تذكر الربيع العربي

الصورة: أنتوني بيك
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل كيفن ب. أندرسون *

اللغة العربية كلغة ثورة القرن الحادي والعشرين

بعد رحلة طويلة عبر الخدمات البريدية لمختلف الأنظمة الاستبدادية ، نسخة مادية من الترجمة العربية لبلدي ماركس في الهوامش[أنا]وصل مؤخرا في البريد. لقد تأثرت بشدة بحقيقة أن هذا يحدث في الذكرى العاشرة للربيع العربي. عندما نشرت الخبر السار على بلدي فيس بوكقائلًا إنه تشرفت بالنشر بلغة ثورة القرن الحادي والعشرين ، تلقيت ردودًا ودية عديدة. لكنني أدركت لاحقًا أنهم لم يكونوا بالإجماع. أحد الذين ردوا ، وهو يساري دوغمائي يعتبر نفسه مناهض للإمبريالية ، رفض بالتالي كلماتي عن اللغة العربية كلغة للثورة: "حماقة".

في الشتاء الماضي ، لم أتمكن من كتابة مقال أطول في ذكرى الثورات العربية في عام 2011 ، لكن تلك الكلمة الصغيرة ، "حماقة" ، ظلت تبرز في رأسي. لذلك أود أن أشكر هذا الناقد على دفعه لي لكتابة شيء ما ، في هذه الأوقات التي تكون فيها هذه الثورات - الأهم ، إلى حد بعيد ، في العقود القليلة الماضية - منسية جدًا ، أو حتى أسوأ من ذلك ، تم تجاهلها (صحيح أن الأكاديميين في المنطقة ، حيث جيلبرت الأشقر، علقوا بشكل تحليلي في الذكرى السنوية ، ولكن دون التأثير الأوسع الذي يستحقونه).

صحيح أن صمت المقابر يتخلل مصر ، أكبر دولة شاركت في ثورات 2011. لدرجة أن النظام العسكري للجنرال عبد الفتاح السيسي روج مؤخرًا لاستعراض حملت فيه العربات المومياوات. من الفراعنة القدماء. على الجانب الآخر من الجدار ، حرفيًا ، لم يكن بوسع الطبقة العاملة أن ترى ، إن لم يكن على شاشة التلفزيون ، حدثًا كان يمر في شوارع حيهم. من الصحيح أيضًا أن سوريا أصبحت كابوسًا لجميع شعبها تقريبًا: لا تزال تعيش في ظل نظام الأسد القاتل ، أو تُجبر على النفي أو تكافح من أجل البقاء في منطقة صغيرة تسيطر عليها قوات المتمردين التي يهيمن عليها الأصوليون. الاستثناء الوحيد: المنطقة الصغيرة التي يسيطر عليها الثوار الأكراد العلمانيون المؤيدون للنسوية. لا يزال صحيحًا أن تونس ، التي حافظت على الجمهورية الديمقراطية التي تم احتلالها في عام 2011 ، تخضع لنظام استبدادي بشكل متزايد ، ومع ارتفاع معدلات البطالة الجماعية بين الشباب والنساء ، مما أدى إلى اندلاع الثورة ، مرة أخرى.

كان الوضع مختلفًا تمامًا في 2011-2012 ، ولا ينبغي نسيانه أبدًا. خلاف ذلك ، سوف ننسى أيضًا قدرة العمال العاديين والشباب على تغيير المجتمع بشكل فعال ، للإطاحة بالحكومات بشكل فعال. درس آخر يجب تذكره هو أن لحظات التحول الجذري عادة ما تكون قصيرة ، وإذا لم نستغلها ، فقد نفقد الفرصة لجيل أو أكثر. الدرس الثالث هو أنه حتى عندما نُهزم ، تظهر وجهات نظر جديدة من الهزائم. الدرس الرابع: ما بدأناه يمكن أن ينتشر أينما ذهب ، بإلهام منا ، حتى في حالة الهزيمة.

