من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
بعد استنفاد جميع الجوانب القانونية في مواجهة الاغتصاب الانتخابي الذي حرض عليه دونالد ترامب ، أرسل أتباعه إلى وفاتهم في واشنطن
لقد تلقى الغرب في عروقه جرعات قوية من نوع من الحرية لا يشمل آخر. في الواقع ، يُفهم على أنه مشكلة في علاقته بالمساواة - على الرغم من التقارب في استخدام المصطلحات - فإن خط الفكر والممارسة الذي حدث في القرن التاسع عشر تحت اسم الليبرالية ، يضع جانبًا معنى أحد الركائز للثورة ، الأخوة ، التي تدخل حيز التنفيذ في السندرات حيث لا تزال الجماعات والأفراد والمنظمات تؤمن بالتعامل مع الآخر باعتباره لا غنى عنه لمعرفة الذات وممارستها للوجود العاقل e فابر فى العالم. مع فقدان هالتها ، أصبحت الأخوة العالمية بديلاً. كانت بعض المصادر الدينية وأنماط التنظيم البديلة مهمة في الصلاحية الجزئية والمحدودة لهذه القيمة التي توحد الناس.
إن الحقن القوي للحرية في أسلوب الليبرالية ، على الرغم من وجود العديد من الممثلين في مشروعها التاريخي وإعادة تعريف الاقتصاد بطريقة أسوأ بكثير مقارنة بميله العلمي الأولي ، تجد هالة اهتماماتها في النظام التعليمي والمواقف السياسية لـ قطيع.
أما بالنسبة للبند الثاني ، فإن الانفعالات العامة التي رأيناها لم تضع ركبتيها على رقبة الديمقراطية القديمة والقابلة للتحديث فحسب ، بل أدت وظيفة متفوقة ، أي أنها تثبت أن الحضارة لا تهم. الحضارة هنا لديها دعم من حضارة e سيفيتا. صورة تحركات متكررة لآلاف الأشخاص ، تحت جائحة لا تزال مجهولة في ديناميات العدوى ، يقفزون ويصرخون في الشوارع والصالات والساحات ، يشربون ويتفاعلون ويتفاقمون بلغة لغوية منخفضة مع القناع في جيوبهم أو في درج ، لا يشير إلى ثورة بسيطة ضد الحق في المجيء والذهاب ، أو الشوق للأصدقاء والعادات من عام 2019 ؛ في الواقع ، لم يكن لديك مثل هذه الصور الآخرينلكن مسح العمالة والبطالة حرك بواسطة اشخاصا تصلب بالفعل في الأنا. وعندما يجد هذا التصرف محرضين من نفس طبيعة التصرف في الذات ، مثل ترامب وبولسونارو ، الذين يعتبرون هنا شخصيات تمثل رعب الآخر ، الآخر ، فإن الإنكار الحضاري يحدث كإكراه على الموت.
هذه الأسماء المذكورة هنا هي اشخاصا الجمع ، سميت بهذا الاسم للدور الهائل الذي توحي به تروسهم لقوة الاتصال. على الرغم من السخرية أمريكا أولا، الحقيقة الوحيدة الباقية اليوم في عد الأصوات والهجوم على الانتخابات التي انتهت لتوها هي حقيقة أنا عازف البوق ، لم يجن جنونًا أو محاكاة ، ولكن كلاهما تم إجباره على قتل حقوق الأغلبية وفرض التصرف المحبط للمجال الصحي ومحاولته إنقاذ الأرواح. ترامب هو الموت على صهوة الجواد ، سواء من المواطنين أو من الجسد المذبوح. والأسوأ من ذلك ، أن كل تصرفات ترامب لا تزال تجعله يجمع النقاط مع رتبته ويحدده ، على الأقل في هذه اللحظة التاريخية ، كقائد. هذا النوع الجديد من القادة ليس له علاقة بدراسات الثقافة التنظيمية. إن إكراهات الشر والموت ترفع الجوائز ، على الأقل في حين أن السكان فقراء في الاقتصاد والأخلاق ، لا يزالون ينتظرون إنقاذ التحركات من لعبة الشطرنج المقلوبة والدنيئة التي تبتلع الحياة اليومية.
