من قبل ماركوس سيلفا *

تعليق على كتاب ليليا موريتز شوارتز.

تغري هذه السيرة بلغتها غير الرسمية وتخيف بطولها: 511 صفحة من النص الرئيسي ، بخط صغير (وجه واضح E) ، بالإضافة إلى 135 صفحة ، في نهاية المجلد ، من الملاحظات ، والمراجع الببليوغرافية ، والتسلسل الزمني ، وإقرارات التقدير ، والمجموعات التي تم البحث فيها ، وائتمانات الصور ، والفهرس ، ومعلومات عن المؤلف ... إجمالي 646 صفحة. تبدو المقاطع في الكتاب وكأنها دليل تعليمي أو موسوعة ، ويرجع ذلك أيضًا إلى الرسوم التوضيحية الوفيرة.

خفة الكتابة ، في بعض المقاطع ، هي أيضًا انطباعية التعبيرات مثل "مقهى موسيقي لطيف" (ص 136) ، "رغم" (ص 139 ؛ "ديسبيتودو" ص 332) و "لا يصدق كما يبدو" (ص 178). يمكن تقسيم المادة إلى أحجام أكثر ، مع إيجاز أكبر. يجدر مواجهتها في الحوارات التفسيرية التي تجعلها ممكنة.

صنف بعض المعلقين أفونسو هنريك على أنه كاتب هامشي ملعون ، وشدد على إدمان الكحول ونقص العناية الشخصية بالنظافة والملابس ، والجنون والإحباط ، وهي موضوعات موجودة في السيرة الذاتية الحالية. تحرير الخاص بك أعمال من قبل Editora Brasiliense (1956) المحترم ،^[أنا] مع مقدمات بأسماء مهمة - مانويل دي أوليفيرا ليما ، وألسيو دو أموروسو ليما ، وسيرجيو بوارك دي هولاندا ، وجيلبرتو فريير وآخرين - جنبًا إلى جنب مع السيرة الذاتية التي كتبها فرانسيسكو دي أسيس باربوسا ، دليل على عكس ذلك.^{[الثاني]}

إعادة إطلاق بعض ألقابه من قبل Companhia das Letras (المسؤول عن هذه السيرة الذاتية الجديدة) وناشرين آخرين ، بالإضافة إلى الدراسات الأكاديمية السابقة أو اللاحقة قليلاً عنه - عثمان لينز ، وكارلوس إيريفاني فانتيناتي ، ونيكولاو سيفسينكو ، وبوليانا دوس سانتوس ، إلخ. - تعزيز هذا الإنكار.^[ثالثا] شاركت أسماء مهمة في النقد الأدبي البرازيلي ، مثل ماريو دي أندرادي وألفريدو بوسي ، في أوقات مختلفة ، في عملية إعادة التقييم هذه.^{[الرابع]}

الكلمات الأولى من هذه السيرة تضع كاتبة السيرة نفسها في المجلد ، بل إنها زارت الأماكن المذكورة. ارتبطت الفترة الزمنية بأعمال ليما باريتو ، مما يضعها في مركز الاهتمام. لا يمنع هذا من الاحتكام إلى معايير أخرى لتمييز الوقت في تاريخ البرازيل ، مثل "الجمهورية الأولى" ، التي تم تحديدها من قبل خليفتها المفترض في عام 1930 وتم الحفاظ عليها في جزء كبير من التأريخ ، على الرغم من الانتقادات الكلاسيكية الآن لما تم تصنيفها على أنها "ثورة الفائز.^{[الخامس]}

هناك خطر يتمثل في أن العموميات المرتبطة بهذه الطائفة (الأوليغارشية ، وسياسات المقاهي ، وما إلى ذلك) تقلل من التجربة الأدبية الغريبة لأفونسو هنريك ، حتى لو كان بعضها في الكاتب الروائي ومترجميه. الحياة والعمل ، في أوقات معينة ، متكافئان ، هناك حديث عن "انعكاس فيما يتعلق بالضواحي" (ص 185) ، مع تحول ليما باريتو وأقاربه وأصدقائه وأعدائه إلى نماذج شخصية ، مما أدى إلى فقدان نطاق أوسع من الفعل الخيالي: إذا كان بوليكاربو كواريسما قد عرض فقط جواو هنريكس ، والد الكاتب ، أو كرر إساياس كامينها وغونزاغا دي سا ببساطة مسارات أفونسو هنريكس نفسه (ص 146) ، فإن إيزياس "متحدث باسم أفكار مبدعه" (ص 211) ، "إيزياس / ليما" (ص 226 و 237) ، واختزال كلارا دوس أنجوس إلى النسخة الأنثوية من المؤلف ، ما الذي سيحدث لرحلة عالمية للخيال؟

تتحدث ليليا عن "الاستبعاد الاجتماعي لأجزاء كبيرة من السكان" من قبل الجمهورية البرازيلية ، وتسلط الضوء على العنصرية وتذكر الأسماء السوداء في الأدب الوطني - ليما باريتو ولويز جاما وكروز إي سوزا - دون أن تستدعي ، في هذه القائمة الأولى ، ماتشادو دي أسيس. تصف بدقة البيئة الاجتماعية والمادية حيث عاش الكاتب في مرحلة الطفولة والشباب والبلوغ. لا يظهر ليما باريتو باعتباره سليلًا لمنبوذين فحسب ، بل يظهر أيضًا كشاب طموح وواعد.

