من قبل فيكتور مانويل راموس ليموس*
مدخل من "قاموس الماركسية في أمريكا"
الحياة والتطبيق السياسي
ولد خوسيه ماكسيميليانو ريفويلتاس سانشيز (1914-1976) في ولاية دورانجو، في شمال غرب المكسيك. انتقل إلى مكسيكو سيتي في عام 1920، عندما كان في السادسة من عمره، والتحق بالمدرسة المدرسة الألمانيةوهو نفس المكان الذي كان يتردد عليه إخوته الأكبر سناً. لكن مع وفاة والده عام 1923، أثرت المشاكل الاقتصادية على الأسرة، مما اضطره إلى ترك هذه المدرسة النخبوية والانتقال إلى التعليم العام، بالإضافة إلى اضطراره للعمل منذ سن مبكرة لدعم ميزانية الأسرة.
كان عضوًا في عائلة مكونة من اثني عشر أخًا، ثلاثة منهم تميزوا في المجال الثقافي: سيلفستر ريفويلتاس (موسيقي بارز ومدير أوركسترا)؛ فيرمين ريفويلتاس (الذي كان مع دييغو ريفيرا وسيكيروس وأوروزكو وآخرين جزءًا من الجيل الأول من جدارية ما بعد الثورة)؛ وروزورا ريفويلتاس (راقصة وممثلة، بطلة الرواية من بين آخرين ملح الأرض، فيلم عام 1954 تميز بالنقد الاجتماعي).
على الرغم من أن خوسيه ريفويلتاس نفسه ذكر أن الدافع لنشاطه السياسي جاء من اتصاله عندما كان صبيًا بواقع الأحياء الفقيرة القريبة من مدرسته الألمانية الخاصة (حيث رأى شوارع غير معبدة ومجاري مفتوحة وأطفالًا نحيفين)، كان تأثير إخوته سيلفستر وفيرمين، الناشطين المتحمسين في الحزب الشيوعي المكسيكي (PCM)، حاسمًا أيضًا في هذه الرحلة: أصبح سيلفستر رئيسًا لرابطة الكتاب والفنانين الثوريين في عام 1936؛ وكان فيرمين مناضلاً نشطًا في اتحاد العمال الفنيين والرسامين والنحاتين في المكسيك (SOTPE).
وبحسب خوسيه، فقد استكشف شوارع السوق الشعبي في لا ميرسيد، في وسط العاصمة المكسيكية (حيث كان لدى عائلته محل بقالة)، الذي أقام اتصالات مع شخصيات مختلفة من القطاعات الفقيرة والمهمشة في المجتمع المكسيكي، مثل المعالجين، والمقرضين، والقوادين، والبغايا والأوغاد. وقد ساهمت هذه التجربة في شحذ حسه النقدي في مواجهة بلد، على الرغم من خروجه من فترة الكفاح المسلح الثوري، لا يزال يحافظ على هياكل التفاوت الاقتصادي والسياسي التي ميزته تاريخياً.
في سن الثالثة عشرة، ترك المدرسة وأصبح يدرس نفسه بنفسه. بعد ذلك بوقت قصير، بدأ العمل في متجر للخردوات، حيث أصبح صديقًا لمانويل رودريغيز، الصبي الملقب بـ "تروتسكي" لأنه قرأ الكثير عن الثوري الروسي ونظم مناقشات حول الاشتراكية مع زملائه في المؤسسة في نهاية الثورة الروسية. يوم. كان بفضله أن خوسيه ريفويلتاس كان له أول اتصال مع العديد من المؤلفين والمواضيع المرتبطة بالماركسية.
في نوفمبر 1929، ألقي القبض عليه في عمل قامت به منظمة PCM - التي أُعلن أنها غير قانونية في ذلك العام - وهي منظمة شارك فيها كمتعاطف فقط. وبقي في السجن لمدة ستة أشهر. هناك، في الساعات التي كان يقرأ فيها، كان يدرس الفكر الماركسي بشكل مكثف، والذي كان ملتزمًا به. وبعد وقت قصير من إطلاق سراحه، في عام 1930، انضم رسميًا إلى الحزب.
