من قبل ماركوس أوريليو دا سيلفا *
عرض الكتاب جياني فريسو
الكتاب الذي خصصه جياني فريسو لدراسة الفاشية بعنوان في خنادق الغرب: دروس في الفاشية ومناهضة الفاشية، يمثل مساهمة جيدة في تعميق المعرفة حول الموضوع في مجالين على الأقل. إنها التأريخ عن الفاشية ، الذي يستكشفه المؤلف بحس نقدي شديد ، ويظهر التطورات والمشكلات في التفسيرات المختلفة ، ودراسات غرامشي ، التي تفضلها بشكل خاص القدرة التي أظهرها المؤلف في ربط الموضوع بالسياق التاريخي في أن أنطونيو غرامشي صاغ تراثه المفاهيمي الغني.
في الواقع ، كما يشير العنوان الفرعي للعمل ، فإن نهج جرامشي هو حقًا الذي يسمح بتنظيم التفسيرات التاريخية المختلفة ، والتي غالبًا ما تكون ذات طبيعة ليبرالية ، والتي تعمل فيها نوعًا من التغلب الديالكتيكي. كما يشير جياني فريسو ، سعت التفسيرات الليبرالية ، التي تميل إلى قراءة رجعية بشدة ، إلى تقديم الفاشية باعتبارها قوسًا بسيطًا للتاريخ الأوروبي (أطروحة بينيديتو كروس ، ولكن مع العديد من الأصداء خارج إيطاليا) ، مصرة دائمًا على فقدان الوعي وفي الأزمة الأخلاقية التي أثارتها الحرب الأولى ، أو حتى في التعبئة الجماهيرية وانتصار البلشفية (أطروحة يدعمها إرنست نولت في التأريخ الألماني).
من ناحية أخرى ، يؤكد أنطونيو غرامشي ، دون إهمال العناصر الإيديولوجية التي كشفتها الأزمة الأخلاقية للبرجوازية الأوروبية ، التي كانت مدعومة بالمادية التاريخية ، أولاً على علاقات هذه العناصر مع تلك ذات الخلفية الاقتصادية والاجتماعية. سيكون من المناسب ، إذن ، الانتباه إلى الأجهزة المؤسسية مثل نظام ألبرتين الأساسي ، والتعبير الأكثر اكتمالا عن الثورة السلبية ومشاكل التحول - أي نقاط ضعف الطبقة الحاكمة الإيطالية - المدروسة جيدًا بواسطة جرامشي في دفاتر السجن.
من خلال هذه البراعة ، تم تشكيل نظام برلماني ، أدى إلى اتحاد قوي بين الملك والسلطة التشريعية ، انتهى بمنح السلطات السابقة الواسعة ، كما في مثال تعيين الوزراء وحتى حل البرلمان. تذكر أنه بعد انطلاق المسيرة في روما ، كان فيكتور عمانويل الثالث هو الذي عين بينيتو موسوليني رئيسًا للحكومة.
في مواجهة دائمًا مع أطروحات جرامشي ، فإن القراءة الليبرالية لبينيديتو كروس هي أيضًا التي تهدف إلى تسليط الضوء على عنصر مركزي آخر من الفاشية. بينما يؤكد بينيديتو كروتشي أن نظام موسوليني ليس تعبيراً عن طبقة واحدة ، بل يظهر في جميع الطبقات ، يستعيد جياني فريسو تأكيد أنطونيو جرامشي على الطبقات الوسطى - وهي نقطة ، يجب أن نلاحظها ، تربط النظام الإيطالي بالنظام الذي يقوده هتلر.
هنا يفتح المؤلف مساحة لاستكشاف المساهمة العظيمة للشيوعية في سردينيا ، أي تفسير الفاشية ليس فقط كنظام إكراه ، ولكن في نفس الوقت يعتمد على الإجماع ، وهما المحوران المركزيان لمفهوم الهيمنة. من هذه الزاوية يمكن للمرء أن يفهم جهود الفاشية لاستيعاب طبقة كاملة من الطلاب غير المتكيفين ، والمسؤولين الحربيين الذين ليس لديهم وظيفة اجتماعية ، والبرجوازية الصغيرة في عملية البروليتارية - بشكل عام باستخدام أسطورة "الانتصار المشوه" التي أعلنها الشاعر غابرييل دانونزيو ، الذي بحث في رفض الولايات المتحدة للتطلعات الإيطالية في شبه جزيرة البلقان وفي إفريقيا بعد نهاية الحرب العالمية الأولى.
يؤكد جياني فريسو أن القائد الأولي الحقيقي للتدخل ، هو من دانونزيو أن دعوة فالأمر يتطلب الخطابة والوقوف المسرحية والطقوس الجنائزية والعسكرية والأيقونات وأخيراً الشعارات ، كل الوسائل لتعبئة القاعدة التوافقية للنظام وانضباطها. وهنا تكمن العلاقات بين الإجماع والعسكرة ، فهذه الأخيرة هي المحور المركزي للفاشية ووجود الحزب نفسه ، ولكنها أيضًا نقطة وصولها الحقيقية ، أي الجغرافيا السياسية العدوانية ، المدرجة في سياسة خارجية إمبريالية علنية.