مسارات والديه هي أمثلة على الصعود الاجتماعي للمنحدرين من أصل أفريقي في المرحلة النهائية من العبودية البرازيلية ، من خلال الدراسة والعمل ، ولكن أيضًا من التدهور بسبب المشاكل الصحية (السل من Amália Augusta وجنون João Henriques ، والدة وأب الكاتب). ، بالإضافة إلى الصعوبات المهنية التي واجهها والده منذ عام 1889 وما بعده ، والتي تفاقمت بسبب مرضه في وقت لاحق.

يؤيد الكتاب الطابع الأكثر مساواة لـ "مجموعة القانون" في النصف الثاني من القرن التاسع عشر البرازيلي (ص 52) ، على عكس ما يسمى بالنظريات العنصرية العلمية. قد يكون من المفيد التفكير أكثر في المفاصل بين هذه الأقطاب والتوترات الداخلية في الحجج العلمية للمحتوى العنصري ، والتي تم استبعادها في المأساة التي كشفها إقليدس دا كونها وعارضها بوضوح مانويل بومفيم.^{[السادس]}

يروي كاتب السيرة ذكريات ليما باريتو الشخصية عن النشوة الجماعية التي مرت بها المحكمة في وقت الإلغاء ، دون التشابه مع مقاطع من الرواية نصب أيرس التذكاري، بقلم ماتشادو دي أسيس ، حيث تتحدث الشخصية المركزية ، دبلوماسي متقاعد ، عن تجمع اجتماعي في 14 مايو 1888 ، في منزل الزوجين الصديق أغيار ودي كارمو. أيرس يهنئ الاثنين ، فالجواب: "كنت أعرف بالفعل؟". إنه سؤال مثير للاهتمام: كيف يمكن للمرء ألا يعرف ما حدث في اليوم السابق؟ سرعان ما أصبح من الواضح أن الزوجين كانا يشيران إلى عودة ابن الزوج ، تريستاو ، الذي بقي في أوروبا للدراسة لفترة طويلة.^{[السابع]} في هذا المقطع الخيالي ، تتعارض المصلحة العامة والمجال الخاص ، وتحل السعادة العائلية الأكبر للزوجين محل الفرح من أجل الصالح العام. إنه مؤشر دقيق على المجال الاجتماعي الذي كان يوجد فيه أيرس وأصدقاؤه ، للإلغاء نفسه في تلك البرازيل ، التي أعلنت عن الفضاء العام وأعطت الأولوية للمصالح الخاصة.

يتحدث شوارتز عن "مجمع الألوان" في ليما باريتو (ص 122 و 379) ، وهو شعور يمكن مناقشته على أنه وعي بالعنصرية السارية آنذاك في البلاد ، مشكلة اجتماعية وليست مشكلة نفسية. واستخدم المصطلح حقبة جميلة (ص 133 وغيرها) بدون توترات حرجة كبيرة ، على الرغم من أنها تسجل العنف اليومي الواضح ضد الفقراء والمتحيزين في ذلك الكون - bête époque، وليس فقط في البرازيل. بمعنى مماثل ، التعيين "فلانور" ، المطبق على الكاتب البرازيلي (ص 163) ، يستحق التعديلات. كيف هو شعور أسود فقير من الطبقة الوسطى يتجول في المقاطعة الفيدرالية حيث عاشت ليما باريتو ، بعد فترة وجيزة من الإلغاء؟ خطر التعرض للاعتقال كمشتبه اجتماعي؟

المجلة فلوريال، من عام 1907 ، من إخراج أفونسو هنريك ، بعد فترة وجيزة كسكرتير للفرع فون فون!، وصلت إلى أربعة أرقام فقط ، مع مشروع مختلف فيما يتعلق بالمنشورات المماثلة - رفض الأعمدة الاجتماعية ، ص. السابق. - وفي مواجهة الجماعات الأدبية والسياسية. تناولت قضايا مثل الطلاق ، ورفضت الخدمة العسكرية الإلزامية وبدأت في نشر الرواية. ذكريات الكاتب إيزياس كامينا^{[الثامن]}، وهو نص نقدي فيما يتعلق بالصحافة والعنصرية في ذلك الوقت. على الرغم من بقاء قصير ، فلوريال يقترح ترسيخ صورة مثيرة للجدل عن ليما باريتو ، التي تواجه سلطات في تلك البرازيل.

