من قبل بيدرو بينيكوك *
اعتبارات خاصة بالمعرض المعروض في Pinacoteca ، في ساو باولو
من سيزور المعرض لغتي سيتم التقاطها على الفور من خلال جهود Lenora de Barros للتعبير عن أدوات مختلفة للتعبير عن التفرد. نجد الحق في الغرفة الأولى من Pinacoteca لغة، قطعة تجمع موضوعات أساسية لممارسته الإبداعية: في هذا التسلسل الفوتوغرافي ، هناك رغبة في التعبير عن مادية اللغة ، وتجريدها من ادعاءاتها التمثيلية واعتبارها تعبيرًا متجسدًا. على عكس ما تعلمنا إياه آلاف السنين من الميتافيزيقيا ، يصبح الجسد هنا مواضع من الإنتاج الحقيقي. فمن خلاله تجد اللغة القوة لمواجهة الخضوع الزاهد للعقل.
تكشف الفنانة هنا عن العلاقة الحميمة للغة الخاصة بها ، التي تم التقاطها في عقود مختلفة ، للتعبير دائمًا عن التفرد الذي يتشققه النطق: تذكرنا لينورا دي باروس كيف يسكن كل موضوع في الأخاديد التي تنتجها اللغة في الجسد. نظرًا لأنه عبارة عن عضلة مكشوفة ومكشوفة ، فإن اللسان هو حالة اتصال مثيرة للاهتمام بشكل خاص شركاء e جسد؛ اللغة تصدع الجسد وتصنعه إلى حد ما. إنها تصنعها كما لو أنها تذكرنا بأنه لا يوجد جسم بداهة - لا يوجد سوى جسد نتيجة تصنيعه من خلال التواصل الاجتماعي.
ما هو مثير للاهتمام في هذا التسلسل هو التعديلات في الميزات المنحوتة مع مرور الوقت. إنهم ينقشون في الجسد تعاقب المواجهات بالكلام والجنس والطعام الذي يجعلنا ما نحن عليه. توجد آثار للغة ، يتم تعديلها دائمًا ، مثل جزء مكشوف من الحقيقة: إنها تذكرنا بكيفية إدراج الجسد في المجتمع من خلال تنويع وجوده في أنسجتنا ، تمامًا كما أن تاريخ الجسد الفردي هو دائمًا التاريخ من المواجهات التي قاموا بإنتاجها.
بصفتها عضوًا ، تنظم اللغة نوعًا معينًا من التنشئة الاجتماعية للفرد من خلال تحديد التصريحات الممكنة. إن "رسوماته" ليست زخارف ، كما قال إدواردو فيفييروس دي كاسترو. إنها بمثابة خرائط لتجاربنا الملموسة مع الواقع: إنها السطور التي تنتج عن الاتصال بالآخر ، من الاحتكاك بالعالم. نرى اهتمام Lenora de Barros المستمر بهذه الاتصالات ، في تجربتها في مخاطرها المتأصلة ، طوال المعرض بأكمله.
Em قصيدة، لسان الفنان يمر عبر آلة كاتبة. يمكن تفسير هذا اللقاء على أنه استعارة للتمثيل ، لأنه فقط من خلال الترجمة بواسطة الآلة سيكون من الممكن إيصال ما يهتز في اللغة. لكنني أعتقد أنه من المثير للاهتمام التفكير في الأمر من وجهة نظر شخصيته الصادمة. إذا اعتقدنا أن القصيدة هي بالضبط قدرة اللغة على إنتاج الجديد من خلال تخريب نفسها من الداخل ، من تعليق قواعدها الخاصة ، فإن العمل يأخذ معنى آخر ، ليس مشابهًا تمامًا للتمثيل. يمكننا ، بدلاً من ذلك ، إبراز الاحتكاك الناتج عن تقنيتين للغة تتصادمان حسيًا ، وتسمحان لأنفسهما بمواجهة أنظمة التعبير المختلفة الخاصة بهما.
هناك شيء من الإصرار على التناقض بين الكلام والكتابة هنا. إنها لا تفشل في التلميح إلى ثنائياتنا الشريرة: العقل والمودة ، والجسد والعقل ، والعضو والآلة ، والتقنية والنظرية ، والمعادن واللحم. في مواجهة الصور ، تصبح انقساماتنا الواضحة مشوشة. إنهم يفعلون ذلك ليس كوسيلة لتكريم قطب على آخر ، ولكن ليظلوا منتجين في مواجهة تصطدم بآلات ذات تكوينات مختلفة.
يحمي الحدث الجمالي شيئًا من القدرة على تعليق أشكال حياتنا الحالية ، وتحرير الأشياء لمعاني جديدة. يتمثل جزء جيد من الجهد الفني المعاصر في تحقيق التوازن بين الثنائيات ، مثل تلك الموجودة بين الأشياء الفنية والأشياء الفنية. قصيدة يُشكِّل هذه الحواجز من خلال إضفاء الجمالية على الواقع الملموس وإكساب الفن بقدرة تكنولوجية معينة ، أي القوة للتدخل وتحويل الواقع.
يجري لسان لينورا على الآلة الكاتبة وكأنها تزييتها ؛ ترقص بمفاتيحها ، تخترق تروسها ؛ إنه يزعزع استقرار نظامه المنهجي من أجل مواجهة الاختلاف جذريًا ، لخلق وسيلة تعبير تنتج الآخر أيضًا. أخيرًا لم الشمل ، توفر الرغبة والتكنولوجيا طريقة جديدة للتواصل مع الجسد.
