يوليسيس رزانت فاكاري *
تعليق على أحدث كتاب بقلم رينالدو مورايس
ورغم أن الأمر يبدو غريباً بعض الشيء، فمن العدل أن نستخدم عبارة من كانط لتعريف رواية رينالدو مورايس: إنها عمل روحي ينشط عقل القارئ. لقد فكرت في هذا عندما قرأت صفحاتك، لأنه في الواقع، في نهاية بعضها، بدا لي عقلي وكأنه مزيج من الأفكار والأضواء والاتصالات العصبية الأكثر غرابة، والتي لم أشك أبدًا في وجودها في رأسي. وفرة من الأفكار والمشاعر والذكريات والمقارنات، وكل هذا ــ وهذا هو أغرب شيء ــ يقدمه كتاب ليس له قصة بالمعنى الدقيق للكلمة، ولا حبكة، ولا أسطورة، كما طلب أرسطو من كل مأساة، لها بداية ووسط ونهاية.
الكتاب، في الواقع، يتألف من أفكار فكرية في عزلة عقل مشتت، يحمل ادعاءات أدبية، محفورة في جسد رجل في منتصف العمر يمشي نحو تيودورو سامبايو ويتحدث في جهاز تسجيل عن الأفكار التي تخطر بباله عشوائيا، في تداعي حر، باحثا عن جملة أولى رائعة لروايته التالية. كل شيء يحدث هناك، داخل رأسك. لكن مثل هذه الأفكار لا تضيع، كما يمكن أن يحدث مع كل مونولوج نرجسي، لأنها مدعومة بالشارع، الذي يلعب هنا دور الشعرية الملموسة.
لا تستهلك أوهام الشخصية الخطيرة نفسها، فهي تصطدم وتضيق في لافتات المحلات، وفي واجهات المحلات، وفي الأسلاك المتشابكة لأعمدة الإنارة، وفي روائح المطاعم والحانات ومحلات البيتزا، أو في الرائحة المقززة التي تفوح من جثث IML. لكن، في المقام الأول، تصطدم هذه الأفكار بالمارة، الأكثر تنوعًا على الإطلاق، من أغنى الحيوانات التي استكشفها كاتب على الإطلاق في بحثه عن شخصية وقصة. معظمهم من المتسولين، والنساء من مختلف الأنواع، وراكبي الدراجات النارية، وسيدات الطبقة العليا المحنطات في عمليات التجميل وفي سياراتهن المدرعة، وسائقي الحافلات الذين يعبرون طريق المسافر الأبدي.
إن الخطاب الأكثر ذاتية، وبالتالي الأكثر شخصية وأكثر هذيانًا، لا يفقد معناه في ظهور أناني وغير مثير للاهتمام. بلا منزل أو مكان، تجد أفكار هذه الشخصية المنعزلة منزلها ومكانها في حجر الشارع، في الرصيف القذر للرصيف القذر الممتد أمام أقدام متسكع ساو باولو المنعزل، وكأن إيقاع أفكاره المنفصلة على ما يبدو، والتي يدندن بها على مسجله التناظري، يتم تحديده من خلال النغمة المحمومة للتقاطعات التي يمر بها ببطء.
وكما أن الشوارع، بشخصياتها الطارئة، تُترَك وراءها وتختفي في اتساع المدينة التي تأكل نفسها، فإن الأفكار، مهما كانت جيدة، تختفي أيضًا بنفس القدر الذي تنتشر فيه في العدم. مثل رأس إنسان منعزل، المدينة هي أيضًا سحابة من التلوث والغازات المضيئة في تحول أبدي. في كلتا الحالتين، لا يبقى شيء، أو يُترَك خلفنا، كفوضى مجهرية تعبر عن الفوضى الكبرى للكون الحضري. أم العكس؟ على أي حال.
إن الفوضى التي تنبثق من أفكاره تتبع خيطًا مشتركًا، وهو نفس الخيط الذي ينظم فوضى شوارع ساو باولو، والتي يتم نقلها ببطء شديد من خلال الشخصية الثرثارة، المفرطة في العاطفة، المهووسة، العصابية، القهرية، النموذج الأصلي، باختصار، للمقيم العادي في ساو باولو، على الرغم من كونه أدبيًا ومتظاهرًا. بيتنيك. التقاطعات التي يمر بها ليست مجرد شوارع وأفكار منفصلة ، ولكنها أيضًا أعمال ومراجع أدبية ، غالبًا ما تكون ضمنية ، ومليئة بالسخرية دائمًا ، والكثير من السخرية ، كما لو كان القارئ يقرأ تاريخًا ساخرًا للأدب ، وإن كان بدون خاصية التحذلق. من المجلدات الأكاديمية ، بين بالتأكيد، وفقًا لإرشادات المحادثة الجيدة في البار. قصة أدبية تُروى على طاولة البار.
