من قبل دانيال ر. بونومو *
تعليق على كتاب ماركوس فينيسيوس مازاري
بعد وقت قصير من تفانيه السخي في المهمة المعقدة للغاية المتمثلة في وضع تعليقات توضيحية على جزأي فاوستو بقلم غوته ، يقدم للجمهور البرازيلي تعليقات قيمة ودقيقة ، مستمدة من تفاعله الطويل مع أكبر مأساة للحداثة ، ماركوس فينيسيوس ماتزاري يسلط الضوء على مجموعة ممتازة من المقالات ، متاهات التعلم، مكرسة لفهم الموضوعات الأساسية للدراسات الأدبية مثل ميثاق فاوستي والرواية التكوينية (Bildungsroman).
باعتبارها اقتراحًا خاطئًا للعنوان ووفقًا للطبيعة المؤقتة للنوع المختار (مقال) ، فهذه مقاربات نقدية ، على الرغم من كونها مصحوبة دائمًا بملاحظات صارمة ، إلا أنها لا تزال تأخذ في الاعتبار التردد والمرونة التي تتطلبها المعالجة الشاملة للقضايا الأدبية. من الصفحات التمهيدية ، معضلة التماسك والتفاوت التي يحذرها بحث المؤلف عن المبررات: جوته ، روزا ، كيلر ، بومبيا ، موسيل ، بانديرا ، بريخت. بشكل إيحائي ، تم استعارة "الخيط الأحمر" للبحرية الإنجليزية ، والتي ، المنسوجة في أكثر الأشياء تنوعًا ، تتهم التاج وملكيته في كل شيء ، المقابل ، في الصلات الاختيارية، إلى "خيط من المودة والحنان" يمكن التحقق منه في الملاحظات غير المتساوية للفتاة Otília.
في مجموعة مقالات مازاري ، تم حياكة الألياف على نطاق واسع: ستكون المورد المقارن ، فضلاً عن الحضور المهيمن لمؤلفين من الأدب البرازيلي والألماني ، وربما نسجها. كالعادة في مجال الأدب المقارن ، يتم استخدام الصلات والروابط المحتملة بين الأقران - وتعني المقارنة أيضًا التفكير (دينكن هيتس فيرغليشن): روزا وكيلر يقتربان من بعضهما البعض في الاقتراب من أعمالهما الرأسمالية ، "سيرة ذاتية غير عقلانية" (المناطق النائية الكبيرة) و "حياة رومانسية" (هنري الأخضر) ؛ وكذلك كتب بومبييا وموزيل ، "تخيلات تجارب المدارس الداخلية" ؛ وكذلك بانديرا وبريخت في "البساطة المعقدة للتعبير الغنائي" ؛ وحتى كافكا وجراس "كتاب المقاومة".
ومع ذلك ، فإن المظهر التنظيمي لأوجه التقارب مهدد منذ اللحظة الأولى لصياغتها. يعرفه مازاري: زرع أوجه التشابه وحصاد الاختلافات ، المخيف (تذكر نفور الفتاة أوتيليا في وجه القرود) يشكل الفهم ، ديالكتيكيًا ، النظام الذي ، وبالتالي "ضميرًا ومترددًا" - يتضح أنه أصلي. وهذا يعني أن التذبذب بين الزوجي والفريد والغريب لا علاقة له بتردد الطريقة ، ولكن التغلب على التناقض يتعلق بجدية الإجراء التحليلي لمزاري ، التجريبي المعترف به ، كما هو مناسب للبحث العلمي . لتكرار jagunço Riobaldo: القرد هنا "يرتدي الملابس".
في البروفات الأولى والأكثر شمولاً ، يواجه مازاري المناطق النائية الكبرى: ممرات، مع تفضيل حالتها المختلطة من رواية التكوين والسرد الفاوستي. إنه يعتمد على معرفة غير عادية للتقاليد الأدبية الألمانية ويختار اللحظات الحاسمة من بارزيفال، بقلم ولفرام فون إشنباخ ، لسرد البكتري ليفركوهن ، بقلم توماس مان ، من أجل الاقتراب من رواية غيماريش روزا. إجراء عادل ، أن إلمام كاتب ميناس جيرايس باللغة والأدب والثقافة الألمانية - "في استطلاع حديث ، تحققنا من وجود أكثر أو أقل من 360 عنوانًا في مكتبة الكاتب التي تنتمي إلى معهد الدراسات البرازيلية بجامعة ساو باولو الذي يشهد على التعايش مع المؤلفين والموضوعات الألمانية "- يشتكي ، بالإضافة إلى المهنة الأساسية لعمل روزا ، المترجمة ، من ساجارانا، في الشائع من التوليف بين الإقليمية والعالمية.