بعد استنفاد جميع الجوانب القانونية في مواجهة الاغتصاب الانتخابي الذي استفزه ترامب ، أرسل أتباعه حتى الموت بعد ظهر اليوم السادس في واشنطن. إذا لم تحدث الوفيات بعد أربع حالات ، على النحو الذي يرغب فيه القوي في الانخفاض ، فذلك يرجع إلى اتفاق بين الهيئة التشريعية والشرطة. إنها. لاحظ ، أنه تصرف بشكل مختلف عن الأيام التي أطاع فيها أوامر ترامب الخاصة بمطاردة المواطنين السود والمطالبين بالحقوق الأساسية. أما بالنسبة لبولسونارو ، فمن الضروري اعتبار أن الممثل البرازيلي هو أ شخصية التي تحاكي نفسها كنسخة شاحبة من أهوال العالم والتي ، في هذا الاتجاه ، تتعرض للإحباط والإذلال كل يوم ، ولم تعد بأي حال من الأحوال لإدارة شبر واحد من الأمة التي تبلغ مساحتها 8 ملايين كيلومتر مربع. ومع ذلك ، فكر في مقدار العمل الذي سيستغرقه في هزيمته (إذا أصبح رئيسًا حتى عام 2022). في خطه الحدودي - الشرعية والجريمة - سيعتقد أن ترامب افتقر فقط إلى دعم القوات المسلحة في الهجوم على مبنى الكابيتول. وهنا ، هل سيكون مفقودًا؟
لم تصبح صور واكتشافات جان بودريلار أكثر وضوحًا فحسب ، بل تحولت أيضًا. لم تعد الآليات والمحاكاة الاستهلاكية للمجتمع الافتراضي تفسر الإكراهات التي تؤدي إلى تفاقم الكراهية والعدد الهندسي للموت. حتى لو كان كل ما يحدث يعني أيضًا موت الليبرالية ومعلمها ، الرأسمالية ، الصراخ ، العنف ، فرض مسح العمالة والبطالة ويكشف إنكار الآخرين عن سلالة جديدة من العقلانية ، أسوأ بكثير من المحاكاة الافتراضية ، لأنها تحمل تفاصيل استطرادية ، وتفكر في التقاليد ، وتستشهد بالمقاطع القانونية ، وبين الانفعالات ، تفرض العديد منها. مسح العمالة والبطالة على أي خطاب آخر. الأسطورة المعاصرة ، كما يفهمها رولان بارت ، مثالية لفهم ما يحدث في لحظتنا الحضارية ، لأنه يجد في نصوصه أشخاصًا حقيقيين ورموزًا حقيقية وأشياء حقيقية وقادة حقيقيين يتعرضون للسرقة والتشهير في إمكاناتهم ، مما يؤدي إلى وجود أشخاص حقيقيين. وحتى المؤسسات تسقط من حالة خضوعها ، وتهبط إلى حالة مذلّة وفاعلية.
لذلك فليس من الملائم الاستهزاء بالأفكار الجديدة أو الاستهزاء بها وكذلك الاستهزاء بها. لا تكافؤ استطرادي ، تشجيع لتضحية الأبرياء. ما يعود إلى مزارعي فكرة الديمقراطية كظاهرة ليست منفتحة على القهر بل على المواجهات ، هو تحليل أكثر وأفضل لتعقيد الحبكات والكروم التي تنطوي على أشكال تنظيم المجتمع ومبادئ الديمقراطية المستقبل بالفعل في حدود التفكير المتوازن. العمل المستمر ، والعمل مع الأجيال الشابة ، ويفضل ، لتجديد الذكاء المحفز لمجتمع قادر على إعادة تعريف الديمقراطية ، لأن الجهود العلمانية للديمقراطية الغربية لا تزال غير دموية ، الأمر الذي قد يتطلب إعادة الدلالة. تلاشت حواس الديمقراطية ، على وجه التحديد في المواجهات المزدوجة التي لا رجعة فيها والتي نشأت في قلب الحياة العامة ، والتي تعني تمثيل المنازل والقصور والمدرجات وزوايا الشوارع والحانات والعائلات. أماكن حدودية متساوية بين الفكر والإكراه.
كما هو مقترح ، سيكون التعليم هو المكان المناسب للبحث ودراسة الاستقالات والتحريضات الجديدة في خدمة الديمقراطية المرغوبة وللنمو النوعي والكمي للجماهير الحرجة التي من شأنها أن تفهم طرق كونهم قسريين ، ووجودهم في الحياة السياسية وفي تعرجات المجموعات الصغيرة في المجتمع. مثل هذا الإنجاز من شأنه أن يلقي الضوء على النقاش العام وربما افتراضه إلى مستويات جديدة من التواصل الاجتماعي. وسيلة اتصال أخرى ستكون هي حركة الحضارة المتحركة.
عبثًا ، في المدرسة على وجه التحديد ، خلقت الفروق السياسية الليبرالية المختلفة بؤرتين من الإكراه ، مما أعجب كثيرًا بنمط هيمنتهم على قيم البنية الفوقية: الآن التعليم بدون أي سلطة ، متنكرًا في شكل "التركيز على الطالب" ، والآن العمل التربوي ، الذي يعزز السلطة العليا للبيروقراطيات المؤسسية ويضع مهنة التدريس كرئيس عمال مفترض ، مسؤول عن تدمير النية المتحررة للطلاب. كلا المشروعين يخدم الرغبة الليبرالية بشكل جيد للغاية. المهم أن مناهج الدراسة مقترحة من أعلى ، بدون توجيهات ، بدون استراتيجيات واضحة ، بدون تقييمات في ضوء المكان والمنطقة التي تعمل فيها المدرسة.
