بقلم Alcir Pécora *

تعليق على مسرحية بلينيو ماركوس

أثناء تحضير طبعة أعمال المسرحمن تأليف بلينيو ماركوس ، والذي انتهى به المطاف في ستة مجلدات من قبل Funarte ، تمكنت من الوصول إلى النسخ والوثائق التي نبهتني إلى أهمية بعض القطع من ذخيرة بلينيو ، وهي ليست دائمًا أشهرها. في ذلك الوقت ، كان من أكثر الأشياء التي أثارت إعجابي الصلاة على القدم النعال، من عام 1969 ، وهو العام الذي كان فيه بلينيو ماركوس أكثر كاتب مسرحي محظورًا في البرازيل.

تبدأ المسرحية السابق abrupto مع دخول بيريكو ، الهارب من الشرطة ، إلى الكوخ حيث ينام راتو ، وهو مخمور بالسل ، وديلما ، وهي عاهرة منحلة. أدى هذا التفشي غير المتوقع إلى استيقاظ راتو من الخوف وإعلان نفسه تلقائيًا بريئًا دون أي اتهامات ضده ، مما يدل على عادة الخضوع لاستجواب الشرطة. عندما أدرك أن كوخه قد تعرض للغزو من قبل مجرم وليس من قبل الشرطة ، كان رد فعله هو الشعور بالارتياح ، والذي يعطي أيضًا طابعًا هزليًا للمشهد المفاجئ.

ومع ذلك ، فإن الارتياح لا يُترجم إلى أي صداقة بينهما ، بل على العكس من ذلك: يشكل عدم الأهلية المتبادل وخفض الآخر نظام الاتصال بين الشخصيات المقفلة معًا في غرفة ضيقة ، والتي تذكرنا بالوضع غير المريح والعنيف من الخلية. يتفاقم الغضب من خلال إيماءة متكررة ومتكررة على خشبة المسرح: بحث راتو المتوتر بين الزجاجات الفارغة بحثًا عن زجاجة لا تزال تحتوي على القليل من الخمور.

يضاعف فراغهم المتكرر من الاعتداءات المتبادلة ويؤكد أيضًا أعراض التدهور الجسدي والاجتماعي والأخلاقي التي يجدون أنفسهم فيها: راتو "خائف في الرأس ، في الثديين ، يبصق الدم وكل شيء" ؛ ديلما "ينتن" ، يعطي "الشفقة" و "الاشمئزاز" ، وينتشر "مزعج" ؛ لدى Bereco "أقدام انزلاقية" ، والتي "لا تشبه أي شيء" ، والتي تشير ضمن المنطق الملتوي في اللعب إلى الافتقار إلى السلطة حتى ولو كانت هامشية.

ضد مصيره "النعال" ، يضمن Bereco أن لديه الكثير من المال ، ويؤكد راتو خطورته لأن اسمه يظهر في قائمة إعدام قوة الشرطة ، والتي بالمناسبة تكشف عن شخصيته الهامشية: إنه ليس القوة الدولة في خدمة العدالة ، ولكن مجموعة الإبادة في خدمة الأفراد ، ربما بسبب السرقات التي ارتكبها Bereco.

ومع ذلك ، فإن عظمة الهامش أو بطولته غير قابلة للتصديق: ليس لديه مكان يهرب فيه ويحتاج بشدة إلى مكان للاختباء لإنقاذه. بالنظر إلى وضع الثلاثة ، فإن Bereco هو حتى الشخص الذي يمثل أكبر ضعف وخوف ، في حالة حصار حقيقي. ديلما ليست خائفة لأن ليس لديها أمل ، وراتو لديها فقط الرغبة اللحظية في الشرب ، دون أي توقع للمستقبل ، وكلاهما يعلم أن الوقت ضاع منذ الولادة في فقر.

من خلال منع ديلما من مغادرة الكوخ ، خوفًا من أن تشير إلى مكان وجوده للشرطة التي كانت تبحث عنه ، يسلط بيريكو الضوء أيضًا على المؤامرة المصابة بجنون العظمة التي ابتليت بها الشخصيات الثلاثة. المناقشة التي يتعين عليهم معرفة من سيكون أكثر موثوقية في الخروج والحصول على الطعام والشراب يؤدي فقط إلى تضخيم الشكوك التي لديهم فيما بينهم ، خاصة عندما يتم توضيح دور راتو كمخبر للشرطة. تهديدات بيريكو ، بالإضافة إلى وعده بمكافآت متزايدة لأولئك الذين يساعدونه ، توسع الشك إلى حد التناقض ، لأن الفساد الذي تثيره لا يمكن أن يضمن الثقة التي تشهد هي نفسها على عدم وجودها.