يتعلق الأمر بالتساؤل ، وبالتالي ، عن أبعاد المناطق النائية الكبيرة، فضلا عن مواجهة السؤال الشرعي جدا: ماذا يعني التخيل الروائي ، "المطلب الحربي والمحب" ، جنبًا إلى جنب مع أسماء جويس ، بروست ، كافكا أو موسيل؟ في الواقع ، كما يقول مازاري ، يظهر "انطباع المرتجل". ومضاعفة ذلك: من ناحية ، يردد Guimarães Rosa الصدى المحلي ، استجابة للتقاليد الريفية للأدب البرازيلي ، الذي يبعده عن الأسماء المذكورة أعلاه ؛ من ناحية أخرى ، في المناطق النائية الكبيرة هناك عناصر من "ملحمة أكثر بعدًا" تتراجع إلى خصائص الرومانسية الفروسية.
ومع ذلك ، يمكننا أن نقول أن "التعبير عن المعاصر" يظهر أيضًا ، أي توافقه مع الرواية الحديثة للثقافات الأخرى ، والذي تم إدراكه في حيلة معقدة ومتعددة الأشكال من سيرمو ريوبالدينوس. بالنسبة للناقد السؤال لا مفر منه: كيف نواجه الفوضى ، الشيطان في النص؟ وفقًا لدرس jagunço القديم ، فإن الله هو الصبر ، وينتظر "الإنفاق" (التدريب؟). وفقًا لدرس مازاري ، فإن ماء النشاط الحرج يفعله أيضًا (يضرب كثيرًا لدرجة أنه ينكسر).
في البداية ، سيتم التعرف على خصوصية عرض Rosiano demo ، حيث أن سرد sertaneja يتعارض مع أهم إنجازات الفكرة الأدبية للميثاق: الكتاب الشعبي لعام 1587 ، هيستوريا فون د. يوهان فوستنأو المعلم تاريخ تراجيكال مارلو فاوستو من جوته ، و دكتور فاوست من مان على وجه الخصوص. (كمساهمة ، دعونا نتذكر أنه خلال إقامة روزا في هامبورغ ، وفقًا لمدخل في مذكراتها ، صادفت الكاتبة رواية سلمى لاغيرلوف عام 1891 ، مثل Berling، حيث ينتمي كل من فكرة الميثاق وتشكيل الفارس إلى مبدأ العمل.)
في دراسة Mazzari ، فإن الطريقة المقارنة تجعل من الممكن تأكيد الخصوصية التي في المناطق النائية الكبيرة، يتواجد تحت علامة "المشؤوم". بالنسبة للعنصر الهزلي ، العزيزة جدًا على روزا في كثير من النواحي ، لا ينتمي إلى الشيطان - "من لا يضحك أبدًا ، لا نكات" - على عكس هزلية مارلو الخبيثة ، ومفارقة مان ومرح غوته. لا يزال يبتعد عن الشيطان "الجبان والمتذمر" الذي يظهر لإيفان كارامازوف في كتاب دوستويفسكي. بعد الدراسة - وهي خطوة مهمة في التحليل - محاولة التمييز بين الشر والشر ، إبليس do شر, دير بوس e داس بوس، في حيرة كلام الراوي. من الظهور الأولي لـ "العجل الخطأ" كمظهر محتمل للشر الشرير ، مروراً بقصص أريستيدس ، وجيسي سيمبيليسيو ، وأليكسو ، وبيدرو بيندو ، وجازيفيداو ، وحتى ماريا موتيما ، أمثلة على الشر في الممارسة ، يتراكم خطاب ريوبالدو منظر سيرتانيجا كمساحة من "الهيمنة" (تعبير مأخوذ من رواية مان).
إننا نُقاد شيئًا فشيئًا ، بهذه الطريقة ، إلى السؤال الأكثر إنسانية الذي يتعامل معه الراوي: الرجل الذي "يعرف؟" هو الشيطان وإله الإنسان - من يعلم؟ بهذا المعنى ، فإن Hermógenes هو رمز ، شخصية لا تزال معبرة للغاية وغير قابلة للاختراق ، "غير قابلة للاختزال والشر غير المشروط" ، والشر في أفعاله والعلاقة مع الشيطان ، وتؤيد فيه ، مع ذلك ، السمة المشؤومة. التوضيحي هنا هو المقارنة مع Simplicissimus، بواسطة Grimmelshausen ، الذي يُدرج تمثيل الشر في الديناميكيات التاريخية ، ملخصة في خطاب وأفعال شخصية Olivier ؛ يبدو أن شخصية Hermógenes ، بدورها ، تتجاهل الافتراضات غير التلقائية للشر الخلقي ، مما يبرز الطبيعة الأسطورية للشخصية.
ما زلنا في موضوع فاوستي ، نتابع التحضير للاتفاق وإدراكه المشكوك فيه. من المفهوم بشكل أفضل ، مع Mazzari ، الإتقان الحقيقي الذي تنظم به روزا المشهد من الإشارات المتكررة إلى العلاج الذي قام به هيرموغينيس ، وقبل كل شيء ، من تسلسل الأحداث والمؤشرات التي تعلن عن تقدم ميثاق ريوبالدو مع التكثيف. من الشدائد التي ضربت عصابة جاغونسو بقيادة زي بيبيلو بعد معركة فازيندا دوس توكانوس: القلق واللقاء مع كاترومانوس ، لمحة عن مفترق الطرق ، الحلقة مع المزارع هابو ، خبر الوصول جواو جوانها ، يشكك في القيادة.