تحليل ليليا للرواية ذكريات الكاتب إيزياس كامينا يؤكد على صورة هذه الشخصية كـ تغيير الأنا دي ليما (ص 215) ، دون استكشاف طبيعة الاختراع الأدبي في هذه الخطوة السردية: تغيير الأنا عمدا. ومن ثم ، يعزو شوارتز فشل السوق وانتقاد هذا العمل إلى "الإستراتيجية الخاطئة" ، "غير الملائمة" بالنسبة إلى الوسيط (ص 227). ومع ذلك ، كانت الرواية علامة فارقة في أعمال أفونسو هنريكس وفي الأدب البرازيلي ، على عكس أكثر المعاصرين مبيعًا والأكثر تقديرًا: ليس كل شيء سوقًا. يجدر النظر في اختلال التوافق الأدبي مع النص النقدي ، الذي اعتاد على سلوكيات التبرير الذاتي. يدعونا التوتر بين كاتب العنوان (نسخ النصوص) والكاتب الروائي (مخترع المؤامرات) إلى التفكير في الملاءمة الفكرية والفنية للاستراتيجية: فاز ليما باريتو ، على الرغم من "ألم الكتابة" (ص 339) !^{[التاسع]}

هناك تعليقات على الاسم الأول للشخصية ، إشعياء ، الذي يشير إلى نبي التقليد اليهودي المسيحي ، المرتبط بالخلاص (ص 230/231). يجدر بنا أن نتذكر اللقب ، كامينيا ، وهو استحضار محتمل للمخترع أيضًا - المشهور - بيرو فاز دي كامينها ، مبتكر البرازيل الافتتاحي في ميثاق الاكتشاف الخاص به ، في هذا الترفيه الخيالي. و "المشي" هو أيضًا فعل المشي ، على الرغم من كل شيء ، في هذا البلد المليء بالمشاكل: لقد مضى الرسول قدمًا ، مثل الكاتب.

ليليا تعليقات على الرواية نوما والحورية، مع التركيز على ثلاث شخصيات: نوما (مغرور تمكن من أن يصبح نائبًا) ، إدغاردا (ابنة الحاكم ، زوجة نوما) ود. بوغولوف (مهاجر روسي ينهض اجتماعيًا من خلال عمليات الاحتيال).^[X] تم تكليف العمل من قبل الكاتب من قبل صحيفة ريو دي جانيرو بالليل، مما يدل على الاعتراف بإمكانية القراءة التي يمكن أن توقظها ليما باريتو.

لم يخاطب شوارتز ، في هذه المرحلة ، شخصية Lucrécio Barba-de-Bode ، وهو فقير مولاتو ، قدم خدمات غير رسمية وغير قانونية للسياسيين في الحملة الرئاسية 1909/1910 - ضرب أنصار المعارضين ، وحل المظاهرات - والبقاء على قيد الحياة في ظروف من انعدام الأمن الشديد ، للبحث عن وظيفة مستقرة ، لم يستطع العثور عليها. في مقطع رائع من النص ، بعد شرب الكثير ، طلب Lucrécio رفع نخب تكريما للسيناتور Macieira ، وعندما أذن ، تمكن من قول أي شيء ، يتقيأ ويطرد من البيئة كشخص غير مريح (ص 134 من نوما والحورية): بدلاً من التعبير اللفظي عن الأفكار ، كشف علنًا الأجزاء الداخلية في شكل حطام^[شي].

في فقرة أخرى (استشهدت بها Lilia لاحقًا ، ص 419-420) ، كان على وشك مغادرة المنزل لمهاجمة تاجر رفض بيع عائلته بالدين بسبب المدفوعات المتأخرة ، يقول لوكريسيو لزوجته ، بنبرة: ثورة عميقة: "أنت لا تعرف ما يعنيه أن تكون مولتو!" (ص 90 من الرواية). هناك تاريخ من الإذلال في هذا الخطاب من قبل شخصية مفيدة للقوى بينما هي ضعيفة اجتماعيا. الجاني ، لا يمكن اعتباره تغيير الأنا من الروائي ، إلا في هذا الشرط الاستراتيجي لمولاتو ، مما يجعل مناقشته ضرورية.

في أول نهج للرواية كلارا دوس انجوس، يستحضر كاتب السيرة مودينا "كانساو" ، المعروفة أيضًا باسم "ميستيكا" ، وهي قصيدة أصلية لأنطونيو غونسالفيس كريسبو ، لحن لجواو بورتارو ، غناها في الرواية للمغري كاسي جونز (ص 258). تقيم ليليا أوجه تشابه بين الآيات وحبكة الرواية (إغواء مستيزو من تأليف جونز ، وفي الأغنية ، رغبة المشرف في آخر). في النص الأصلي للقصيدة ، المحفوظة في مودينا ، اختارت الفتاة "بائع متجول فقير" ، هربت معه في النهاية ، مما أثار استياء الطرف الآخر.^{[الثاني عشر]}

تصف السيرة الذاتية بالتفصيل أول دخول إلى المستشفى ليما باريتو ، في عام 1914 ، حتى أنها تحدد لمحة عامة عن الطب النفسي في البرازيل منذ الإمبراطورية ، مع وجود قوي للتحيز في تشخيصات النزلاء: حتى أنه ينحدر من السود وكونه فوضويًا. ينظر إليها على أنها أعراض الجنون! - P. 280. يولي الكتاب اهتماما كبيرا لإدمان الكحول في تلك المعايير السريرية.