فالمدرسة ، إذن ، ضائعة أيضًا في الحد الفاصل بين الفكر والإكراه ، الذي ينكشف بالكامل بوسائل التواصل الاجتماعي. أصبحت المدرسة مكانًا للموت ، على الرغم من مودة ورعاية العديد من المعلمين ، لأن المؤامرة كانت منسوجة من قبل الاستبداد البيروقراطي ، الأمر الذي من شأنه أن يثير الغضب حتى في ماكس ويبر.
ما يمكن أن يكون محترمًا وسامًا في المدرسة ، يُفهم على أنه مجتمع ، هو أنه أولاً وقبل كل شيء ، يعقد اتفاقًا (لا يبرم أبدًا!) مع محيطه ومكانه ويؤسس هناك دعامة للديمقراطية ، المجتمع التربوي ، حيث لا أحد سوف يترك خارجا ، لا أحد. سيصبح الطلاب والمهنيون والعائلات والأطراف المهتمة والمتعاونون القلب التربوي للمؤسسة المدرسية. كان هناك أن يتم تطوير الجوانب الرئيسية للعمل التربوي ، أي كتابة PPP ، وتنظيم المناهج الدراسية المتكاملة (BNCC والأبعاد المتنوعة للمعرفة المحلية والإقليمية) وما يترتب على ذلك من فوج ديمقراطي صارم.
في هذا الترتيب المؤسسي ، لن يكون هناك مكان لأي تركيز تمييزي للانتباه والرعاية أو للاعتلال البيروقراطي. ستولد كلية جديدة تعتني بنفسها وتثقفها.
ربما يشير الإطار التعليمي الجديد إلى الدولة الحقيقية من خلال الخلايا السليمة ، العاكسة لجسم الأمة. في الهلال ، من شأن مثل هذه المجتمعات التعليمية أن تخلق روابط مع مجمل الحياة البلدية والإقليمية ، ولا سيما آفاق العمل ، والكائنات المدنية ، والحركات الثقافية (التعليم هو منهجية العمل الثقافي) ، والسلطات الثلاثية للدولة ، والأكثر اتساعًا. مجموعة من أنشطة الشباب وجميع الإجراءات البيئية. تمت مقابلة هذا المجتمع التعليمي في المبادئ التوجيهية الوطنية للمناهج الصادرة عن مجلس التعليم الوطني (CNE ، 1997-2016).
إذا كان للرعب الحدودي لبولسونارو و "فرقته" تكملة ، فلن يحدث أي من هذا. إذا كان الأمر كذلك ، فستكون بداية ثورة ونهاية لموت أجساد ورموز المجال الديمقراطي.
النقطة الأخيرة من هذا التفكير.
إن خطابات مثل "Bolsonaro Out" (مثل الكلمات المماثلة) ليست مثمرة للغاية ، والتي لا يبررها إلا الحق في المشاعر الفردية ، والتي تنحدر أيضًا في بعض الأحيان إلى الألفاظ النابية. بالنسبة لآذان هذا النوع من الحكومة والسلطة في الخدمة ، فإن مثل هذا الكلام هو شراب حلو ، يتم ابتلاعه بالطريقة التي يعبر بها عن نفسه. هناك معادلات. وبنفس الطريقة ، وبدون استثناء ، يعتبر سلوك الحزب في البرازيل وحشيًا ، والذي يضع نفسه بشكل متعمد وعقلاني في صالح تأسيس من تغيير العادات ونهاية الشر. إن أحزابنا مدفوعة بإكراهات الموت الواضحة ، متخفية في زي بقاء الحزب وتحليها بالتفاصيل الخطابية المثالية. ومع ذلك ، فهم لا ينجون أبدًا في أعقاب تأكيداتهم الشهيرة. إنها معاني تكذبها معانيها. التعلم الحيوي - أو التغلب على الوعي بالتكاثر الموجود في أغنيس هيلر وباولو فريري - على الرغم من مطالبته في المدرسة ، ليس أكثر من خطاب كاذب في معسكرات الحزب.
هناك حاجة إلى اتفاق استطرادي جديد. لا توجد مواثيق ، رائعة في روايات روزا ، لكنها كافية هناك وفي المحاسن الأدبية الأخرى في العالم. ستكون الاتفاقية الخطابية علامة وتأسيسًا للفكر السياسي الجديد الذي ، من خلال الابتعاد عن مخاطر العقلانية القهرية ، سيجد طرقًا بذرًا لإغراق الاستبداد الفاسد الذي ابتليت به البلاد وتوفير حصاد صحي ، حق للشعب.
*لويس روبرتو ألفيس أستاذ كبير في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