بدأ الربيع العربي في تونس الصغيرة في نهاية عام 2010 بإحراق بائع متجول شاب ، محمد البوعزيزي ، بالنفس ، والذي عثرت عليه الشرطة لدرجة أنه لم يعد بإمكانه إعالة أسرته الفقيرة. في يناير 2011 ، بعد أسابيع من وفاة البوعزيزي ، أطاح الشباب والعمال الغاضبون بنظام استبدادي كان في السلطة لعقود وكان يُنظر إليه على أنه لا يقهر. بعد أسابيع قليلة ، ولى النظام المصري ، أحد أعمدة الإمبريالية الأمريكية لمدة أربعين عامًا ، نهايته أيضًا ، بعد أن احتلت حشود كبيرة ميدان التحرير بوسط القاهرة لأكثر من أسبوع ، بدعم من انتفاضة ضخمة من الشباب ، معظمهم من الفقراء. وأحياء الطبقة العاملة في المدن الكبرى.

في تلك اللحظة ، بدأ بعض اليساريين ، ممن يحبون سحق الإمبريالية الأمريكية مع التزام الصمت (أو الأسوأ) بشأن الأنظمة المعادية للولايات المتحدة ، بالببغاوات: كان حلفاء الولايات المتحدة في الشرق الأوسط يركلون الدلو. حتى عندما تم الإعلان عن هذه الآفاق المحدودة ، كانت الثورة تنتشر ، ليس فقط من قبل نظام واحد ، ولكن من قبل نظامين كانا يعتبران منذ فترة طويلة معاديين للولايات المتحدة: ليبيا القذافي وسوريا الأسد ، ويصلان أيضًا إلى البحرين ، حليف آخر للولايات المتحدة. الولايات المتحدة مثل اليمن.

لذلك ، في غضون أقل من ثلاثة أشهر ، من كانون الثاني (يناير) إلى آذار (مارس) 2011 ، تمت الإطاحة بحكومتين ، وواجهت أربع أخرى انتفاضات جماعية حقيقية. في ليبيا ، أطاح الثوار بالقذافي في صيف 2011 ، وإن كان ذلك بشكل غامض ، بسبب شيء ما للقوى الخارجية الإمبريالية وشبه الإمبريالية ، مع عواقب وخيمة على المستقبل. في البحرين ، تم قمع الانتفاضة بمساعدة المملكة العربية السعودية ، القوة الأكثر رجعية في المنطقة. في اليمن ، نشأ مأزق ، تلاه تواطؤ السعودية والولايات المتحدة في الضربات الجوية التي نتج عنها ما يسميه الكثيرون الآن أسوأ أزمة إنسانية في العالم. في سوريا ، نجا نظام الأسد من خلال القوة الغاشمة والنداءات الطائفية للعلويين والمسيحيين. في السلاح ، تم اختراق المتمردين فقط من قبل جميع أنواع الأصوليين ، بمساعدة السعوديين وآخرين ، بينما استدعى النظام القوات الجوية الروسية والقوات البرية الموالية للنظام الثيوقراطي في إيران ، وأطلق العنان لأشد مناطق القمع دموية في العراق. من أجل البقاء في السلطة.

إذا أردنا مواجهة هذه الثورات المضادة والخيانات وجهاً لوجه ، فمن المهم بنفس القدر ألا ننسى النقاط المرتفعة في 2011-2012. في كل مكان ، وخاصة في الانتفاضتين اللتين أسقطتا الحكومات ، في مصر وتونس ، جمعت القوى الديمقراطية بين المطالب السياسية والمطالب الاجتماعية. لذلك طالب الثوار بالخبز والوظائف بقدر ما طالبوا بالحرية والديمقراطية. وإذا لم يكونوا يعارضون الرأسمالية بشكل صريح ، فقد وجهوا انتقادات لاذعة لشكلها النيوليبرالي والجشع والفاسد ، الذي اجتاح المنطقة. كانت السياسات النيوليبرالية قد جعلت أنظمة ما قبل 2011 بمثابة صبية لصندوق النقد الدولي ورأس المال الدولي بشكل عام ، الأمر الذي لم يلعب دورًا ثانويًا في التسبب في أن تمس الانتفاضات قطاعات واسعة من الطبقة العاملة ، وكذلك الطلاب والمجتمع. .

