من قبل لويس ماركيز *
جوليان أسانج شهيد الديمقراطية في عصرنا
بشكل تقريبي ، من الممكن التركيز على مفاهيم أكبر جمهور نظري وسياسي في كل لحظة من المجتمع ، بناءً على ما تم إبرازه في البحث الأكاديمي الممول من CAPES و CNPq ، وكذلك في الخطابات العامة للجهات الفاعلة في الظروف.
(أ) بين الستينيات والسبعينيات ، نجد عدم المساواة الاجتماعية في الريف والمدينة ، ومسألة ارتفاع الأسعار ونمو الأحياء الفقيرة ، وقمع الطلاب والعمال ، والتعسف والتعذيب والتركيز المتزايد للأرض والثروة في ظل الظروف الصعبة. الأنظمة السياسية الاستبدادية.
(ب) بين الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، الحكم ، وعملية إعادة الديمقراطية ، وتحويل مؤيدي الديكتاتوريات العسكرية إلى مُثُل اجتماعية ديمقراطية ، والعولمة الراديكالية للأسواق الجارية في ظل توجه إجماع واشنطن.
(ج) بين عامي 2000 و 10 ، ظهرت فكرة "عالم محتمل آخر" ، مما أدى إلى تعزيز الحكومات التقدمية في البرازيل وأمريكا اللاتينية ، وإرساء الديمقراطية من خلال آليات المشاركة المباشرة - مع انتصار مؤقت للأمل على يخاف.
في هذه الفترة الطويلة ، عززت الحركات الاجتماعية الحقوق التي اكتسبتها بصعوبة كبيرة من قبل البيئة ، والتيارات النسوية ، LGBTQIA + والجماعات المناهضة للعنصرية ، التي اكتسبت مطالبها مساحة في العقول والقلوب ، وحتى في التشريع. في الوقت نفسه ، ظهرت الأجندات المحافظة المتعلقة بالحدود بسبب الهجرة ، خاصة في أوروبا والولايات المتحدة ، وولد نوع جديد من الانقلابات المناهضة للدستور في قارة أمريكا اللاتينية. تم إنشاء تحالف بين وسائل الإعلام التي يسيطر عليها المصرفيون والقضاء لتطبيق الحرب القانونية في مهاجمة سمعة الزعماء الشعبيين (باراغواي ، إكوادور ، بوليفيا ، البرازيل). تحول البوروروكا إلى السياسة.
في كل الأحوال تحققت الطموحات الأمريكية. "الأمريكيون ، كما هو الحال دائمًا ، يتصرفون نيابة عن شركاتهم الكبرى ومصالحهم". في هذا الصراع بين البحر (إعادة الاستعمار) والصخر (الطبقات الفرعية للرأسمالية المحيطية) ، كان الكبش المدمر المستخدم في العمل القذر هو "تواطؤ وسائل الإعلام النخبوية مع لافا جاتو بقيادة مورو ودالاجنول" ، يلخص جيسي سوزا ، في كيف خلقت العنصرية البرازيل (محطة البرازيل). لم يسبق أن شوهدت مثل هذه التعبئة المناهضة للدولة بمثل هذا الدعم في مؤسسات الجمهورية. من الواضح أن هذا لن يكون قابلاً للتطبيق على الإطلاق إذا رفضت النخب المحلية السماح للمدينة بنهب البلد. آه ، فقط لو أحبوا المناطق المدارية.
في هذا الكتاب الرأسمالية في النقاش: حوار في النظرية النقدية (Boitempo) ، من تأليف نانسي فريزر وراحيل جايجي ، ونُشر بالإنجليزية في 2018 وترجم إلى البرتغالية في 2020 ، يشير المؤلفون إلى مفهوم حاضر بشكل متزايد في الانعكاسات التي تتطور داخل جدران الجامعة وخارجها. نعم ، مفهوم الرأسمالية ، الذي اختفى منذ عقود مع "نهاية التاريخ" - قد عاد الآن. "إن استئناف الاهتمام بالرأسمالية هو خبر سار للعالم بشكل عام" ، يؤكد فريزر ، الذي يرى في نموذج رأس المال "النظام الاجتماعي المؤسسي". يسميها ياجي "أسلوب حياة". كلاهما يعيد إدخال النظام الذي حلله ماركس في تيار التاريخ العظيم.