خلال تلك السنوات، كان الانتقال من الجيل الأول إلى الجيل الثاني من الماركسية يحدث في المكسيك، وبدأت بعض مناضليها موضع تساؤل حول مسلمات الأممية الثالثة، التي اعتنقتها النواة الصلبة للحزب الشيوعي الشيوعي، كما كان الحال كذلك. حالة خوسيه ريفويلتاس . إذا امتد نطاق تأثير الحزب الشيوعي الشيوعي، خلال المرحلة الأولى، بشكل خاص إلى النقابات والمنظمات العمالية (مثل الفنانين)، فقد تم في المرحلة الثانية التشكيك في سياسة "الطبقة ضد الطبقة" - ففي نهاية المطاف، كانت مثل هذه الاستراتيجية قد تم تطبيقها بالفعل. أدى ذلك إلى قطيعة بين الشيوعيين والديمقراطيين الاشتراكيين في أوروبا.
وبدلاً من ذلك، سيتبنى الحزب سياسة الوحدة الواسعة المعروفة عالمياً باسم "الجبهة الشعبية". يجب القول أن الموقف الانتقادي الذي اتخذه خوسيه ريفويلتاس تجاه الحزب الشيوعي الشيوعي والاتحاد السوفييتي لم يؤثر أبدًا على ولائه للماركسية، مما يسمح لنا أن نفهم أنه، بالنسبة له، كان هناك فرق بين النضال والأيديولوجية.
وفي مناسبتين، في عامي 1932 و1934، تم القبض عليه وإرساله إلى السجن جزر مارياس، سجن شديد الحراسة يقع في المحيط الهادئ. ففي المرة الأولى، شارك في مظاهرة، وفي المرة الثانية، شارك في إضراب العمال الزراعيين في ولاية نويفو ليون. ومن هذه التجارب، وبعد عقد تقريبًا، جاءت روايته جدران الماء (1941) الذي تتناول قصته قصة خمسة شباب شيوعيين تم ترحيلهم إلى هذا السجن؛ فيما يتعلق بالوضع بين السجناء السياسيين والسجناء العاديين، يتحدث العمل عن انتهاكات حقوق الإنسان والتدهور الذي يتعرضون له جميعًا.
في يوليو 1935، أرسله الحزب الشيوعي الشيوعي كمندوب إلى المؤتمر الدولي السادس للشباب الشيوعي والمؤتمر السابع للأممية الشيوعية، والذي شارك فيه مع فيسنتي لومباردو توليدانو، المفكر الماركسي المكسيكي الرئيسي في البلاد. وقت.
ومع ذلك، في عام 1943، تم طرد خوسيه ريفويلتاس من الحزب الشيوعي المكسيكي، بتهمة الاستمرار في أنشطة "تقسيمية"، إلى جانب أعضاء آخرين في خلية خوسيه كارلوس مارياتيغي - التي أسسها تكريما للماركسي البيروفي الشهير. وكان طرده إحدى نتائج الأزمة الطويلة التي مر بها الحزب، بسبب الخلافات حول القرارات التي اتخذها المؤتمر السابع قبل ثماني سنوات؛ ثم وجهت خليته انتقادات لاذعة لقيادة حزب المؤتمر الشيوعي ــ والتي ردت بدورها باتهامها بأنها "تصفوية" (أي الرغبة في إنهاء الحزب). في نفس العام، وبعد وقت طويل من النشاط السياسي والعديد من الأعمال الصحفية (بما في ذلك صفحات الشرطة)، نشر الرواية حداد بشري.
في عام 1944، شارك خوسيه ريفويلتاس، بدون حزب، في إنشاء الحزب المتمرد، وهي مجموعة ماركسية مستقلة عن حزب العمال الشيوعي. ومنذ تلك اللحظة بدأ أيضًا عمله ككاتب سيناريو وكاتب مسرحي.