ظهرت هذه الجوانب الاقتصادية والطبقية بشكل أوضح في تونس ومصر. مع سقوط الحكومات السابقة في عام 2011 ، واجه الثوار على الفور تقريبًا مدافعين آخرين عن النظام المحافظ ، الذين هددوا بعرقلة أو التراجع عن أجندة التحولات الجذرية. هؤلاء ، في تونس ، اتخذوا شكل الأصوليين الدينيين. وحسنا التنظيم بعد سنوات من النشاط ، فقد انتصروا في الانتخابات الأولى ، مهددين بإقامة نظام إسلامي واستبدادي. لكن بعد احتجاجات الشوارع الضخمة ، التي شارك فيها اليساريون والنسويات والنقابات ، تراجع الأصوليون ، مما مهد الطريق لإنشاء دستور من نوع غير معروف تقريبًا في المنطقة: علماني ، مؤيد لحقوق المرأة ومتعدد. في مصر ، هيمن الأصوليون أيضًا على الانتخابات الأولى ، ولكن عندما أطلق اليسار الديمقراطي احتجاجات جماهيرية متسقة ، تدخل الجيش ، على ما يُفترض لحل الوضع لصالح جمهورية ديمقراطية وعلمانية. اتخذ اليسار الديمقراطي ، المحاط بالأصوليين من جهة ، والجيش "العلماني" من جهة أخرى ، ومن دون وجود حركة نقابية قوية (كما في تونس) ، القرار المصيري بالانحناء نحو الجيش. بعد فترة وجيزة ، قام السيسي بتهميش ليس فقط الأصوليين ، ولكن أيضًا ، بعد ذلك بوقت قصير ، اليسار الديمقراطي نفسه.

يمكننا ، وبالتأكيد يجب علينا ، استخلاص الدروس من هذه الهزائم. لكني أعتقد أنه في هذه الذكرى ، من الأهم بكثير فهم الطابع التاريخي العالمي للربيع العربي ، الذي يستمر تأثيره الدولي حتى يومنا هذا. العديد من الأمثلة. خلال الانتفاضة المصرية ، احتل موظفو حكومة ولاية ويسكونسن مبنى الكابيتول احتجاجًا على القوانين الخبيثة المناهضة للعمل ، معترفين صراحةً بإلهام الربيع العربي. بعد ستة أشهر ، تحتل وول ستريت، كما يعترف صراحة بجذوره في الربيع العربي. في صيف عام 2011 ، اندلعت احتجاجات واحتجاجات ضد عدم المساواة الاقتصادية والليبرالية الجديدة ، المستوحاة أيضًا من الربيع العربي ، في إسبانيا وإسرائيل. في نفس الصيف ، في مواجهة قتل الشرطة لرجل أسود ، انتشرت أعمال شغب حضرية ضخمة ، شارك فيها كل من السود والشباب الأبيض ، في جميع أنحاء بريطانيا. في عام 2013 ، تحولت كل الأنظار إلى تركيا ، حيث انتفاضة حديقة جيزي ، مستوحاة من كل من الربيع العربي و مشغول، التحدي الأكبر حتى الآن لنظام أردوغان اليميني. وإذا كانت ظاهرتا ساندرز وكوربين في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى ، كما قال الكثيرون ، من فروع مشغول، لذلك علينا أن نقول إنهم أيضًا من فروع الربيع العربي. يمكن قول الشيء نفسه ، وإن كان بشكل غير مباشر ، عن الاحتجاجات الحاشدة لـ Black LivesMatter في عام 2020. ودعونا لا ننسى "الموجة الثانية" من الانتفاضات العربية التي ظهرت في 2019-2020 ، مع بعض النجاح في السودان ، ولكن مع نتائج أسوأ. في الجزائر والعراق ولبنان.