لأن الكاتب يعرف لمن يكتب. وبالنسبة لقارئها، الذي يزرع في أعماق نفسه فخرًا أدبيًا، يصبح من المستحيل ألا يتذكر شيئًا معينًا. الفلفل الحار ، الديك الرومي وباكاناكو، معموله من أكبر من العالم إنهم نسل مباشر لذلك النوع الأكثر نقاءً من كتاب ساو باولو، بحيويتهم الحضرية الواضحة، الذين ولدوا من فوضى المدينة الكبرى، المليئة بالروائح الكريهة، والمتناغمة مع أبواق السيارات الصاخبة، والمنعكسة في الضوء الساطع للإعلانات التي تغيم على الضمائر في شفق وسط مدينة ساو باولو.
لقد خطر ببالي ذات مرة أن الفلفل الحار ، الديك الرومي وباكاناكو ربما شكلت ملحمة ساو باولو ، لها ilíada منحرف ، والآن أرى أن هذه القصيدة الملحمية المقلوبة ظهرت أيضًا عنيد، ولكن واحد عنيد من أوغوستا السفلى، المليئة، كما لا يمكن أن تكون إلا، بأبطال مضادين فاشلين، وسائقي دراجات نارية، وسائقي سيارات أجرة، وأناس عاديين، كثير منهم مدمنون على الهواتف المحمولة، وكذلك بعض العاهرات الحنينات، لأن الحداثة حصدت من أوغوستا هؤلاء الملائكة الساقطين من الأمس. وهكذا، من خلال أخذ القارئ في جولة حول مدينة ساو باولو من خلال أفكار الراوي، يبرز الكتاب أيضًا روبرتو بيفا، وهو شخصية أدبية أخرى من مدينة ساو باولو الأكثر ذهولًا وجنونًا.
وأستطيع أيضًا أن أرى ملائكة سدوم مختبئين خلف أعمدة المباني في أوغوستا، بينما يركض البطل في هذا الشارع الأسطوري. إن ملائكة بيفا في أوغوستا اليوم تنظر بخجل إلى الحداثة في الخارج، وكأنها تخجل من نفسها، وتدفع إلى اللاوعي في المدينة الكبرى، إلى تيتي الجماعية. أغمق فقط. وهكذا، ورغم أننا يمكن أن ننظر إلى كتاب رينالدو باعتباره وريثًا لجوان أنطونيوس، وبيفاس، وبلنوس ماركوس، ورغم أنه يشاركهم نفس البيئة، فإننا نستطيع أن نرى من خلاله أن الزمن قد مر في هذه المدينة نفسها، وحوّل شوارعها، وأعاد حجم مساحاتها، وضيّق أفكار المارة الجدد القدامى.
ولهذا السبب فإن لغتها قديمة وجديدة في نفس الوقت، لأن بيئتها غير المضيافة قديمة وجديدة في نفس الوقت. لغة تعبر، بعد كل شيء، عن رؤية رجل في منتصف العمر، ولد في الستينيات، يوازن بين حيويته وأمان الرصيف ومخاطر الشارع الجامحة، بين أفكار ومفاهيم الثمانينيات وأصغر مظاهر جيل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. وبهذا تحقق لغتك إنجازاً. يقول الناقد إنه في الوقت الذي يوحد فيه العصور في توتر لا يطاق، فإنه يجمع بين سفاح القربى، النموذجي للبرازيل، في أعلى الثقافة الأدبية مع العالم الأكثر قذارة لمجاري ساو باولو.
ومن خلال ثرثرته المعتادة، وإطنابه العامي المتواضع، يجد بطلنا نفسه، بينما يتجشأ فلوبير والشاعر الكبير، في موقف يتعين عليه فيه التفاوض مع بائع صيني متجول بشأن بطاريات مسجل الصوت التناظري الخاص به. وهكذا هو الحال بين ساو باولو في الماضي، التي يسكنها ملائكة سدوم، وساو باولو اليوم، التي تقع بين كتل التعتيم والمظاهرات في مقدمة Masp ، التي تتسلل شخصيتنا حولها ، بنظراته في نفس الوقت غبية ومتناغمة ، غبية وناقدة ، ساذجة ومهززة. وكل هذا بدون طفل في جيبك وصعب ، كما يفعل غالبًا كل كاتب طموح في وطننا الحبيب المسمى البرازيل.
*يوليسيس رزانت فاكاري أستاذ الفلسفة في جامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية (UFSC).