وفي عام 1948، انضم إلى الحزب الشعبي الذي أسسه توليدانو مؤخرًا. في العام التالي نشر الأيام الأرضية، وهو النص الذي اكتسب شهرة في الأدب المكسيكي، وأثار الجدل أيضًا بين نشطاء PCM. ادعى المؤلف أنه "متسلح" بـ "تجربته الحياتية"، رد على النقاد بأن نيته في العمل كانت التفكير في "حياة واهتمامات وتناقضات ونضالات الشيوعيين المكسيكيين خلال فترة السرية".
في عام 1950، أخذ الدراما إلى المسرح رباعي الوحدة (مكتوب عام 1945)، والذي كان استقباله سلبيًا في القطاعات الاشتراكية. على سبيل المثال، انتقده بابلو نيرودا لعدم اتباعه مسلمات الأدب الملتزم ولأنه استسلم لـ "الفلسفة الأكثر رجعية للبرجوازية: الوجودية". وأمام هذا الوضع، سحب خوسيه ريفويلتاس كلا من المسرحية والرواية من التداول، وقام - كما جرت العادة في ذلك الوقت - بنقد ذاتي شديد فيما يتعلق بكتاباته؛ عن الرومانسية الأيام الأرضيةوذكر أنه نص "غير مريح وغير ملائم ومحبط".
منذ تلك اللحظة فصاعدًا، كرّس نفسه لكتابة المسرحيات والسيناريوهات للسينما، وهي الأنشطة التي ضمنت له مكانًا بارزًا في الثقافة المكسيكية.
في عام 1956 تم قبوله مرة أخرى في PCM وفي عام 1957 كتب دوافع قابيلوهو نص اتبع نظرية الشخصية «النوعية»، التي دافعت عنها الواقعية الاشتراكية، مما أدى إلى تعرضها لهجوم شديد من قبل نقاد الأدب، بدعوى أنها سمحت لنفسها بالانجراف إلى «الصور النمطية»، في نص فيه « "لقد سادت المانوية السوداء - البيضاء، الجيدة والسيئة، دون وسطاء أو شخصيات معقدة، كما هو الحال في نصوصه الأخرى."
في عام 1960، تم طرده مرة أخرى من الحزب الشيوعي المكسيكي بسبب الانتقادات الجديدة التي وجهها لخط الحزب، ثم انضم إلى Partido Obrero-Campesino Mexicano (POCM). وفي العام التالي، أسس رابطة سبارتاكوس اللينينية (LLE). وفي عام 1962 نشر كتابه مقال عن البروليتاريا مقطوعة الرأسوالتي أثارت أيضًا الكثير من الجدل. وزادت اصطداماته مع بعض المواقف التي يتبناها الحزب الشيوعي المغربي مع نشر الأخطاء (1964)، عندما كشف عن أطروحته حول “اللاوجود التاريخي” للحزب الشيوعي الشيوعي، بحجة أن الحزب لم يقم بالمهام التاريخية التي كان مسؤولاً عن تنفيذها – ولهذا السبب تعرض لانتقادات شديدة.
في عام 1968، الذي كان عاماً رمزياً للغليان السياسي في مختلف أنحاء العالم، نظمت الحركة الطلابية مظاهرات ضخمة في مكسيكو سيتي. وسرعان ما اكتسبت التعبئة، التي بدأت كصراع آخر بين الشباب من مختلف المؤسسات الجامعية، قوة بسبب المطالب السياسية والحضارية التي وحدت الطلاب، مما يشكل تحديا للحكومة التي كانت، في ذلك الوقت، ملتزمة بإقامة الألعاب الأولمبية (التي من شأنها أن وتدور أحداثها في العام نفسه، بعد أن أطلق الجيش النار على الطلاب في اليوم السابق، مما أدى إلى مقتل المئات).