لقد أزالت العولمة النيوليبرالية النقاش حول التروس الحالية للأمواج التي تحرك تابوت البشرية ، في وقت أعظم غطرسة وغباء للهيمنة الرأسمالية. هذا ، بمناسبة الانقراض (الذي لم يغب عنه) اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق ، الذي دمج الحزب الواحد مع الدولة. لذلك ، ادعى أصحاب الأرض المسطحة الذين كانوا يرتدون زي أنبياء الماضي ، أن السوق والتمثيل كانا حجر سيزيف الذي استقر على قمة الجبل. خطأ فادح. "هناك إجماع تقريبًا على أن الرأسمالية ، مرة أخرى ، مشكلة وموضوع يستحق الاهتمام السياسي والفكري." الأرض تتحرك وتزعج عقائد السوق.
ومع ذلك ، هناك موضوع آخر يكتسب الإلحاح أيضًا ، عندما بدا أنه مبدأ حديدي: حرية التعبير. اعتقال الأسترالي جوليان أسانج ، الصحفي والناشط الإلكتروني ، مؤسس منظمة عبر وطنية غير ربحية مقرها السويد ، ويكيليكس، الذي يعيد نشر صور ووثائق مسربة من دول وشركات ذات بعد عام لا يمكن إنكاره - يضع المعاصرة في خانة العار. فضيحة تضخمها القرار الأخير لمحكمة لندن بالموافقة على تسليمه للولايات المتحدة. إنه شهيد الديمقراطية في عصرنا ، محبوبًا إلى الأبد من قبل الناس في جميع أنحاء الكوكب ، بما في ذلك المواطنين غير الترامبيين في الشمال والمواطنين غير البولسوناريين في الجنوب. إنها تدافع بشجاعة وعاطفة جمهورية عن قيمة غير قابلة للتفاوض ، تم تشكيلها في صدامات الدمقرطة. يعود الأمر إلى لولا للتعبير عن تضامنه المحبوس في حناجر الديمقراطيين. غراسياس.
A ويكيليكس سبق أن نشرت فيديو عن هجوم لطائرة هليكوبتر من طراز أباتشي أسفر عن مقتل XNUMX مدنياً في بغداد ، في سياق الحرب في العراق ، بينهم صحفيون من وكالة رويترز. علاوة على ذلك ، أصدرت نسخة من دليل التعليمات العسكرية الأمريكية لمعاملة السجناء في غوانتانامو (الموجود في كوبا!). كما أن الجيش الأمريكي يوثق عن مقتل آلاف المدنيين في الحرب في أفغانستان. رفض كلا نصفي الكرة الأرضية الإجراءات التي أعطت رؤية لإرهاب الدولة الصارخ ، باستثناء الرأي الإمبريالي الذي أدان الكشف بحجة الحرية (السخرية لا تدفع الضرائب). أولئك الذين يعتقدون أن هناك تناقضًا بنيويًا بين الرأسمالية والديمقراطية ، والجشع للربح بأي ثمن اجتماعي وبيئي ، والمعلومات المجانية هم على حق.
إلى فولتير ، الراعي بامتياز حرية التعبير في العالم ، تنسب عبارة: "أنا لا أتفق مع كلمة قلتها ، لكنني سأدافع حتى الموت عن الحق في قولها". هل سيكون التنوير الفرنسي الشهير مع أو ضد حق التعبير المتمثل في جهود أسانج؟ والصحافة البرازيلية ، لماذا تصمت في وجه الانتقام الذي تنوي الدولة الإمبراطورية ضد أولئك الذين يقاتلون (بالعدالة) من أجل الحرية؟
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
