، قبو بارد وعميق. يمكننا أن نخاف منه ونغمض أعيننا عنه ، أو يمكننا أن نواصل الحديث عنه بأعيننا مفتوحة على مصراعيها. اختار شرطي ديك الخيار الأول. هو الثاني. لكل حسب قراره.

* جوراندير فريري كوستا أستاذ في معهد الطب الاجتماعي بجامعة ولاية ريو دي جانيرو (UERJ). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البقايا والهالة (جاراموند).

نُشر في الأصل في مجلة المراجعات no. 4 ، أغسطس 2009.

الملاحظات

[1] للاطلاع على أعمال ديك التي تظهر فيها الشخصيات المذكورة أعلاه ، انظر: Costa، ​​Jurandir Freire، “Bergson dans le monde de Philip K. Dick”، in هنري بيرجسون: حفلات الاستقبال ، المجلة النقدية للفلسفة، nº 7، Paris، Hermann éditeurs & Paris VIII، Philosophie، 2009. p. 133-152

[2] ديك. فيليب. ك.، رجل مزدوج روكو.

[3]. المرجع نفسه ، ص. 240.

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة

اشترك في النشرة الإخبارية لدينا!
الحصول على ملخص للمقالات

مباشرة إلى البريد الإلكتروني الخاص بك!