بدعوة من مجلس الإضراب الوطني، ألقى خوسيه ريفويلتاس، في كلية الفلسفة والآداب في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، خطابًا حول استقلالية الجامعة والماركسية. ومنذ تلك اللحظة أصبح مرجعاً للمجتمع الطلابي المشارك في الحركة؛ وفي مختلف المجموعات التروتسكية، التي أقام علاقات معها، انتقد البيروقراطية التي، في رأيه، سيطرت على الحركة الشيوعية. مع مقتل الطلاب في 2 أكتوبر (المعروف باسم مذبحة تلاتيلولكو)، كثفت الحكومة نشاطها القمعي. تم القبض على خوسيه ريفويلتاس، الذي كان مختبئًا في منزل أحد الأصدقاء، في 16 نوفمبر/تشرين الثاني وتم نقله إلى سجن ليكومبيري.
خلال السنوات التي قضاها في السجن، كان يتمتع بحياة فكرية نشطة للغاية، حيث كتب الرسائل والمقالات، بل وأضرب عن الطعام. كتب مثقفون مثل بابلو نيرودا، وآرثر ميلر، وهنري لوفيفر، من بين آخرين، إلى الحكومة المكسيكية يطالبون بحريتهم.
في مايو 1971، أُطلق سراح خوسيه ريفويلتاس من السجن واستأنف جدول أنشطته المكثف. أثناء حريته، شارك في العديد من الأحداث وأثبت نفسه كشخصية عامة.
مع تدهور حالته الصحية في السنوات الأخيرة، بما في ذلك فترات السجن الطويلة (يقدر أنه قضى ما مجموعه 54 شهرًا)، توفي خوسيه ريفويلتاس في 14 أبريل 1976، ضحية سكتة قلبية.
مساهمات في الماركسية
كمفكر وفنان، كان خوسيه ريفويلتاس ينتمي إلى جيل الماركسيين المكسيكيين الذين انتقلوا، في منتصف القرن العشرين، من المرحلة "الأولى" إلى المرحلة "الثانية" - على الرغم من أنه كان، حتى وفاته، يتحرك عبر المرحلة "الأولى" إلى المرحلة "الثانية". لحظات لاحقة من الماركسية، والتأمل في وجهات النظر الجديدة التي تمت مناقشتها.
ما يسمى بالجيل الأول من الماركسية المكسيكية اتخذ من الثورة الروسية نقطة مرجعية سياسية واعتمد ماركسية الأممية الشيوعية. فهو لم ينتقد النموذج السوفييتي، بل استوعبه باعتباره اتجاهًا مرغوبًا فيه للتغلب على الرأسمالية والحالة شبه الاستعمارية للبلدان المتخلفة. يتميز الأفق التاريخي لهذا الجيل بالنضال ضد الفاشية والنموذج السياسي الستاليني، وكذلك بالمراحل الأولى لبناء دولة ما بعد الثورة في المكسيك - بعد أن زودت الجمهور بترجمات لأعمال ماركس وغيرها من كلاسيكيات الفلسفة والعلوم الإنسانية، تقترح تفسيرًا لتاريخ البلاد الحديث على أساس مبادئ المادية التاريخية.
الجيل التالي، في البداية، ظل مخلصًا لخط الأممية الشيوعية، لكنه انفصل لاحقًا عن الستالينية - كما كان الحال مع خوسيه ريفويلتاس. أصبحت الثورة الكوبية بعد ذلك المنارة الجديدة للتحول الاشتراكي، ومعاداة الإمبريالية، وهو الخط الذي استرشد به العديد من المواقف المعتمدة في ذلك الوقت.
فيما يتعلق بنشاطه وكفاحيته، برز خوسيه ريفويلتاس كمثقف عضوي؛ بالإضافة إلى كونه عضوًا مهمًا - ومثيرًا للجدل - في الحزب الشيوعي المكسيكي والحزب الشعبي)، أسس رابطة سبارتاكوس اللينينية.
يمكن دراسة المساهمات النظرية للماركسي المكسيكي في المادية التاريخية في بعدين: ككاتب مقالات لم يخجل من التدخل في المظاهرات والمناقشات؛ وكفنان (راوي وكاتب مسرحي). إن ما يميز رواياته ومقالاته التفسيرية الوطنية، بشكل عام، هو حقيقة أنه طرح مسلمات الأممية الثالثة للمناقشة؛ إن موضوعات مثل الطاعة والانضباط الحزبي والطائفية والممارسة الثورية هي موضوعات للتساؤل – نماذج متعارضة أو إملاءات قادمة من الخارج.