جسد غير خاضع ، فريد من نوعه بشكل جذري ومثير حتمًا. تحدث الإثارة الجنسية حيث يتم تعليق ادعاءاتنا الانعكاسية لكشف النقاب عن الآخر. في هذا الوقت ، نفتح أنفسنا للتجارب الجسدية مع الرغبة. قصيدة يوضح لنا كيف ، في الرغبة ، نحن مدفوعون بدافع نحو ما هو غير عادي.
أخاديد لغة الخروج من لقاءات كهذه. لقاءات مع تفردات تختلف سرعتها عن سرعتنا والذين يكتبون علاماتهم ليخرجونا من تفاهة التشابه أو خصخصة الجسد. إنهم يذكروننا بمدى ضآلة أو عدم وجود شيء طبيعي في المادية ؛ أو بتعبير أدق ، الطبيعة ، دائمًا متعددة ، لأجسادنا يتم تصنيعها من خلال لقاءات مع بعضها البعض ، وطبيعتها ناتجة عن التفاعل مع الآخرين.
تحدث ميشيل فوكو عن اتصال متشابك بين الجسد والقوة. أعتقد أن هذا استعارة دماغية للغاية. من الأفضل أن نتحدث عن شقوق في الأنسجة ، عن ممرات تمتد إلى اللحم. تحمي اللغة جسديًا شيئًا من التعرض الأنطولوجي الذي يشكلنا في المجال الاجتماعي: إلى حد ما ، تجعل أنسجتها (الرمزية) موجودة عن طريق تمزيقها في أنسجتنا (العضلية). دائما شقوق صغيرة وجروح صغيرة ومسارات غير منتظمة. تدعونا القطع إلى مواجهة هذه المسيل للدموع لا كعنف - إنها حيث تصبح الحياة ممكنة. إنها أشكال من التجارب ، مختبر للبكتيريا اللانهائية ، كائنات دقيقة مهمة.
تتكاثف هذه الثقافة من بكتيريا اللسان شيء في حد ذاته. كباحث جيد في الفلسفة ، فإن الإشارة إلى كانط تقفز في وجهي. يجب أن يُفهم على أنه النداء الأخير لحل استبداد التمثيل على أجسادنا. إنها مسألة تذكر كيف تترسب أكثر المواد حسماً من الجسد ، مثل السطح الأملس ، في مرأى ومسمع ، والتي تنزلق على الجلد. هذه هي الضربة الأخيرة التي وجهتها لينورا دي باروس لإسقاط حكمها ، إذا جاز لي المزاح مع أرتود ودليوز.
نرى هذا التفرد للجسدانية في قطع مثل تحية لجورج سيغال e قلت: لا شيء. تنتشر الشوائب التي تتخمر على اللسان في جميع أنحاء الجسم ، وتتحول إلى تكوينات لم تجد بعد شكلاً. إنها تجردنا من أجسامنا المضادة ، ونسياننا للجسد ، من خلال إنتاج أجسام مضادة فينا: أجسام لا تخضع للحكم العقلاني ، وأجسام لا تتكيف مع العدوى لأنها خصبة بالسلبية.
يلعب Lenora de Barros مع أنماط مختلفة من الإدراك. من خلال البيئات الصوتية والمرئية ، كما في الوجه. اللسان. البطن e لمسة العين، يزعزع استقرار دوائر الحساسية للإدمان لدينا. يبدأ الفن في العمل كإعادة تقييم لأشكال علاقتنا الفردية بالقاعدة. يحدث كل التفرد من خلال تجارب غير عادية. إنه يسمح بظهور مؤسسات جديدة من خلال التدخل المباشر في المعقول ، وهو الشيء الذي طالما عذرته الفلسفة. وطالما احتفظت الفلسفة بخوفها من الاختلاط بالتجربة الجمالية ، فإنها ستبقى أفلاطونية ، بمعنى أنها تغلق عينها على مادية الواقع.
تعلم الفلسفة أن تموت لأنها ترفض الحياة وتستسلم من اللانهائية. سنبقى متدربين للموت ، ونتعلم بلا نهاية لإنكار القوة المنتجة للإنكار ، ونحلم بالحقيقة الثابتة والشاحبة لأجفاننا. تعلمنا الفنانة ، تماشياً مع هذا النموذج ، أن النبضات الأكثر حسماً في الجسد ، في سعيها لتصنيع أشكال جديدة من التنشئة الاجتماعية للمفرد.
* بيتر بينيكوك طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة بيرنامبوكو الفيدرالية (UFPE).
تستضيف Pinacoteca de São Paulo المعرض لينورا دي باروس: My Líنغوا، برعاية Pollyana Quintella ، حتى 9 أبريل من هذا العام.
مذكرة
[أنا] تم التقاط صور الأعمال من مقال بعنوان "الجسد واللغة في أعمال لينورا دي باروس" المنشور على المدونة. أرتسول، وتم تأليف اعتماداتها بالكامل من قبل الناقد ديوغو باروس. المقالة المصاحبة هي أيضًا تعليق مثير للاهتمام على المعرض. كان متوفرا في https://blog.artsoul.com.br/corpo-e-linguagem-na-obra-de-lenora-de-barros/
