من قبل برونو ماتشادو *
اللاوعي هو أعظم حد لتقدم الذكاء الاصطناعي لكي يصبح متطابقًا مع العقل البشري الحقيقي.
يثير التقدم المثير للإعجاب في برامج الكمبيوتر المسماة بالذكاء الاصطناعي سؤالًا حول المدى الذي يمكن للذكاء الاصطناعي (AI) أن يحاكي فيه السلوك البشري ويصبح غير قابل للتمييز عن العقل البشري. مع القدرة الدقيقة على فهم وإعادة إنتاج أنماط اللغة وتطوير الأنظمة المنطقية ، تصبح أنظمة الذكاء الاصطناعي هذه قريبة بشكل متزايد من عقل رقمي لا يمكن تمييزه عن عقل الإنسان. تمت مناقشة الكثير حول عدم قدرة الذكاء الاصطناعي على محاكاة المشاعر البشرية ، ومع ذلك ، هناك بالفعل بعض حالات الذكاء الاصطناعي التي تحاكي المشاعر البشرية بشكل جيد للغاية وفقًا لقاعدة بيانات للمحادثات والمواقف الحقيقية للحياة البشرية. لذلك ، مع قاعدة بيانات واسعة من المعلومات حول اللغة والعواطف والسلوك البشري ، يمكن تدريب الذكاء الاصطناعي إلى درجة اكتساب شخصية لا تنتمي أبدًا لأي شخص.
لقد كان التقدم في علوم الأعصاب بمثابة أساس نظري لبرمجة وتغذية الذكاء الاصطناعي حول العالم ، مما يجعل هذه العقول الرقمية أقرب وأقرب إلى العقل البشري. يتيح تنظيم الطريقة التي يعمل بها العقل البشري إضفاء الطابع الحسابي عليه ، بمساعدة الأدوات الإحصائية ، وأخيراً برمجته. على هذا النحو ، سوف يفكر الذكاء الاصطناعي قريبًا مثل البشر أكثر من تفكيره بالآلات ، وهذا مستقبل قد لا تكون البشرية مستعدة له.
على الرغم من كل هذه التطورات العلمية في الحوسبة والطب ، فإن الذكاء الاصطناعي لن يكون قادرًا أبدًا على استبدال العقل البشري تمامًا ، من بين أسباب أخرى ، لأنه لا يمتلك عقلًا غير واعٍ يوجه تفكيره وسلوكه. كان الجسر الرئيسي الذي قاد سيغموند فرويد للوصول إلى اللاوعي من وعيه هو تفسير الأحلام. إن ما يجعل العقل البشري مختلفًا عن أي برنامج كمبيوتر مدفوع بخوارزمية وتغذيه قاعدة بيانات هو أن وجوده لا يعتمد فقط على الوعي ، بل على اللاوعي.
فكرة أن العقل البشري هو نتيجة التفاعل بين الخلايا العصبية والتفكير البشري هي مزيج من التفكير المنطقي والعواطف المرتبطة بالتفاعلات الكيميائية في الدماغ هي فكرة تحاول بالقوة تقريب العقل البشري إلى آلة. ومع ذلك ، فإن اختزال وفهم العقل البشري بهذه الطريقة ، كما لو كان آلة رياضية وكيميائية وبيولوجية ، هو خطأ جسيم. لأكثر من قرن من الزمان ، عرفنا أن حياتنا تحددها إلى حد كبير الرغبات والقيم اللاواعية. ولهذا السبب ، لن تتمكن حتى الكيمياء والبيولوجيا وعلم الأعصاب وعلم النفس السلوكي من تنظيم العقل البشري لدرجة أنه يمكن محاكاته في برنامج. أولاً ، لفهم استحالة محاكاة الذكاء الاصطناعي للحلم ، من الضروري أن نفهم كيف تتشكل الأحلام وكيف يمكن تفسيرها.
عندما اقترح طريقته في تفسير الأحلام ، ذكر فرويد أن كل حلم ، بما في ذلك الكوابيس ، هو تحقيق لرغبة. قد تبدو العبارة مجنونة في البداية ، لكنها تصبح أكثر قبولًا عندما تفهم أن الأحلام عادة ما تكون مشوهة ، لأن الرغبات التي تحظرها الأنا العليا تكون أكثر تكرارا في أحلامنا مما تسمح به الرغبات ، على الأقل في مرحلة البلوغ من الحياة.