هناك مفارقة أخرى في اللعب. هربًا من رجال الشرطة القاتلين ، ذهب بيريكو إلى كوخ مخبر للشرطة ، مدفوعًا بخطة غير واضحة بسبب اليأس: إنه يريد شراء راتو حتى يتمكن من التفاوض على استسلامه ، لأنه يفترض أن وضعه كمخبر سيعطيه بعض المصداقية مع الشرطة. أثبتت الفرضية أنها هذيان منذ البداية ، إما بسبب حالة البؤس التي يعيشها راتو ، أو بسبب التأمل الذي ذكره للقصة المرعبة لـ "Cheirinho" ، وهو مخبر أطلقت عليه الشرطة على وجه التحديد لتوفير "غطاء" لمجرم .

في هذه الدائرة من الخوف والشك ، وفي الوقت نفسه ، الافتقار إلى الثقة والحاجة إلى الثقة ، يبدو أن ديلما تتمتع ببعض المزايا على الآخرين ، وذلك ببساطة لأنها تبدو غير مبالية بأي غاية ، سواء بالنسبة لها أو بالآخرين. تتشكك في أي مخرج ، فهي تشجع بيريكو على عدم ثقة بيريكو في راتو وتشجع الهارب على مواجهة الشرطة ، وبدلاً من الاختباء ، تسعى لتحقيق مصيره كقطاع طرق ، في عالم الشر: "هذا ما يجب أن يكون. كان سيئا. يموت سيئا. لا شيء ليكون ناعمًا ". لا يمكن وقف الشكوك إلا بتصفية الأمل وقبول الشر الذي كان عليه فعله في الحياة.

هذا الاختيار المتعمد للحياة الذي لا يمكن للمرء أن يختاره لا يعني وجود فرصة للبقاء ، في هذه الحياة أو حياة أخرى ، بل يعني نوعًا من المكاسب الأخلاقية من الموت. إن تهدئة الحالة المحمومة من عدم الثقة والجنون ممكن فقط من خلال الإيماءة الحرة بالموت من خلال استبعاد "الحيل القذرة التي كانوا يفعلونها لنا دائمًا". بائسة ، واجبك الحقيقي الوحيد هو "خلق البؤس". هذا هو ، بالنسبة إلى ديلما ، الانتقام الوحيد الممكن هو القبول الحاسم للشرط الجنائي. من حيث الوجود الذي لا قيمة له ، فإن انتصار الحرية يكمن حصريًا في فعل الشر ، ونبذ كل حب للحياة ، سواء كان المرء أو الآخرين.

يبدو أن عدمية ديلما تقدم بعض القيمة الأخلاقية إلى الوجود ، بينما تعلن أيضًا أنه من المستحيل العيش. ليس من المستغرب إذن أن تكون ثمرة المنطق الأكثر كمالًا - مهما كان ينظر إليه من قبل الجمهور على أنه مفاجئ ، حيث أنه لا مفر من الشفقة على البائسين وعدم أخذ قدرتهم على الأذى على محمل الجد - أن ديلما هي من يخون ثقة دي بيريكو ويستنكره ، بعد أخذ أمواله. هذه فرضية معقولة ، على الرغم من أنها ظلت بحكمة دون حل في المسرحية ، دون معرفة المدى الدقيق للخيانة.

في النهاية ، عندما ينطفئ الضوء ، كما أوضح بليني في عنوان المسرحية ، يجب أن يكون تركيزه على وجه بيريكو ، ويظهر له "بتعبير معذب" ، مما يعني أن الموت المتوقع قد اكتمل. ولكن أيضًا أنه لا يوجد فداء في الأفق. إن "قدر كبير من الموت" عندما تكون "الحياة قذرة" ، التي افترضها ديلما ، هي مجرد وجه فارغ آخر للجنون. إن تأكيد الذات ("أنا أكثر أنا") بأداة القوة ، حيث يكون المسدس هو "الورقة الرابحة" الكبرى ، لا يغير شيئًا ، لأن القدر يتحقق ، بعد كل شيء ، خارج الإرادة الفردية: "الأشياء يحدث بدون أن نتمكن من مواء ".

وهكذا ، في مسرحية بلينيو ، لا تُرتكب الجريمة كتجلي للحالة أو القيمة الأخلاقية لـ "القدم النعال" ، ولكن فقط كاستمرار لتفاهة الحياة. لا يوجد تنازل عن إثارة الشفقة الرومانسية ، أو مثالية الضحية ، أو التهميش البطولي. في المفردات الأخيرة للمسرحية ، حتى العدمية التي افترضها ديلما لا تزال وهمًا بالعظمة في الموت. ما تبقى حقًا هو بيع العنف والألم ، الذي لا يستطيع حتى أن يحلم به من يعانون منه.

*ألسير بيكورا هو أستاذ في معهد دراسات اللغة (IEL) في Unicamp.

مرجع

بليني ماركوس. الصلاة على القدم النعال. في: الأعمال المسرحية، المجلد. 1: خلف تلك الجدران. (فونارتي، 2016) (https://amzn.to/3QHBHI3).