من ناحية أخرى ، يتم تحديد الفترة التي تلي هذه التجربة المؤلمة من خلال النشاط المكثف للكاتب ، المرتبط بالمشاريع الترابطية لرجال الأدب ، الذي ينشر بانتظام القصص القصيرة والسجلات والتحفة. نهاية حزينة لبوليكاربو كواريسما^{[الثالث عشر]}بالرغم من بعض التدهور في المظهر الجسدي (ص 289). يشير شوارتز إلى أن أفونسو هنريك أراد أن يكون شخصًا آخر ، متمايزًا ، في الصحافة والسياسة والوظيفية (ص 295) ، ناهيك عن أهم شيء - في الأدب! لقد دفع من جيبه وذهب إلى الديون حتى يطبع هذا الكتاب. تسلط ليليا الضوء على خيبة أمل الكاتب من الاستقبال المتوسط ​​الوحيد للكتاب من قبل الصحافة ، على الرغم من المراجعة الإيجابية للغاية التي أجراها المؤرخ المرموق مانويل دي أوليفيرا ليما (عضو في الأكاديمية البرازيلية للآداب) ، والتي أعيد إنتاجها كمقدمة للطبعة البرازيلية^{[الرابع عشر]}، والتي تقارنها بـ "فقط" دوم كيشوت!^{[الخامس عشر]}

يستخدم شوارتز مفهوم "الحداثة في القطع" المثير للتفكير (ص 305) ، والذي يمكن حتى توسيعه ليشمل تجارب أدبية أخرى ، كما هو الحال في رواية توماس مان المعاصرة تقريبًا "الموت في البندقية"^{[السادس عشر]} - القطع العالمية. لكن النتيجة الحزينة التي توصل إليها كاتب السيرة الذاتية لتلك الرواية ("خيبة الأمل هي الموضوع الرئيسي للكتاب ، والسجلات ، والقصص القصيرة ، وكذلك لحياة ليما" ، ص 313) لا تأخذ في الحسبان نتائجها. أولغا ، حفيدة بوليكاربو ، التي حاولت دون جدوى المساهمة في إطلاق سراحه (كان قد سُجن من قبل ديكتاتورية فلوريانو بيكسوتو) ، تفكر في التغييرات التاريخية في الفضاء الحضري حيث كان.

وتواصلت لتلتقي بريكاردو كوراساو دوس أوتروس ، مؤلف مودينهاس ، ومعلمة غيتار وصديقة كواريزما - وقد طلب الموسيقي من أولغا ذلك التدخل. هناك أمل في هذا اللقاء: تجرأت النخبة البيضاء على عصيان زوجها ، وهو طبيب مغرور ، للقتال من أجل عرابها ؛ ظل رجل الخلاّص ، الفقير ، مخلصًا لصديقه ، قاتل من أجل خلاصه ، بالقوة التي كانت تحت تصرفه. إنهما ، على التوالي ، امرأة شجاعة تبني حريتها (قارن زوجها سلوكها بمشهد مسرحي ، وهذا لم يمنعها - ص 295 من نهاية حزينة لبوليكاربو كواريسما) وفنانة شعبية لا تحظى بالتقدير الكافي ، وفية لقيمها ، وقوى التحول المحتملة ، ورثة بوليكاربو. لم يضيع كل شيء (ص 296-297 من الرواية).^{[السابع عشر]}

تعزز التعليقات على مكتبة ليما باريتو (ليمانا ، التي أطلق عليها الكاتب على هذا النحو) ، في السيرة الذاتية ، التعريف بين أفونسو هنريك وبوليكاربو كواريسما. يمكن للمرء أن يلاحظ ، في تلك المجموعة ، أن الرغبة في المعرفة ، والتي تتطلب استثمارًا ماليًا وجهدًا في القراءة ، كانت أساس الكتابات ، وإثبات سعة الاطلاع والمثابرة للمؤلف. تشير مجموعتها إلى الميول الأدبية ، واللغات السائدة (البرتغالية والفرنسية) ، والحماس في كتابة النصوص ، والتوترات مع الولايات المتحدة الأمريكية بسبب العنصرية السائدة في ذلك البلد.

يسجل شوارتز العلاقات الغامضة بين أفونسو هنريك وماتشادو دي أسيس (ص 325 وما بعدها) ، التي انتقدها الأول بسبب خياراته الاجتماعية. علقت على المقارنات التي أجراها نقاد مختلفان بين الاثنين ، وهي مقارنة مرموقة للكاتب الشاب ، دون الاستشهاد بمقال "A Psicologia em ação" لماريو دي أندرادي المشار إليه أعلاه. هم شعراء مختلفة. الأدب البرازيلي سوف يتضاءل بدون واحد منهم ؛ لقد شاركوا حداثتهم المزعجة. أصبحت كلاسيكيات.