في مرحلة الطفولة ، مع استمرار تكوين الأنا العليا لدينا وأقل صرامة بكثير مما تصبح عليه في مرحلة البلوغ ، تكون الأحلام أقل تشويشًا لأنها مرتبطة أكثر بالرغبات المسموح بها أكثر من تلك المحرمة. أيضًا ، أحد الأسباب الرئيسية لرقابة الأنا العليا في الأحلام ، والتي تسبب التشويش ، هو محتواها الجنسي الضمني. لكل هذا ، نحلم برغباتنا في الطفولة بشكل مباشر أكثر مما نحلم به كبالغين.
قبل محاولة تفسير الحلم ، من الضروري أن تعرف أنه لكي تكون ناجحًا ، من الضروري أن نفهم أن الحلم مقسم إلى محتواه الصريح (أو الظاهر) ، وهو ما يحدث بالفعل في الحلم ، أي ، ما نراه ، نسمعه ، نفكر فيه ونشعر به أثناء النوم ؛ ومحتواه الضمني (أو الكامن) ، وهو الروابط المنطقية من خلال التلميحات والمراجع التي تؤدي إلى الرغبة الخاضعة للرقابة في الحلم. أي عندما يشعر المرء بالعطش ويحلم بشرب الماء ، يكون المحتوى الضمني والصريح للحلم متطابقًا. ولكن عندما تخضع الرغبة للرقابة من قبل الأنا العليا ، فإن المحتوى الصريح هو نتيجة التشوهات التي يحملها المحتوى الضمني (المرتبط بالرغبة). علاوة على ذلك ، يرتبط كل حلم باليوم الذي يسبق مباشرة (يوم الحلم) كل من محرضه على المحتوى الصريح والمحتوى الضمني للحلم (المرتبط بالرغبة).
مع العلم بهذا ، من أجل البدء في تفسير الحلم ، يجب على المرء أن يبحث في محتواه الصريح عن عناصر تشير إلى ما حدث أو ما كان يُفكر فيه في يوم الحلم. من هذا العنصر المحدد (المحرض على المحتوى الصريح للحلم) ، يمكن عمل التلميحات من خلال المنطق البسيط ، والأفكار التي تتبادر إلى الذهن بشكل طبيعي ، أو من خلال ربط هذا العنصر بحياتك في الماضي ، مما يؤدي إلى عنصر آخر صريحة أيضا في الحلم. يرتبط تفسير الأحلام ارتباطًا وثيقًا بمحاولة ربط العناصر التي تظهر في الحلم ، وفي النهاية ، عندما تكون جميع العناصر متصلة ، يمكن للمرء محاولة فهم المحتوى الضمني للحلم ككل (من الاستنتاجات التي تم إجراؤها بين عنصر صريح وآخر) ثم تفسير أي تحقيق للرغبة كان متضمنًا في ذلك الحلم الذي تم تحليله. يسهل فهم هذا بمثال سأصفه في نهاية النص.
بنفس الطريقة التي يجب أن يبدأ بها المرء من عنصر التحريض للمحتوى الصريح للحلم (تحديد ارتباط هذا العنصر بيوم الحلم) ، عند الوصول إلى الرغبة الموجودة في الحلم ، يجب أن يكون المرء قادرًا على الاتصال هذه الرغبة مع بعض عناصر الحلم.محتوى الحلم الواضح الذي له صلة فورية بيوم الحلم. لأنه ، كما قيل سابقًا ، كان لكل من المحتوى الضمني والمحتوى الصريح للحلم محرضون في يوم الحلم.
تخضع الأحلام لعملية تكثيف قوي ، أي المحتوى الضمني أكبر من المحتوى الصريح (الحلم نفسه). بالإضافة إلى ذلك ، فإن العناصر التي تظهر بشكل أكثر وضوحًا في الأحلام هي أيضًا الأكثر صلة بمحتواها الضمني ، بينما تمثل تكثيفًا أكبر. أي أن ما هو أوضح في الحلم هو أكثر أهمية ويحتاج إلى مزيد من الاستنتاجات المنطقية لفهمه ، لأنه نتيجة تكثيف قوي. بمعنى آخر ، ما هو واضح في الحلم هو ملخص قصير جدًا للعديد من الأشياء المهمة الموجودة في المحتوى الضمني للحلم.
