من قبل جان - فرانسوا كيرفيجان *
عرض للنسخة البرازيلية التي تم إطلاقها مؤخرًا من قبل GWF Hegel
نشرت في عام 1820 ، هذه الخطوط الأساسية لفلسفة القانون (Grundlinien der Philosophie des Rechts) أحد أعظم أعمال الفلسفة القانونية والسياسية الحديثة ، وأحد الكتابات المركزية لجورج فيلهلم فريدريش هيجل (1770-1831). يتيح هذا المجلد للقراء البرازيليين ترجمة أصلية ودقيقة إلى اللغة البرتغالية ، كتبها ماركوس لوتز مولر ، المتخصص البارز في الفكر الهيغلي ، والذي كان أيضًا مؤلفًا للملاحظات التفسيرية والتفسيرية الثمينة التي رافقت هذه الترجمة.
هنا ، من خلال الاستحواذ على إرث نظريات القانون الطبيعي الحديث (توماس هوبز ، جون لوك ، جان جاك روسو ، إيمانويل كانط) ، قطع جي دبليو إف هيجل مع الافتراضات الفردية والقانونية لهذا التيار لصالح نهج ديالكتيكي ومؤسسي لما هو عليه. يسمي "الروح الموضوعية" ، بهدف التفكير في التعبير المنهجي للمجالات المختلفة (القانون ، الأخلاق ، السياسة) للفلسفة العملية.
لكنه يأخذ في الاعتبار أيضًا تراث أسلافه ، كما يوحي العنوان الفرعي للعمل: "القانون الطبيعي وعلم الدولة في مخططها الأساسي". تحقيقا لهذه الغاية ، وضع هيجل موضع التنفيذ ، كما أشار هو نفسه في نقاط مختلفة من الكتاب ، متطلبات المضاربة المنصوص عليها في علم المنطق (1812-1816) وفي موسوعة العلوم الفلسفية (الطبعة الأولى 1817). هذا يسمح له أن يفكر بطريقة وحدوية ، كلحظات متتالية من سيرورة تاريخية لإدراك الحرية ، "الحق المجرد" (حق خاص) ، والأخلاق الذاتية ، وأخيراً ، ما يسميه الأخلاق - سيتليشكيت - ، تم إنشاء مساحة واسعة من التفاعلات الأسرية والاجتماعية والسياسية ، مثل هذه وتحولت في المجتمعات الحديثة.
مبتكرة بشكل خاص هي دراسة المجتمع المدني (برجرليش جيزيلشافت) ، التي يسعى هيجل من خلالها إلى تفسير الآثار الإيجابية والسلبية لتطور مجتمع السوق الذي يتهرب جزئيًا بالفعل من وصاية حالات الدولة. بهذا المعنى ، يمكن للمرء أن يرى هناك دراسة أولية لأشكال ونتائج العولمة الرأسمالية ، والتي يعتبرها حتمية ومقلقة ، قبل كل شيء لأنها تؤدي إلى ظهور طبقة غير اجتماعية ، دعاها هيجل تجمهر ("العوام") ، وهو نتاج وأعراض تناقضات المجتمع المدني البرجوازي.
ومن ثم فإن إحدى المهام التي أوكلها هيجل إلى مؤسسات الدولة "العقلانية" (ما بعد الثورة ، الدستورية) هي إدارة هذه التناقضات قدر الإمكان من خلال إخضاعها لمطالب "العيش المشترك" السياسي الذي هو دائما ليتم إعادة إنشائها. الدولة ، كما تصورها هيجل ، ليست آلة قمعية ، ولكنها أكثر من ذلك بكثير "الاتحاد على هذا النحو" للمواطنين الأحرار ، الذين يقبلون الخضوع للمعايير التي لا تشكل ، بالنسبة لكل منهم ، عقبة ، بل شرطًا لوجودهم . الحرية.
مهد هذا النهج المبتكر للقانون والسياسة الطريق أمام صراعات ثورية للنظام الاجتماعي البرجوازي والهيمنة الجديدة التي ولدها (كارل ماركس ، مثل ميخائيل باكونين ، تلميذ هرطقي لهيجل) ؛ لكنها خدمت أيضًا ، في بعض الأحيان ، كضمان لمختلف المؤسسات الإصلاحية أو حتى الرجعية. تعود جذور أسطورة "الوجه المزدوج" للفلسفة الهيغلية إلى عدم تجانس هذا التراث.
اليوم ، بالنسبة لأولئك الذين يفحصونها بهدوء ، لا شك أن هذا العمل ، الذي يحمل علامات التحولات العميقة التي مرت بها المجتمعات الأوروبية منذ الثورة الفرنسية ، هو انعكاس لظروف وأشكال الحرية الحديثة.
*جان فرانسوا كيرفيغان أستاذ الفلسفة في جامعة بانثيون السوربون (فرنسا). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من Hegel et l'hégélianisme (المطابع جامعة فرنسا).
مرجع
جورج فيلهلم فريدريش هيجل. الخطوط الأساسية لفلسفة القانون. الترجمة والملاحظات: ماركوس لوتز مولر. ساو باولو ، Editora 34 ، ساو باولو ، 2022 ، 736 صفحة.