وبهذا، سعى خوسيه ريفويلتاس إلى مكافحة أي محاولات لتصلب الماركسية، وإنشاء تفكير سيكون رائعًا للأجيال اللاحقة من الماركسيين في المكسيك. في عمله، تعد الماركسية، بالإضافة إلى كونها فلسفة حيوية لأي شكل من أشكال العمل الملموس -الثوري والتحويلي- أيضًا أداة تجعل من الممكن التشكيك في الأخطاء والانتهاكات ذاتها التي يمكن ارتكابها باسمها.
بفضل قراءته المبكرة للكتاب المخطوطات الاقتصادية الفلسفية (1844)، الذي نُشر في الاتحاد السوفييتي عام 1932 وقرأه في ثلاثينيات القرن العشرين، أدرج ريفويلتاس في تفكيره فكرة “الاغتراب” – وهو مفهوم فلسفي مأخوذ من كتابات ماركس الشاب. وقد عاد الماركسي المكسيكي في نصوصه إلى موضوع الاغتراب عدة مرات، ليس فقط بهدف النقاش النظري، بل كمفهوم ثابت خدمه في مناقشة الثورة المكسيكية وولادة الأيديولوجية الديمقراطية البرجوازية في البلاد. (والتي تم توحيدها خلال العقود التالية). أعطت مثل هذه الأسئلة مدخلات لأطروحته حول "العدم التاريخي" للحزب الشيوعي الشيوعي - وهو اقتراح يرتكز على الحجة القائلة بأن الحزب كان غير قادر على تنظيم الجماهير العاملة نحو دستوره كهيئة ثورية منظمة، وبالتالي فشل في تلبية احتياجاته. المهام التاريخية التي خلق من أجلها.
ومن مساهماته الأخرى، التي جاءت نتيجة عصر الالتزام والالتزام الذي عاش فيه، الحوارات التي أقامها مع «الوجودية»، وهي الفلسفة التي سعى إلى استيعابها في الماركسية. وبهذا، تمكن في نصوصه الأدبية -التي ينطلق فيها من الواقعية النقدية- من خلق شخصيات تواجه، في ألم، مفترق طرق الحياة، والقرارات الوجودية التي تخضع لها.
كانت إحدى السمات الأساسية والأصلية في فكر خوسيه ريفويلتاس هي تقديم ملخصات حول تاريخ المكسيك وتنظيم الطبقة العاملة، بناءً على المفاهيم والفئات الماركسية. لكن يجدر التأكيد على أن الانعكاس الكبير لطروحاته وأفكاره، بالإضافة إلى نصوصه ومقالاته النظرية، يرجع إلى حد كبير إلى كتاباته الأدبية من روايات وروايات ومسرحيات. وهذا هو الحال، على سبيل المثال، مع كتابك الأخطاء (1964)، وهو العمل الذي أدى إلى تفاقم خلافاته مع حزب العمل الشيوعي (الحزب الذي طرد منه قبل بضع سنوات).
في هذه الرواية، يلخص مواقفه ماركسيًا وينتقد إرث ستالين - كاشفًا بصوت إحدى الشخصيات، إحدى أشهر عباراته: "علينا الشيوعيون الحقيقيون - سواء كانوا أعضاء في الحزب أم لا - سيضعون مهمتهم الرهيبة والساحقة في أن يكونوا هم الذين سيضعون التاريخ أمام مهمة تقرير ما إذا كان هذا العصر، هذا القرن المليء بالحيرة، سيسمى قرن محاكمات موسكو أو قرن ثورة أكتوبر. "
التعليق على العمل
كرس خوسيه ريفويلتاس نفسه بجد لكل من الكتابة النظرية والأدب. نعرض هنا أولاً أعماله المقالية الأكثر صلة بالموضوع - من بين أعماله الواسعة - ثم إنتاجه الأدبي.