عندما يكون لديك العديد من الأحلام في نفس الليلة ، فسيتم ربطها دائمًا بمحتواها الضمني. أي أنه يجب تفسير كل شيء على أنه شيء واحد ، لأنهما يشيران إلى نفس اليوم في الحلم. عدة أحلام تعني عدة فصول من نفس القصة.
كما أن هناك أحلام تكون فيها الرغبة في العقاب. هناك أيضًا أحلام تكون فيها الرغبة التي تظهر في الحلم هي خطوة نحو تحقيق الرغبة الحقيقية للحلم. من الأمثلة التي استخدمها فرويد امرأة حلمت بوفاة ابن أختها ، لكن بعد تفسير استنتج أن حلمها كان الرغبة في العودة إلى علاقة حب ممنوعة كانت آخر مرة رأتها فيها في الجنازة. ابن أخيه الآخر الذي مات بالفعل في الحياة الواقعية. هناك أيضًا أحلام يكون فيها تحقيق الحلم الذي تم الكشف عنه في تفسيره هو الثمن الذي يجب دفعه مقابل الرغبة الحقيقية (وهو ما يفسر بعض أحلام القلق).
العامل الأساسي في تفسير الأحلام هو حقيقة أن تحقيق الرغبة الواردة في الحلم لا يجب أن يكون حاضرًا ، بل يمكن أن يكون أمنية موجودة في الطفولة ، تم التحريض عليها في يوم الحلم. هناك حقيقة مهمة أخرى وهي أن تكرار نفس حلم القلق يمكن أن يكون مرتبطًا بحالة من العصاب.
وبالتالي ، فإن الكوابيس هي أحلام مشوهة لأنها تمثل رغبات يحظرها الأنا العليا بشدة. على الرغم من أنه من أجل تفسير الحلم من الضروري معرفة ليس فقط يوم الحلم ولكن أيضًا معرفة نفسية الحالم ، فإن بعض الأحلام النموذجية لها تفسير مباشر وبسيط. أن تحلم بأنك عارٍ وغير قادر على الاختباء بينما لا يبدو أن الأشخاص الآخرين في الحلم يهتمون بمثل هذه الفضيحة يعني أن الرغبة في الحلم مرتبطة بالرغبة في التباهي.
الحلم بموت قريب على قيد الحياة ويعاني الكرب ، أثناء الحلم أو بعده بفترة وجيزة ، يعني أن موت هذا القريب كان مرغوبًا بالفعل ، حتى لو كان فقط في مرحلة الطفولة ، حيث يكون للموت معنى بالنسبة للطفل الأقرب إلى المنزل. "اذهب بعيدا إلى الأبد" من الموت كما يعرفه الكبار. لذلك ، من المعتاد أن يحلم الرجال أكثر بوفاة الأب وتحلم النساء أكثر بوفاة الأم. في مرحلة الطفولة ، خلال مجمع أوديب ، نتنافس مع شخصية الأب أو الأم من نفس جنسنا. أن تحلم بأنك تعيد إجراء اختبار سبق لك إجراؤه واجتازته في الماضي ، فهذا يعني الرغبة في عدم الخوف من تحديات المستقبل القريب.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الشيء المتكرر في الأحلام هو الشلل الحركي ، والذي له معنى منع استمرار ما كان يحدث في الحلم (في محتواه الضمني) ويكشف عن تدخل أكثر مباشرة ووضوحًا للأنا العليا في رقابتها على الأحلام ، التي تحدث عادةً بطريقة أكثر تفصيلاً وأقل ملحوظة.
باستثناء ما يسمى بالأحلام النموذجية ، والتي لها تفسير مباشر أكثر ، فإن الأحلام الأخرى التي تعاني من التشوهات عادة ما يصعب تفسيرها ، لأن التشويه والتكثيف الموجود في الأحلام لا يغيران الأشخاص والأماكن والأشياء فحسب ، بل أيضًا اجمع بين هذه العناصر بطريقة مجانية ، مما يجعل الأحلام مربكة للغاية في كثير من الأحيان.
يمكننا أن نتخيل ، على سبيل المثال ، شخصًا نباتيًا رأى شخصًا ما في يوم الحلم يأكل شريحة لحم لذيذة ، وفي لحظة أخرى من نفس اليوم ، شاهد مقطعًا دعائيًا لفيلم يُعرض على التلفزيون أثناء قيامه بشيء ما آخر أكثر أهمية في المنزل. في ليلته ، قد يحلم هذا "الحالم" بأن يكون في ملعب كرة قدم به مقاعد سينمائية ، برفقة أصدقاء معينين. يبدو هذا الحلم نفسه مشوشًا وغير مرتبط بأي رغبة ممنوعة ، مما يدل على نجاح الأنا العليا في تشويه المحتوى الضمني للحلم لإنشاء محتوى فاضح خاضع للرقابة.
لكن تفسيرًا محتملاً لهذا الحلم يمكن أن يؤدي إلى استنتاج مفاده أن كراسي السينما تشير إلى السينما حيث غالبًا ما كان الحالم يذهب مع نفس الأصدقاء الذين شاركوا في حلمه في ملعب لكرة القدم حيث كان يتبعه دائمًا زيارة إلى مطعم لحوم معين ، عندما لم يكن الحالم نباتيًا بعد. وهكذا فإن الحلم المشوش والبريء يكشف محرضه الصريح يوم الحلم (مقطورة التليفزيون) و ،
بعد التفسير ، المحرض الضمني (شريحة اللحم الجميلة) ، بالإضافة إلى الكشف عن تحقيق الرغبة الواردة في الحلم: أكل اللحم.
إحدى نتائج انتشار اللاوعي على الوعي هو ظهور العصاب. من خلال التفاعل بين الطريقة التي نفسر بها بوعي الواقع من حولنا ورغباتنا اللاواعية ، تتشكل العصاب. عندما يتم فهم تكوين العصاب ، من المفهوم أيضًا أنه لا يوجد ذكاء اصطناعي يمكن أن يعاني من أي عصاب.
ينقسم أذهاننا إلى ثلاثة كيانات: الأنا والهوية والأنا العليا. المعرف هو الجزء الغريزي الذي يحدد دوافعنا من أجل المتعة ، والتي تسمى محرك الحياة ومحرك الموت. الأنا العليا هي القيم والأخلاق التي نكتسبها من آبائنا ومجتمعنا. تخضع الأنا لمبدأ اللذة وتسعى إلى تجنب الضيق باستخدام آليات الدفاع المختلفة.
تميل آليات الدفاع ، عندما تظهر في مرحلة الطفولة أو المراهقة ، إلى التكرار عدة مرات في مواقف مختلفة من حياتنا ، وبالتالي ، فإن التحليل قادر على تحديد ما قد يكون وراء آلية الدفاع التي خلقتها الأنا لتجنب المعاناة التي تسببها إما دافع الهوية يدينه الأنا العليا أو استحالة الحياة المادية لتحقيق رغبة الهوية أو تجنب المعاناة.
إحدى آليات الدفاع عن الأنا هي التثبيط ، وهو عندما تقوم الأنا بقمع أو عكس رغبة الهوية التي تعتبرها الأنا العليا مستهجنة. عندما تختار الأنا الانعكاس ، فإن الشعور بالكراهية الذي يدينه الأنا العليا يمكن أن يتحول إلى شعور بالحب ، على سبيل المثال. آلية أخرى ، غير مرتبطة برغبات الهوية الداخلية ، ولكن برغبات الهوية المرتبطة بالعالم الخارجي ، هي آلية دفاع التقييد. في التقييد ، عندما تواجه الاستحالة المادية لرغبة الهوية ، مثل النجاح في مهنة معينة ، فإن الأنا تقيدها وتستبدلها برغبة أخرى مختلفة ومضادة للرغبة الأولية. غرور الفنان الفاشل ، على سبيل المثال ، يمكن أن يتجنب معاناته من خلال جعله يغير مهنته إلى محاسب ، والذي في حالة النجاح يصل إلى مبدأ اللذة والهروب من الكرب الذي تتبعه الأنا في جميع الأوقات.
دفاع آخر عن الأنا هو الإنكار. في مواجهة خطر خارجي يمكن أن يسبب الألم ، تنكر الأنا وجود هذا الخطر وتقلبه. مثال على هذا النوع من المواقف هو غرور الشخص الذي لديه شخص آخر شديد الخطورة والعنف ككره ، لكن غروره تبدأ في رؤية هذا الشخص الخطير على أنه غير ضار ، إذا اعتبر أنه ليس لديه بديل آخر لتجنب الألم الذي يولده الخوف.