يعرض الكتاب تعاطف ليما باريتو مع الأناركيين والدفاع الذي قدمه عن النساء في عالم الرأسمالية ، على الرغم من رفضه النسوية للفئات الاجتماعية المتميزة. تؤكد كاتبة السيرة الذاتية على توصيف الشخصيات النسائية من قبل المؤلف ، دائمًا في الفضاء المنزلي وبدون استقلال مالي ومهني (ص 359) ، وإسكات ، مرة أخرى ، عمل أولغا في نهاية نهاية حزينة لبوليكاربو كواريسما. فيما يتعلق بالعلاقات مع الأناركية ، تستنتج ليليا: "لم يكن لديه مشاركة مباشرة أكثر ، لذلك" (ص 361). لكن المنشورات في الدوريات المرتبطة بالفوضويين والدفاع عن الأدب القتالي كانت مشاركة ككاتب.

عرّف أفونسو هنريك العمال المأجورين بأنهم "عبيد الرأسمالية" (ص 362) ، وأشاد بالثورة الروسية (ص 365) واستمر في إدانة أمراض البرازيل. أكثر من "وصفة كعكة" (ص 372) ، احتضنت حججه مشاريع اجتماعية بديلة. ووجد في مونتيرو لوباتو محررًا ومراسلًا محترمًا ، كان يقدّره حتى في الشروط التعاقدية.

تمت إقامته الثانية في المستشفى للأمراض النفسية في عام 1919 وكانت بمثابة الأساس للمرضى غير المكتمل مقبرة الاحياء^{[الثامن عشر]}. لم تمنع المعاناة الكبيرة التي سببها الوضع ليما باريتو من ترجمتها حرفياً إلى مشروع لرواية جديدة ، مع اللجوء إلى "سجن مثل أي سجن آخر" (ص 397) ، وهو الأمر الأكثر انتقادًا للسلطات. تكرر ليليا ، أيضًا في هذه الخطوة ، المعادلة بين حياة الكاتب وعمله ، مع إيلاء القليل من الاهتمام للإيماءة الأدبية كإبداع لعالم آخر - أكثر من سجل للفترة (ص 400) ، اختراع جزئي لتلك الفترة.

النهج الثاني من كلارا دوس انجوس، في سيرته الذاتية ، يستعرض وضعه في ضواحي ريو دي جانيرو ، الاستغلال الجنسي للفتيات السود وذوي الأعراق المختلطة من قبل الأولاد البيض ("لم يكن مالاندروس الظلام والفقراء: كانوا البيض من الطبقة المتوسطة الدنيا" ، ص 410).^{[التاسع عشر]} تعتبر ليليا مواقف ليما باريتو متناقضة ، حيث دافعت عن النساء الفقيرات ضد العنف ، لكنها رفضت تصاعد الحركة النسوية (ص 413). يشار إلى أنه انتقد المواقف النخبوية لهؤلاء النسويات اللواتي لا أعين لهن لمشكلات الفقر الكبيرة بين النساء. يؤكد شوارتز أيضًا على اهتمام أفونسو هنريكس بالبرازيليين السود والمولودين بعد الإلغاء ، وهم كائنات اعتبرهم حاملين للخير ، ويعاملون تقريبًا مثل الحيوانات الأليفة (ص 419).

تشير السيرة الذاتية إلى تعاطف ليما باريتو مع الإمبراطورية البرازيلية ، حيث رأى "بعض الجمال" في السياسة (ص 421) ، على الرغم من استمرار العبودية حتى العام قبل الأخير من وجودها. ذكرت شخصية Lucrécio Barba-de-Bode ، بصفتها أتباعًا ، عند مناقشة تعدد الألوان في بلد أفونسو هنريك (ص 423/424) ، لكنها فشلت في رؤية الألم والإذلال اللذين عانتهما الشخصية. يشير شوارتز إلى كلمة د. بوغولوف كمؤشر على تحيزات ليما باريتو: "يدين ليما بشدة تحيزه الشخصي:" جرعة جيدة من التحيز العنصري أثرت أيضًا على هذا الازدراء الكبير لرجال البرازيل. / في نظري ، كانوا جميعًا من السود إلى حد ما واعتبرت نفسي متفوقًا على الجميع ". (ص 254 من "مغامرات د. بوجولوف" ، مقتبس في ص 428 من السيرة الذاتية).^{[× ×]} إنه من فكر د. بوغولوف. هو ، أبيض ، مهاجر ومتورط في عمليات الاحتيال ، سيكون كذلك تغيير الأنا بواسطة Afonso Henriques؟ تنتمي هذه القطعة إلى الذات السردية المرئية للنص وإلى الشخصية التي لا يمكن الخلط بينها وبين شخص الكاتب. ليما باريتو ، بعيدًا عن الاعتراف ، أعادت صياغة الأحكام المسبقة في تفكير هذا المهاجر الخيالي.

اعترف الجدل حول رد فعل أفونسو هنريكس على الحداثيين في ساو باولو ، في نهاية حياته ، بالتنوع بين الحديثين وروابط الكاتب مع بعض وجوههم - نقد الأفكار القديمة ، والاستعداد للتغيير والبحث عن اللغات منفتحة على تعددية الأمة^{[الحادي والعشرون]}. حتى أن ليليا قارنت المجلة قرن، من ساو باولو ، زهري. كتب ليما باريتو عنه قرن، مع انتقاد المستقبل ، والناس من ساو باولو ، عند الرد ، استخدموا لغة مهينة ومتحيزة - "كاتب من الحي (...) انتهى به المطاف في أحد أزقة سعيد" (ص 455).

يجب تسليط الضوء على مدح الحرب في البيان المستقبلي والأولوية التي أعطتها مارينيتي للسرعة والتقنيات الجديدة في معاصرتها ، خالية من الرجال والنساء ، وهي قيم يصعب قبولها من قبل المدافعين عن الأدب التضامني. يسلط شوارتز الضوء على التعليقات النفسية التي كتبها سيرجيو بواركي دي هولاندا (الذي قدم نسخة من قرن إلى Afonso Henriques) حول غلبة الاعتراف في كتابات المؤلف من ريو دي جانيرو^{[الثاني والعشرون]}، المنظور المعتمد بشكل غير رسمي في هذه السيرة الذاتية.

ويصل الكتاب إلى نهاية هذه الحياة: الأمراض ، والقيود المالية ، وصعوبة البرازيل حوله ، والتنديدات ، وما زالت المطالبات. يسرد ليليا النصوص التي كتبها ليما باريتو ، في عامي 1921 و 1922 ، والتي تناولت الموت ، وهي تنبؤات واضحة لنفسه. ويروي هذه اللحظة بطريقة أدبية ، مزج المعلومات عن الكاتب مع مقاطع من الرواية حياة وموت إم جي غونزاغا دي ساوكأن الخيال سيناريو لخالقه.^{[الثالث والعشرون]} يمكن أن يستفيد وجود الموت في حياة وعمل أفونسو هنريك من جاذبية فرويد للمناقشات ، التي تحدثت عن Death Drive و Eros كمحرك إبداعي.^{[الرابع والعشرون]} إن الطاقة اللازمة للكتابة تدل على طاقة القيادة الأخيرة في بروسادور.

ينهي شوارتز الكتاب بالتفكير في مخاطر المثالية في نوع السيرة الذاتية وقضية ليما باريتو ، التي تلقت سيرة ذاتية مفصلة فقط في عام 1952 ، على يد فرانسيسكو دي أسيس باربوسا ، الذي نظم أيضًا كتابه. أعمال في Editora Brasiliense مع M. Cavalcanti Proença و Antonio Houaiss. سلط العديد من المعاصرين ، في وقت وفاته ، الضوء على الوجه "الكحولي" للكاتب. تحدث كويلو نيتو عن نفسه ، بصفته مواطنًا وأكاديميًا لا تشوبه شائبة ، أكثر مما تحدث عن أفونسو هنريكس ، الذي تم استبعاده وسط ثناء واضح. لقد كان أكثر من ذلك بكثير.

كما هو متوقع ، هناك القليل من الهفوات أو المفارقات التاريخية في هذا الكتاب المطول والمدروس. سيكون من الأفضل تجنب عبارة "نيو ريبابليك" (ص 255) للإشارة إلى بداية القرن العشرين في البرازيل ، حيث أنها تستخدم عادة لتسمية المرحلة التي أعقبت دكتاتورية 1964-1985. من غير المستحسن أن نطلق على الدوريات المتعاطفة مع الأناركية "الصحافة البديلة" (ص 338) ، وهو تصنيف يستخدم للصحف التي تعارض نفس الديكتاتورية. ولا يمكن الخلط بين خيبات أمل الكاتب للجمهورية وبين مفاهيم الجمهورية القديمة والجمهورية الأولى التي ظهرت منذ عام 1930 وما بعده في البلاد ”: لقد جاء أولاً!

إن تسليط الضوء على الإنتاج الأدبي ليما باريتو مهمة ضرورية ، دون أن ننسى أن العديد من المشاكل التي واجهها تستمر في قمع الكتاب البرازيليين اليوم: يتجاهل كبار الناشرين النسخ الأصلية التي لم يقرؤوها حتى ؛ يتم تجاهل المؤلفين البارزين من قبل الأكاديمية البرازيلية للآداب (Dalton Trevisan و Walnice Nogueira Galvão و Augusto de Campos وما إلى ذلك) ؛ تظل المراجعات في الصحافة السائدة مرتبطة بالعلامات التجارية التحريرية ؛ أولئك الذين يعيشون خارج المراكز الرئيسية يظلون منبوذين ؛ نجا أوريدس فونتيلا (1940-1998) من الفقر ، على الرغم من الإشادة به من قبل النقاد المحترمين. لا تزال الكتب والمؤلفون يعاملون بشكل سيء للغاية بيننا.

العنوان الفرعي المختار للسيرة الذاتية ، بصيرة حزينة، يشير الحجم إلى الشخصية المفترضة للكاتب وتحفته نهاية حزينة لبوليكاربو كواريسما، متحدون في العنوان الداخلي "إطلاق النار بعيدًا: بوليكاربو كواريسما ، رؤيا حزينة" (ص 300) ، والذي يعيد صياغة عنوان الفصل قبل "شبه خاتمة": "نهاية حزينة ليما باريتو" (ص 463).

في مواجهة العديد من الإنجازات التي حققها هذا الرجل الأسود المسكين (انتصار الكتابة بطريقة مبتكرة وإتقان أنواع مختلفة ، أنشطة تتطلب الكثير من الطاقة الفكرية وحتى الجسدية ، على الرغم من الانتماء إلى طبقة وسطى متواضعة وكونها موضوعًا للتحيز ، بالإضافة إلى إنتاج عمل مهم ، يكرره عدد لا يحصى من المترجمين الفوريين) ، فمن الأفضل التأكيد على قدرته ونجاحه الكبير بعد وفاته ، والذي يستمر قراءته وتحليله على أنه صاحب رؤية قوية.

"بدا أن الشرب يزيل حلمه الذي غالبًا ما كان يؤجل في أن يصبح كاتبًا مشهورًا" (ص 401)؟ "(...) جمهوريته ، التي قيلت آنذاك:" الجمهورية التي لم تكن كذلك ". / أيضا ليما "لم تكن" (...) "(ص ​​461)؟

أصبح كاتبًا مشهورًا ، حتى عندما كان على قيد الحياة ، وقد أعجب به المثقفون مثل أوليفيرا ليما ومونتيرو لوباتو ، وكان له عمل محرّر كثيف ... ليما باريتو كان ولا يزال!

غالبًا ما تكون قوة الفقراء والمتحيزين مرئية بالكاد. يحتل Afonso Henriques de Lima Barreto ، أكثر فأكثر ، مساحات بارزة في الأدب البرازيلي. هذه السيرة الذاتية تساهم في جعله أكثر قراءة.

* مارك سيلفا هو أستاذ في قسم التاريخ في FFLCH-USP.

مرجع

ليليا موريتز شوارتز. ليما باريتو: رؤية حزينة. ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 646 ، XNUMX صفحة.

الملاحظات

[أنا] تم تكريم هذا الإصدار من Brasiliense في المجلد من قبل Lilia Schwarcz من خلال إعادة إنتاج التصميم الجرافيكي لعمودها الفقري على غلاف العمل.

[الثاني] باربوسا ، فرانسيسكو دي أسيس. حياة ليما باريتو. ساو باولو / ريو دي جانيرو / بيلو هوريزونتي: Autêntica ، 2017 (الطبعة الأولى: 1).

[ثالثا] لينس ، عثمان. ليما باريتو والفضاء الرومانسكي. ساو باولو: أوتيكا ، 1976 (مقالات - 20).

فانتيناتي ، كارلوس إريفاني. النبي والكاتب - دراسة عن ليما باريتو. ساو باولو / أسيس: HUCITEC / ILHPA-UNESP، 1978.

نيكولاس سيفينكو. الأدب كرسالة. ساو باولو: Brasiliense ، 1983.

سانتوس ، بوليانا دوس. "الشياطين والشياطين الصغار - قصة كرنفال رواها ليما باريتو" ، في: PEIXOTO ، Maria do Rosário da Cunha ، و TOMELIN JR. ، Nelson (محرران). عوالم العمل في القرنين العشرين والحادي والعشرين. ساو باولو: CAPES / Annablume ، 2020 ، ص 169/187.

[الرابع] أندرايد ، ماريو دي. "علم النفس في العمل". في: حشو الطيور. ساو باولو / برازيليا: Martins / INL ، 1972 ، ص 149/153 (النص الأصلي بتاريخ 19.11.1939).

BOSI ، ألفريدو. "رسائل في الجمهورية الأولى". في: FAUSTO ، بوريس (يمين). جمهورية البرازيل. المجتمع والمؤسسات. ريو دي جانيرو: برتراند برازيل ، 1997 ، ص 293/319 (التاريخ العام للحضارة البرازيلية، المجلد الثالث ، المجلد 2).

[الخامس] فيسينتيني وكارلوس ألبرتو وديديكا وإدغار. "ثورة الفائز". المقابلة. ساو باولو: أنا (2): 60/69 ، نوفمبر. 1976.

[السادس] كونها ، إقليدس. The Sertões: حملة Canudos. ساو باولو: تريس ، 1984 (الطبعة الأولى: 1).

بومفيم ، مانويل. أمريكا اللاتينية - شرور المنشأ. ريو دي جانيرو: Topbooks ، 1992 (الطبعة الأولى: 1).

[السابع] ماتشادو دي أسيس ، يواكيم ماريا. "نصب ايريس" ، في: ماتشادو دي أسيس - أكمل العمل. ريو دي جانيرو: نوفا أغيلار ، 2006 ، ص 1095/1200 (الطبعة الأولى: 1).

تم تسجيل هذه الرومانسية في مكان آخر في السيرة الذاتية ، دون مزيد من التعليق.

[الثامن] ليما باريتو ، أفونسو إنريكي دي. ذكريات الكاتب إيزياس كامينا. ساو باولو: Brasiliense ، 1956 (Obras de Lima Barreto ، I - 1st ed: 1909).

[التاسع] شرحه. "الانطباعات الأدبية". لوسيتانا. ريو دي جانيرو: 1 (2) ، 48/50 ، 10 يونيو 1916.

[X] ليما باريتو ، أفونسو إنريكي دي. نوما والحورية. ساو باولو: Brasiliense ، 1956 (Obras de Lima Barreto ، IV - 1st ed: 1915).