ومن الجدير بالذكر أنه في مقالاته، القصيرة والطويلة، يحشد دائمًا الفئات الماركسية، ويتناول موضوع تنظيم الطبقة العاملة في المكسيك والصعوبات التي واجهتها مع مرور الوقت في التعبير عن نفسها في حزب طبقي.
في عام 1935، بعد عودته من السجن جزر مارياس (1932-1934)، في عهد حكومة الرئيس لازارو كارديناس (مع سياسة التوفيق الطبقي)، نشر ريفويلتاس العامل الشاب: هذا هو الطريق! (مدينة مكسيكو: Ediciones Espartaco، 1935)، وهو نص رأى فيه، خلافًا للتفسيرات السائدة في ذلك الوقت، في هذه الحكومة "الاشتراكية" على ما يبدو تعبيرًا عن مصالح ملاك الأراضي والبرجوازية المكسيكية والإمبريالية اليانكية. في تصور المؤلف، سيتم إضفاء الشرعية على الجميع من خلال أيديولوجية تتكون من "خداع الجماهير المكرر"، لأن هدفها كان تدجين الطبقة العاملة من خلال إنشاء نقابات حكومية تهدف إلى استبدال التنظيم العفوي للبروليتاريا.
في عام 1947، بعد سنوات قليلة من طرده من حزب العمال الشيوعي، بعد أن أصبح قريبًا من فيسنتي توليدانو، كتب خوسيه ريفويلتاس مشكلة الطليعة البروليتارية و"توحيد" الماركسية في المكسيك (Cid. México: ERA، 1983)، نُشر بعد وفاته. تكمن أهمية هذا المقال في التقييم التاريخي الذي يقدمه لـ PCM. وينتقد قيادة الحزب التي، حسب قوله، انفصلت خلال الفترة من 1929 إلى 1935 عن الجماهير واعتنقت "اليسارية". لاحقًا، عندما عارض الحزب الشيوعي المكسيكي توليدانو، لم يعرف كيف يغتنم هذه اللحظة ليصبح الطليعة الحقيقية للبروليتاريا في المكسيك؛ وأرجع مشكلة الحزب إلى قيادة هيرنان لابورد، وفالنتين كامبا، وميغيل أنجيل فيلاسكو، بحجة أن الخط العادل هو خط توليدانو.
وفي وقت لاحق، في عام 1958، نشر المكسيك: ديمقراطية بربرية (Cid. México: Ediciones Anteo, 1958)، وهو النص الذي تناول فيه مشاكل مختلفة للنظام السياسي الذي أنشأه الحزب الثوري المؤسسي (PRI)، والذي ضمن هيمنة البرجوازية في السلطة، مما جعل الاهتمامات الاجتماعية المعبر عنها في الدستورية تم كتابة الميثاق بعد ثورة 1910. في هذا العمل الذي يتضمن تفسيرا تاريخيا، قام خوسيه ريفويلتاس بتحليل مشكلة الخلافة الرئاسية في وقت كان فيه الحزب الثوري المؤسسي ــ حزب النظام ــ يمارس تحديد الخلف استنادا إلى ترشيح يقدمه الرئيس في نهاية فترة ولايته.
ويرتبط العنصر المثير للجدل في هذا الكتاب بالانتقادات الموجهة إلى توليدانو وتأثيره على السياسة المكسيكية، التي تميزت بالتصالح مع النظام المهيمن. من خلال هذا العمل، تحاور ريفويلتاس مع الجيل الثالث من الماركسيين المكسيكيين، عندما كانت الماركسية بالفعل ضمن نطاق الجامعات - والتي تم تطويرها في العديد من الأطروحات حول التكوين الاجتماعي للبلاد، مثل تلك التي نشرها بابلو غونزاليس كازانوفا، وألونسو أجيلار مونتيفيردي، وأدولفو جيلي، أنخيل باسولس باتالا وإنريكي سيمو، من بين آخرين.