الدفاع الفضولي عن الأنا هو التقديم. في ذلك ، تبدأ الأنا في تقليد خصائص أو أفعال الشخص الذي يمثل الخطر ، من أجل قلب موقعه نفسياً من الضحية إلى وضع المعتدي ، متجنباً الألم الذي يسببه الخوف. غرور السجين ، على سبيل المثال ، يمكن أن تجعله يقلد سلوكيات السجان الذي يهاجمه باستمرار أو حتى يصبح عدوانيًا مع كل من حوله ، ويقلد تصرفات السجان الشرير.
آلية الدفاع عن الأنا الروتينية هي الإسقاط ، حيث تبدأ غرور الشخص الذي لديه رغبات أو يقوم بأفعال يدينها غروره الأعلى في إلقاء اللوم على تلك الرغبات أو الأفعال على الآخرين ، والتخلص من حكم غروره الأعلى. سيكون هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، لرجل ، بسبب دافع في هويته ، يرغب في زوجة أحد إخوته ، لكنه يعيش ظلماً متهماً ابن عمه بهذه الرغبة ، أو مجرد الاحتفاظ بهذا اليقين لنفسه في الخفاء ، أيضًا من أجل الهروب من دينونة الأنا العليا له.
واحدة من أغرب آليات الدفاع عن الأنا هي ما يسمى بالاستسلام الإيثاري. عندما تكون الأنا مقتنعة بافتقارها للصفات أو رهينة تدني احترام الذات المتولد في الطفولة تصبح راضية عن أن رغباتها تأتي من الهوية التي يتم تحقيقها من قبل أطراف ثالثة. مثال على هذا النوع من الآلية هو غرور الرجل ، الذي ، في حالة عدم نجاحه في حياته المهنية ، يستهلك جزءًا كبيرًا من طاقته ووقته في مساعدة صديق على أن يكون أفضل ما يمكن في عمله ، وتعويضًا عن رغبة هويته. . في نجاح غرور أخرى.
العديد من آليات الدفاع التي تنشأ في حياة الشخص البالغ تكون ثابتة في حياتهم وقد تتكرر منذ الطفولة أو المراهقة. المعرف هو الوحيد الذي لا يتغير طوال الحياة ، وبالتالي فهو ثابت. من ناحية أخرى ، يتم إنشاء الأنا العليا في مرحلة الطفولة من سن 3 سنوات وتستمر في التطور طوال الحياة ، وتصبح أكثر صرامة وأكثر صعوبة في تعديلها خلال السنوات الماضية من الحياة.
في مرحلة الطفولة ، يمكن اكتشاف آليات الدفاع بسهولة أكبر ، لأن الأنا ، مع النضج ، تجعل دفاعاتها معقدة بشكل متزايد ، مما يجعل من المستحيل غالبًا فك رموزها من أجل الوصول إلى الدافع الأصلي للهوية أو الحكم. آلية الدفاع التي تولدها الأنا لتفادي الألم والسعي وراء اللذة. في مرحلة الطفولة ، يولد البحث عن حب الوالدين والخوف من عدم موافقتهم الأنا العليا ، التي تتطور في البداية مع علاقة الطفل بالوالدين ثم مع المجتمع ككل.
المراهقة ، من ناحية أخرى ، هي فترة من الحياة حيث يكون للهوية طاقة أكبر ، وتكون قادرة ، في لحظة البلوغ الثانية ، على هزيمة الأنا العليا والسيطرة على الأنا. ومع ذلك ، في اللحظة الأولى من البلوغ ، فإن آلية الدفاع الأكثر شيوعًا هي الزهد. الزهد هو رد الفعل المبالغ فيه للأنا لتجنب كل دوافع الهوية ، مما يتسبب في سلوك العزلة الاجتماعية لدى المراهق (بما في ذلك ما يتعلق بأسرته) بينما يبحث في نفس الوقت عن الأصنام والمعلمين ، الذين يتم استبدالهم بسرعة وبشكل مستمر طوال هذه الفترة بحثًا عن الكمال الأخلاقي الذي يرضي الأنا العليا.