من المؤكد أن الإجماع ساعد أيضًا على استيعاب الطبقة العاملة في الدولة البرجوازية ، لا سيما من خلال استيعاب منظمات المجتمع المدني التي شكلتها ، مثل المؤسسات المشتركة - هياكل الارتباط الاقتصادي والاجتماعي التي نشأت منذ عشرينيات القرن الماضي. ويدعونا جياني فريسو للتفكير النقدي في التفسيرات الطائفية السائدة في الأممية الشيوعية (CI) في الفترة 1920-1928 - نشأت من أطروحات الحزب الشيوعي الألماني ، ثم بقيادة إرنست ثلمان. تميل هذه التفسيرات إلى تقديم الفاشية على أنها رد فعل بسيط مناهض للبروليتاريا ، ومن هناك أدانت الاشتراكية الديموقراطية باعتبارها مجرد فاشية اجتماعية.
في الواقع ، تتيح لنا قراءة نص جياني فريسو أن نستنتج أن الفاشية تحتوي على صورة أكثر تعقيدًا. قدم نفسه على أنه "أيديولوجية بلا أيديولوجية" ، وبهذا المعنى ، فليس من المستغرب أنه جمع المذاهب الأكثر اختلافًا. ليس فقط دانونزيو والاستعداد للحرب ، ولكن أيضًا الاقتصاديين القوميين وتأكيدهم على الشركات كوسيلة للتغلب على الصراع الاجتماعي ؛ اللاعقلانية والاستقبلية لدى مارينيتي ، مع عدميتها المبتكرة على ما يبدو ، وخلق برنامج ليبرالي ضعيف ؛ وكذلك قومية إنريكو كوراديني وأطروحة الصراع بين الأمم البروليتارية والرأسمالية ، مقدمة لاستخدام النظرية التراجيدية المجال الحيوي، أو "مساحة المعيشة". صياغة ، كما نعلم ، نضجت بقلم الجغرافي فريدريك راتزيل في ألمانيا البسماركية ، نفس راتزيل الذي كان مصدر إلهام لكل من الماركسية المبتذلة للأممية الثانية - القادرة على إدامة الحرب والاستعمار - ومدرسة الجغرافيا السياسية الألمانية والتوسعية والعنصرية.
إذا قلنا سابقًا أن العديد من تصنيفات غرامشي تبدو منطقية في تطور الفاشية ، فلا بد من القول إن النضال ضد الفاشية لا يمكن فهمه جيدًا دون معرفة نصوص الشيوعية في سردينيا. مما لا شك فيه ، كما يوضح جياني فريسو ، أن نضال التحرير بأكمله والدور ذاته الذي لعبه الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI) تطور في علاقة وثيقة مع أفكار غرامشي. حقيقة ، بالمناسبة ، تدعو إلى التساؤل عن الأطروحات التي تسعى إلى إثبات عدم الاستمرارية بين مرحلتي ما قبل السجن وما بعده ، وهذا على الرغم من عالمية مساهمته الفئوية - يجب قراءتها دائمًا بمعيار الترجمة ، أي قل ، من أجل تجنب "التجريد الآلي".
وللتوضيح ، بهذا المعنى ، فإن استعراض التطورات التي أعقبت قضية النائب جياكومو ماتيوتي ، زعيم الحزب الاشتراكي ، الذي قتل بوحشية من قبل النظام عندما شجب عمليات التزوير والعنف التي تسببت في فوز موسوليني في انتخابات عام 1924. في مواجهة رد فعل واسع من الطبقات الوسطى وحتى من قيادة العالم الصناعي والمصرفي ، أطلق الحزب الشيوعي الصيني مقترح إضراب عام وبرلمان بديل ، لكن لم تقبله مجموعة الليبراليين والكاثوليك الذين أرادوا بحتة. معارضة أخلاقية للفاشية. سمح تسريح الجماهير الناتج عن ذلك لموسوليني بفتح مرحلة ثانية من النظام ، حيث نصب من أكتوبر 1926 دكتاتورية مفتوحة ، وحظرت جميع خصومه ، بما في ذلك غرامشي والعديد من الشيوعيين ، مما أدى إلى السجن.
وفي مناخ التوتر المتزايد بعد اغتيال ماتيوتي ، انعقد مؤتمر ليون الشهير في PCI (يناير 1926) ، معارضًا لخطوط بورديجا وغرامشي ، وكما نعلم ، بنتيجة منتصرة للحزب. ثانية. كما يوضح جياني فريسو ، لم يكن لدى التيار البورديجي ما يقدمه للمقاومة التي تم تنظيمها منذ الثلاثينيات فصاعدًا. وتمسكًا بالأطروحات السائدة للأممية الشيوعية ، كان يميل إلى الإشارة إلى الإصلاحية ، وليس الفاشية ، كعدو يجب محاربته الهزيمة ، بما في ذلك ما أسماه "الفاشية الوسيطة" ، وهي تجمع من الدستوريين والديمقراطيين وكذلك الاشتراكيين الديمقراطيين.
من ناحية أخرى ، كان تيار أنطونيو غرامشي ، الذي يثمن الجدل حول الجبهات المتحدة ، الذي عقد في المؤتمرين الثالث والرابع للأممية الشيوعية (1921 و 1922 ، على التوالي) ، منفتحًا على الفكرة اللينينية المنتصرة في سنوات الشراكة الاقتصادية الجديدة ، أي فكرة التحالفات وقضية الفلاحين كقضية إستراتيجية. بعد كل شيء ، طريقة لتجنب إهمال الاختلافات بين السياقات الديمقراطية والرجعية (أو الديمقراطية والفاشية). منتصرًا في ليون ، كان الموقف الجديد للحزب الشيوعي الصيني حاسمًا لتغيير التقييم في الأممية الشيوعية نفسها من عام 1934 فصاعدًا ، حيث لعب بالميرو توجلياتي دورًا مهمًا هناك - على الرغم من أنه تشبث بنوع من نفاد الصبر الثوري في أوائل التسعينيات .1930 ، قبول أطروحة نهاية مرحلة الاستقرار النسبي للرأسمالية ، وهو موقف ربما يكون مفهومًا في ضوء سياق انعزال الشيوعيين والاتحاد السوفيتي نفسه.
في الواقع ، بالعودة إلى الخط الذي تبناه القادة الآخرون (أنجيلو تاسكا وأمبرتو تيراسيني وغرامشي نفسه) ، فإن بالميرو توجلياتي هو الذي سيفتح نقد الأممية الشيوعية فيما يتعلق بغياب سياسة لجذب البرجوازية الصغيرة الريفية والحضرية. وحتى إهمال أهمية الدفاع عن الحريات الديمقراطية في الدول الحرة والدول الفاشية. وبهذا المعنى ، يؤكد فريزو ، أنه في إيطاليا لا يزال يسيطر عليه موسوليني ، سيدعم بالميرو توغلياتي الاندماج في النقابات الفاشية كوسيلة لدفع النضال الجماهيري ، حتى فرض مهمة التحقيق في السياسة الاقتصادية الجديدة لـ النظام ، تم توجيهه في عام 1927 مع كارتا ديل لافورو والنزعة النقابية - العناصر ، بالنظر إلى مطالبتها بقاعدة جماهيرية وإجماع سلبي ، لتمييزها عن الأنظمة الاستبدادية التقليدية.
فيما يلي وصف لجذور سياسة الجبهة المتحدة القادرة على الجمع بين الشيوعيين والاشتراكيين والجمهوريين. لقد اختبرت نفسها في أكثر من 500 تشكيل حزبي ، في نهاية الحرب ، وفي مواجهة بطء قوات الحلفاء ، تولى مهمة تصفية بقايا الفاشية النازية ، وتشكيل هيكل موحد يتوافق مع "الكتلة الديمقراطية والسياسية الكبرى". للأحزاب المناهضة للفاشية "، والتي يجب أن يندمج فيها الحزب الشيوعي الصيني ، بحسب بالميرو توجلياتي. بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن نفس الكتلة التي كانت أساس بناء الديمقراطية الاجتماعية الإيطالية بعد عام 1948 ، وهي ديمقراطية متجذرة في النضال الشعبي للمقاومة ، تؤدي إلى التغلب على قيود نظام ألبرتين الأساسي من خلال توليفة ما بعد الليبرالية بين مفهوم العدالة الرسمية والموضوعية - على التوالي على أساس المساواة بين المواطنين أمام القانون والتغلب على الفروق الاقتصادية والاجتماعية.
كما يمكن أن نرى ، يقودنا كتاب جياني فريسو إلى نظرة عامة واسعة ودقيقة في نفس الوقت ، ليس فقط لتاريخ الفاشية وأكبر حزب شيوعي في الغرب ، ولكن أيضًا للحركة الشيوعية العالمية نفسها والسياق القاسي في التي جحافل واسعة من المسلحين.
عندما أصبح الاشتراكيون والشيوعيون في البرازيل اليوم ، وعلى الرغم من خصوصيات ذلك الوقت ، هدفا للحركات الظلامية مرة أخرى. عندما تكون الحالة الاجتماعية الصغيرة التي كانت تحاول التنظيم ، في نفس هذا التكوين الاجتماعي ، مستهدفة من قبل مجموعة واسعة من السياسات التراجعية في أكثر مجالات الحياة الاجتماعية اختلافًا ، فلا شيء أفضل من زيارة عمل كهذا ، يتمتع بنظرية نظرية وتاريخية عالية. الصارمة ، ولكن أيضًا ، بالطبع ، التزام اجتماعي وتاريخي متفوق.
* ماركوس أوريليو دا سيلفا هو أستاذ في قسم علوم الأرض في جامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية (UFSC).
مرجع
جياني فريسو. في خنادق الغرب: دروس في الفاشية ومناهضة الفاشية. بونتا جروسا ، Editora UEPG ، 2017 ، 256 صفحة.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