[شي] سيلفا ، مارك. "النفايات الفيدرالية - قيء وإسكات Lucrécio Barba-de-Bode" ، في: SILVA ، Armando Malheiro da ، CARNEIRO ، Maria Luiza Tucci و SALMI ، Stefano (Coord.). جمهورية، الجمهوريون والجمهوريون - البرازيل / البرتغال / إيطاليا. كويمبرا: مطبعة جامعة كويمبرا ، 2011 ، ص 299/321.

[الثاني عشر] كرسبو ، أنطونيو غونسالفيس وبورتارو ، جواو. "Mestiça" ، بقلم Inezita Barroso - YouTube https://www.youtube.com ›شاهد - تم الوصول إليه في 21 أبريل 2021.

[الثالث عشر] ليما باريتو ، أفونسو إنريكي دي. نهاية حزينة لبوليكاربو كواريسما. ساو باولو: Brasiliense ، 1956 (Obras de Lima Barreto ، II - 1st ed: 1915).

المسلسل الذي يحمل نفس العنوان يعود إلى عام 1911.

[الرابع عشر] أوليفيرا ليما ، مانويل دي أوليفيرا. "بوليكاربو كواريسما" ، في: ليما باريتو ، أفونسو هنريكس دي. نهاية حزينة لبوليكاربو كواريسما. الطبعة المذكورة ، ص 9/13.

[الخامس عشر] سيرفانتس ، ميغيل دي. دوم كيشوت. ترجمة إدواردو رادو. ساو باولو: أبريل 2012.

[السادس عشر] مان ، توماس. "الموت في البندقية". في: تونيو كروجر / الموت في البندقية. ترجمه ماريا ديلينج. ساو باولو: أبريل الثقافية ، 1971 ، ص 87/172 (الطبعة الأولى: 1).

[السابع عشر] مثل هذه الرواية التي كتبها ليما باريتو تحولت إلى فيلم ، مع إشارات غير مباشرة إلى الديكتاتورية البرازيلية لعام 1964/1985 ، والتي انتهت قبل وقت قصير من تحقيقها:

بوليكاربو كواريسما ، بطل البرازيل (البرازيل). 1988. المخرج: باولو تياجو. السيناريو: Alcione Araújo. إنتاج: Vitória Produções Cinematográficas. الموسيقى: سيرجيو ساراسيني. تصوير: أنطونيو بينيدو. تصميم الإنتاج: سيرجيو سيلفيرا. مصممة الأزياء: كيكا لوبيز. طبعة: جيلبرتو سانتييرو. الممثلون: باولو خوسيه (بوليكاربو كواريسما) ، جوليا جام (أولغا) ، إيليا ساو باولو (ريكاردو) ، أنطونيو كالوني (جينيليسيو) ، بيت كويلهو (أديلايد) ، أوثون باستوس (فلوريانو بيكسوتو) وآخرين. 120 دقيقة. زاهى الألوان.

سيلفا ، مارك. "بوليكاربو وبوليكاربو" ، في: FONSECA ، Selva Guimarães و GATTI JR.، Décio (محرران). آفاق تدريس التاريخ: التدريس والمواطنة والوعي التاريخي. Uberlândia: FAPEMIG / UFUberlândia ، 2011 ، ص 383/390.

[الثامن عشر] ليما باريتو ، أفونسو إنريكي دي. مقبرة الأحياء - مذكرات. ساو باولو: Brasiliense ، 1956 (Obras de Lima Barreto ، XV - 1st ed: 1953).

[التاسع عشر] شرحه. كلارا دوس انجوس. ساو باولو: Brasiliense ، 1956 (Obras de Lima Barreto ، V - الطبعة الأولى: 1).

الطبعة التسلسلية من عام 1923/1924.

[× ×] ليما باريتو ، أفونسو إنريكي دي. "مغامرات د. Bogoloff "، في: The Bruzundangas - هجاء. ساو باولو: Brasiliense ، 1956 ، ص. 197/284 (أعمال ليما باريتو، السابع - الطبعة الأولى: 1).

الإصدار التسلسلي من عام 1912.

[الحادي والعشرون] إنها مشكلة موازية للاختلافات بين الحداثة والحداثة ، يناقشها:

BOSI ، ألفريدو. "رسائل في الجمهورية الأولى". طبعة استشهد.

لم تقم ليليا بتضمين هذا النص في ببليوغرافياها.

[الثاني والعشرون] هولاندا ، سيرجيو بواركي دي. "مقدمة" ، في: ليما باريتو ، أفونسو إنريكس دي. كلارا دوس انجوس. الطبعة المذكورة ، ص 9/19.

[الثالث والعشرون] ليما باريتو ، أفونسو إنريكي دي. حياة وموت إم جي غونزاغا دي سا. ساو باولو: Brasiliense ، 1956 (Obras de Lima Barreto ، IV - 1st ed: 1919).

[الرابع والعشرون] فرويد ، سيغموند. ما وراء قواعد المتعة. ترجمة ريناتو زويك. بورتو أليغري: L&PM ، 2012 (الطبعة الأولى: 1).