يحتوي مشهد الاتفاقية نفسه على عناصر مستعارة من التقاليد ، مثل اختيار الرقم "ثلاثة" (فقط المحاولة الثالثة لريبالدو ستكون "ناجحة") ، منتصف الليل ، الإشارة إلى "الكلب الذي يشم رائحة لي" ، الموقف الذي تم ترتيبه في "مفترق طرق" (لا يزال ينعكس في سماء كروزيرو دو سول) ، والبنود والاستدعاء. وهناك أيضا آثار الميثاق: البرد والحمى ونهاية الأحلام ، والعدوانية ، والكلام والأوامر والقيادة التي تم غزوها بالعنف يبدو أنها تؤكد بداية "المواعيد النهائية".
ومع ذلك ، فإن ما يميز رواية روزا هو عدم التحديد الذي ينتجه صمت الاتفاقية والبعد الذاتي للمشهد. في هذا الصدد ، يبرز غموض المشهد الذي يحدث داخل بطل الرواية: "مرحبًا ، لوسيفر! الشيطان لي الجحيم! ". مثل هذا الغموض والذاتية للاتفاق مع الشرير أمران حاسمان لتحليل مازاري ، الذي يوجه الدراسة نحو الاستنتاج من خلال تحويل التركيز من التقليد الفاوستي إلى تقليد الرومانسية التكوين. يساهم التكوين المتزامن للحديث والسابق في رواية روزا في فهم "التحول الكيميائي للوجود" في مسار ريوبالدو وفقًا لسلالة "روايات البدء".
يتعارض النموذج - سواء من حيث نشأة القدماء أو تكوين المحدثين - من نواحٍ عديدة مع فكرة التمزق (اختراق) التي يقترحها عمل فاوست بشكل عام. وفقًا لنموذج رواية التكوين ، سنوات التعلم في فيلهلم مايسترفالسعادة تنبع من معرفة الحدود التي تقلل بالضرورة التطلعات غير المشروطة للموضوع ، كعنصر غريب لإشباع رغبات وتطلعات أفضل المواثيق المعروفة. على عكس هؤلاء ، فإن ريوبالدو "المبتدئ" غير مدرك للحركة الصحيحة ، لكنه يربط نفسه بالشك المتأصل في الممارسة المكلفة للحرية ، كما يتجلى في المقاطع في السرد التي يتغلب فيها على طبيعته المتهورة ويتجنب استكمال اغتصاب أو قتل.
من حيث العمل ، يشير المزيد من أوجه التشابه إلى التوافق مع أنواع فيلهلم مايستر: هكذا الهروب من منزل الوالدين على سبيل المثال ، أو تربية المشاعر مع نساء مختلفات ؛ وبالتالي العدد الواسع والمتنوع من الشخصيات التي تعبر مسارات بطل الرواية ، ووفرة المغامرات ؛ وهكذا تعاليم ، أهمية زي بيبيلو ، قبل كل شيء ؛ وهكذا فإن "تقلبات وتناقضات الواقع" ، والأخطاء والنضج التدريجي ، "بمعنى إدراك دوره في العالم" ، توجه قرار مزاري النقدي: "المناطق النائية الكبرى: ممرات يمكن رؤيته بشكل شرعي في تقليد رواية التكوين والتطوير ".
ومع ذلك ، فإن مثل هذا الارتباط لا يريد "التقاط القمر والنجوم بيدك والاحتفاظ بها في صندوقك الصغير" ، لاستخدام تعبير شليغل المذكور في مقال كيلر. بالمناسبة ، فقط في هذا - مساهمة نادرة في دراسة الواقعية البرجوازية الألمانية ، غير معروفة إلى حد كبير للجمهور البرازيلي - نظرًا لتعقيد الموضوع ، فإن السؤال الحاسم للمقال الأول مكمل ، ويكشف عن الإشكالية التاريخية للمفهوم (Bildung، تشكيل) الذي يخول الطريقة (Bildungsroman، رواية التكوين) وأشكال الفهم. ربما تكون هذه هي الحركة العامة لكتاب المازاري ، حركة توسع ، تتوسع فيها المقالات ، بمجرد قراءتها ، بشكل شفاف فوق بعضها البعض. ليس المصدر القديم للملحمة ، الذي صاغه موسيل على أنه "تقليل منظور الفهم" ، ولكن التوسع الذي تم تنفيذه من خلال أصعب الطرق مثل أعمال جوته وروزا وكيلر وبومبيا وموزيل وبانديرا وبريخت.
* دانيال ر. بونومو أستاذ الأدب البرازيلي في جامعة ميناس جيرايس الفيدرالية (UFMG).
نشرت أصلا في المجلة دراسات متقدمة no. 71، أبريل 2011.
مرجع
ماركوس فينيسيوس مازاري. متاهات التعلم: ميثاق فاوست ، رواية التكوين ومواضيع أخرى للأدب المقارن. ساو باولو ، Editora 34 ، 2010 ، 320 صفحة.