باختصار ، نحن الذين نتحدى العنصرية والرأسمالية والقمع بين الجنسين في جميع أنحاء العالم يجب أن ندرك ديوننا للربيع العربي عام 2011 ، وكذلك التفكير في دروسه. نهدف دائمًا إلى مستقبل ثوري ، نحتاج إلى أن نحيي ما حققه هؤلاء الثوار في عام 2011 (وما بعده) ، فضلاً عن حزنهم الشديد على قتلاهم وجرحىهم ومضطهدين. فالعربية هي بالفعل لغة ثورة القرن الحادي والعشرين.

* كيفن ب. أندرسون é أستاذ علم الاجتماع والعلوم السياسية بجامعة كاليفورنيا سانتا باربرا. أالمؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ماركس على الهامش: القومية والعرق والمجتمعات غير الغربية (بويتيمبو).

ترجمة: رودريغو إم آر بينهو.

* نُشر في الأصل في الجريدة الماركسي الدولي الإنساني.

الملاحظات


[أنا]أندرسون ، كيفن ب. ماركس في الهوامش: حول القومية والعرق والمجتمعات غير الغربية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 2010. في البرازيل: ماركس على الهامش: القومية والعرق والمجتمعات غير الغربية. ترجمه ألان إم هيلاني ، بيدرو دافوجليو. ساو باولو: Boitempo ، 2019.

 

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

أومبرتو إيكو – مكتبة العالم
بقلم كارلوس إدواردو أراوجو: اعتبارات حول الفيلم الذي أخرجه دافيد فيراريو.
قصة ماتشادو دي أسيس عن تيرادينتيس
بقلم فيليبي دي فريتاس غونشالفيس: تحليل على طراز ماتشادو لرفع الأسماء والأهمية الجمهورية
مجمع أركاديا للأدب البرازيلي
بقلم لويس أوستاكيو سواريس: مقدمة المؤلف للكتاب المنشور مؤخرًا
الديالكتيك والقيمة في ماركس وكلاسيكيات الماركسية
بقلم جادير أنتونيس: عرض للكتاب الذي صدر مؤخرًا للكاتبة زايرا فييرا
ثقافة وفلسفة الممارسة
بقلم إدواردو غرانجا كوتينيو: مقدمة من منظم المجموعة التي صدرت مؤخرًا
الإجماع النيوليبرالي
بقلم جيلبرتو مارينجوني: هناك احتمال ضئيل للغاية أن تتبنى حكومة لولا لافتات يسارية واضحة في الفترة المتبقية من ولايته، بعد ما يقرب من 30 شهرًا من الخيارات الاقتصادية النيوليبرالية.
افتتاحية صحيفة استاداو
بقلم كارلوس إدواردو مارتينز: السبب الرئيسي وراء المستنقع الأيديولوجي الذي نعيش فيه ليس وجود جناح يميني برازيلي يتفاعل مع التغيير ولا صعود الفاشية، بل قرار الديمقراطية الاجتماعية في حزب العمال بالتكيف مع هياكل السلطة.
جيلمار مينديز و"التهجير"
بقلم خورخي لويز سوتو مايور: هل سيتمكن صندوق العمل الاجتماعي من تحديد نهاية قانون العمل، وبالتالي نهاية العدالة العمالية؟
البرازيل – المعقل الأخير للنظام القديم؟
بقلم شيشرون أراوجو: الليبرالية الجديدة أصبحت عتيقة، لكنها لا تزال تتطفل على المجال الديمقراطي (وتشله).
معاني العمل – 25 سنة
بقلم ريكاردو أنتونيس: مقدمة المؤلف للطبعة الجديدة من الكتاب، التي صدرت مؤخرًا
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة