من قبل ألكسندر أراجو دي ألبوكيركي *
تمثل العبودية مسار تاريخنا العنيف ، من قلوبنا وعقولنا ، إلى الوقت الحاضر.
كشفت البرازيل ، منذ نشأتها ، عن نفسها في سيناريو الأمم باعتبارها المجتمع الذي تم فيه زرع وتجنيس أكبر قدر من عدم المساواة - العبودية البشرية - من قبل النظام الاجتماعي والسياسي والاقتصادي: من قبل الحكام والأساقفة واللوردات الأقوياء مع أسرهم. وتجدر الإشارة أيضًا إلى حقيقة أنه في وقت متأخر جدًا ، فقط في نهاية القرن التاسع عشر ، أنهت البرازيل مثل هذا الرعب ، المسجل في أبيات شاعر باهيا كاسترو ألفيس: "الرب إله الخزي! قل لي يا رب الله! إذا كان هذا جنونًا .. إذا كان صحيحًا ، مثل هذا الرعب أمام السماوات ؟! (...] هناك شعب يقرضه العلم لتغطية الكثير من العار والجبن! ودعها تحول نفسها في هذه الحفلة ، إلى عباءة غير نقية من الباشانت البارد! ".
منذ نشأته ، تم تجنيس استعباد البشر من أصل أفريقي ، في البرازيل ، في عدة أبعاد ، إما من خلال إدامته غير المحدودة ، من خلال نظام اجتماعي سياسي للتكاثر المستمر ، مع عدم وجود موعد نهائي محدد للأجيال القادمة لتصبح حرة ، إضافة إلى عدم فرض قيود على سلطة العزبة على المستعبدين ، حتى من خلال عمل بعض المتدينين الذين بشروا بالحاجة إلى "الأخلاق المسيحية للاستعباد والتجارة وامتلاك هؤلاء البشر" ، "التي تتطلب الحظر للعقوبات الشديدة على المستعبدين ، لأن هذا العنف سيكون مخالفًا للقوانين المدنية والطبيعية ، وقبل كل شيء ، الإنجيل والشرائع المقدسة ". (ديميتريو ، دينيس فييرا وآخرون. اثنا عشر فصلا في استعباد الناس وحكم العبيد. معاد إديترا).
كان هناك تنوع في الفئات بين "سادة العبيد". بعيدًا عن تشكيل مجموعة متجانسة ومتماسكة ، يشير تكوينها إلى شخصية متنوعة. من بين كبار مالكي العبيد مربي الماشية وأصحاب المزارع الأقوياء ، أصحاب المئات من البشر الأفارقة. ولكن كان هناك أيضًا ملاك الأراضي الصغار ، الذين أحصىوا عبيدهم على أصابع أيديهم ، بالإضافة إلى أولئك الذين كانوا مسؤولين في التاج. لذلك ، منذ تشكيل البرازيل ، لم تكن الحرية حقًا عالميًا ؛ لقد كان امتيازًا يتمتع به ومضمونًا فقط لجزء من السكان.
هذا الجانب المميز لمثل هذا التشوه للحرية ، الذي تم اختباره في البرازيل - حرية استعباد البشر - هو قضية معقدة ستحدد مسار تاريخنا العنيف ، وقلوبنا وعقولنا ، حتى الوقت الحاضر: حرية القيادة ، والتجنيس و بلا حدود لأفراد الطبقة الحاكمة على أرواح وأجساد البشر المستعبدين.
ودفاعًا عن هذا المفهوم المشوه للحرية ، يتعامل ، في الوقت الحاضر ، مع غير القابل للتسمية في إهاناته الشاذة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، بمشروعه للسلطة ، بدعم من مشجعي الجيش البرازيلي. بالنسبة له ، فقط ما يسمى بالحرية التقديرية والعنيفة هي الصالحة ، التي تضمنها قوة السلاح وليس بسيادة القانون العالمية لجميع مواطني أي بلد. من خلال إعلان نفسه بشكل مخادع رئيسًا للقوات المسلحة ، فإنه يؤكد من جديد رواية وهدف فرض نظام القوة على البلاد ، على حساب النظام الديمقراطي.
أبطالها هم الجلاد أوسترا. Adrianos ، رؤساء مكاتب الجريمة ، مزين بأسرهم ؛ quiroz إصدار micheques ؛ القساوسة والكهنة الجشعون للمعدن الحقير ، الذين يطلقون ، دون أدنى خجل ، شظايا الرصاص عبر مطارات البلاد ويهاجمون خزائن التعليم العام البرازيلي.
في الأوقات الحالية للفاشية البلشفية ، الحرية المنشودة ليست مجرد استعباد ، بل حرية اغتصاب وقتل أطفال اليانومامي ومنح العفو للبلديات التي أدانتها المحكمة الاتحادية العليا. بعد كل شيء ، بالنسبة لمن لا يوصف ، هناك عدة طرق لإغلاق المحكمة العليا ، ليس فقط بجندي وعريف ، ولكن بألفاظ تآمرية ، يأمر وزراء STF بإغلاق أفواههم. تدعم شجاعة Inominável ثكنات القادة السابقين ، سكان أقبية ديكتاتورية عام 1964 ، الذين تم ترقيتهم الآن إلى الجنرالات ، والحنين إلى القوانين المؤسسية (AI-1 ، AI-2 ، AI-3 ، AI-4 و AI-5) ، والرقابة على وسائل الإعلام ، والجلسات السرية لتعذيب وقتل البرازيليين ، وإغلاق الكونغرس الوطني و STF ، واضطهاد الحريات المدنية والسياسية ، والسياسة الاقتصادية التي تركز على الدخل في أيدي الطبقة الحاكمة.
البرازيل بحاجة إلى الرد ووضع حد لحالة الاستثناء هذه. أمرت الأمم المتحدة بوضوح شديد ، 28 أبريل الماضي، من خلال إدانة Sério Moro و Dalton Dallagnol و Operation Lava Jato ، إلى أي مدى تتصرف الدولة البرازيلية خارج القانون. من الضروري العودة بالجيش إلى الثكنات وإعادة الفاشيين إلى النبذ ، حيث لم يكن عليهم أن يغادروا أبدًا ، لاستئناف دولة القانون البرازيلية الديمقراطية على الفور.
* الكسندر أراغاو دي البوكيرك ماجستير في السياسة العامة والمجتمع من جامعة ولاية سيارا (UECE).