بعد هذه المرحلة الأولى ، إذا سارت الأمور على ما يرام ، يحدث العكس ، ويبدأ المعرف في أن يكون له الأسبقية على الأنا العليا ، مما يؤدي بالمراهق إلى أن يكون لديه مواقف أنانية وعنيفة ومتمردة تجاه أسرته والعالم من حوله. يتم حل كل هذا الاضطراب عندما يدخل المراهق فترة الفكر ويبدأ في مناقشة معاني الحياة مع المراهقين الآخرين ، ما هو الصواب وما هو الخطأ وما شابه. ومع ذلك ، فإن هذه الخطب عادة ما تكون غامضة ، دون الكثير من الارتباط المنطقي ولا ترتبط بمواقف المراهق ، وهي فترة يحدث فيها النفاق بشكل واسع. ومع ذلك ، فإن الفكر هو الذي يسمح بالعودة إلى التواصل الاجتماعي للمراهق ويجعل الأنا تحاول إحضار الهوية ، بطريقة محدودة ، إلى الوعي ، وليس مجرد رهينة للهوية التي تعمل في اللاوعي ، كما يحدث في الطفولة والمرحلة الأولى من المراهقة.المراهقة قبل الفكر.
من المهم التأكيد على أن آليات الدفاع عن الأنا طبيعية وتسعى إلى مزيد من المتعة وألم أقل في الحياة البشرية ، بالإضافة إلى عدم كونها تحت سيطرتنا الواعية. لذلك ، فهي ليست أسبابًا مسبقة للقلق. ومع ذلك ، عندما تفشل الأنا في استخدام دفاعاتها بشكل جيد ، أو عندما تمر بحالات نفسية (دماغية وكيميائية) أو واقعية من الحياة المادية التي يستحيل التغلب عليها بدفاعاتها المعقدة والمرنة ، ولكنها لا تزال محدودة ، يظهر العصاب.
المعرف الذي يحتوي على محركات قوية للغاية بحيث لا يمكن احتوائه بواسطة الأنا ودفاعاته هو أحد أسباب العصاب. الأنا العليا الصارمة للغاية (المرتبطة عادةً بالوالدين المستبدين) يمكن أن تجعل من المستحيل على الأنا أن تجعل أفكارك وأفعالك مقبولة أخلاقياً من قبل الأنا العليا. ومع ذلك ، فإن المعرفات والأشخاص الخارقين يعتبرون أمرًا طبيعيًا ، إذا أخذنا كالمعتاد ما هو شائع ومتوسط في المجتمع ، فيمكنهم أيضًا تحفيز الأفراد العصابيين.
في حالة التثبيط المحددة ، يمكن أن يصبح التثبيط الذي يتبعه انعكاس الكراهية إلى الحب تثبيتًا يجعل الفرد عدوانيًا في حالات الرفض الصغيرة من قبل الشخص الذي تم إلصاقه به بسبب دفاع غروره عن تجنب المشاعر اللعينة. الأنا الخاصة بك. في حالة التقييد باعتباره دفاعًا عن الأنا ، فإن الفشل في أداء نشاط غير ذلك الذي ولد الكرب الأولي يمكن أن يجعل الفرد منافسًا بشكل مفرط وربما عدوانيًا.
من ناحية أخرى ، يمكن أن يجعل الإسقاط هذا الشخص يلاحق بعنف ضحية إسقاطه ، لمحاولة معاقبة ذلك الشخص لخطأ يقع بالفعل في نفسه. تقييم آلية دفاع أخرى ، في التخلي عن الإيثار ، هناك خطر أن يصبح الفرد عدوانيًا ضد أطراف ثالثة عندما يلاحظ أن صديقه الذي يقدم فيه جميع رغباته يخاطر بعدم تحقيق نفس النجاح مثل الفرد ، الذي أصبح الآن عصابيًا بالفعل ، تريد لنفسك.
لذلك ، قد يكون هناك ذكاء اصطناعي في المستقبل يتواصل ويحل الأسئلة المنطقية مثل العقل البشري. من المحتمل أن يكون هناك ذكاء اصطناعي يكتسب شخصية بشرية ويظهر عواطف ، ومع ذلك ، لن يكون هناك ذكاء اصطناعي يحلم ويعاني من العصاب. بهذه الطريقة ، لا يمكن النظر في السبب الحقيقي للقرارات البشرية في عملية صنع القرار لمثل هذه الذكاء الاصطناعي. اللاوعي هو أعظم حد لتقدم الذكاء الاصطناعي لكي يصبح متطابقًا مع العقل البشري الحقيقي.
*برونو ماتشادو هو مهندس.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