ومن نصوصه الملهمة الأخرى مقال عن البروليتاريا مقطوعة الرأس (Cid. México: Ed. Liga Leninista Espartaco, 1962)، وهو نص أثار جدلاً كبيراً، بسبب أطروحته المذكورة آنفاً حول "العدم التاريخي" للحزب الشيوعي في بلاده. يقدم ريفويلتاس فيه لمحة تاريخية، منذ القرن التاسع عشر، عن تشكيل الطبقة العاملة في المكسيك، فضلا عن محاولاتها للتنظيم.
يا م المعرفة السينمائية ومشكلاتها (Cid. México: UNAM, 1965)، يدافع عن فكرة أن السينما تختلف عن الفنون الأخرى بسبب قدرتها على التوليف: لقدرتها على تقديم مظهر فني في وقت قصير نسبيًا.
في عام 1970، قام بتجميع المقالات التي من شأنها أن تشكل أسئلة ونوايا (Cid. México: Ediciones Era، 1978)، تم نشره بعد عامين فقط من وفاته. بالنسبة للكتاب، اختار كتاباته الأكثر صلة بالموضوع، والتي كتبها منذ عام 1950، والعديد منها يتعلق بالمسائل الفلسفية للجماليات، بما في ذلك تحليل لعمله، مدفوعًا بالجدل الذي أثارته الرواية قبل عقدين من الزمن. الأيام الأرضية.
في عام 1975 اختتم جدلية الوعي (Cid. México: Ediciones Era, 1982)، وهي مجموعة من الدراسات المكتوبة في سجن ليكومبيري والتي نُشرت أيضًا بعد وفاته، مع مقدمة كتبها هنري لوفيفر (حيث يقرب الماركسي الفرنسي المكسيكي من عمل ما يسمى بفرانكفورت). مدرسة). في هذا النص، يوضح خوسيه ريفويلتاس كيف تعمل التناقضات في الوعي، في صراع "جدلي" بين الذات والموضوع الذي يتم تحليله (سواء كان سياسيًا أو اقتصاديًا أو يوميًا)؛ ومن خلال هذا المسار، واستنادا إلى العلاقة بين فلسفة هيغل وفلسفة ماركس، فإنه يفكر في موضوع الاغتراب، الذي يتخلل أيضا أعماله الأخرى.
لكن الانعكاس الرئيسي لأفكاره كان في أعماله الروائية، مما أكسبه شهرة ككاتب ومفكر ماركسي. مؤلف متعدد المهارات، وإنتاجه الأدبي واسع النطاق، بدءًا من الروايات والمسلسلات والقصص القصيرة إلى القصائد والدراما، فضلاً عن الأعمال في السينما - مع تعديلات وإنتاج نصوص سينمائية. يمكن أن نرى في النصوص الأدبية الموضحة أدناه - والتي تم اختيارها من بين النصوص الأكثر صلة بالموضوع - أن خوسيه ريفويلتاس أظهر بالفعل التأثير الذي تمارسه أعمال مثل المخطوطات الاقتصادية الفلسفيةلماركس (الذي نُشرت ترجمته الإسبانية في المكسيك عام 1938 بعنوان الاقتصاد السياسي والفلسفة: علاقات الاقتصاد السياسي بالدولة والقانون والأخلاق والحياة البرجوازية.
جدران الماء (Cid. México: Talleres de la Sociedad Cooperativa Artes Gráficas Comerciales، 1941) هي رواية يجد فيها أن الدولة الاستبدادية لا تمارس العنف ضد المعارضة الماركسية فحسب، بل تجعلها تتعايش مع بقية المجتمع. من خلال التركيز على شخصيات من الطبقات الدنيا، يتساءل عما إذا كان من الممكن أن يصبحوا موضوعات للممارسة السياسية أو ما إذا كانوا سيشكلون ببساطة البروليتاريا الرثة.
في وقت لاحق حداد بشري (Cid. México: Editorial México, 1943)، استنادًا إلى سلسلة من الشخصيات الذين يجدون أنفسهم منغمسين، بشكل قاتل، عند مفترق طرق عدة حلقات من تاريخ المكسيك (الثورة المكسيكية والحرب الدينية المعروفة باسم حرب كريستيرا)، تتناول الرواية موضوع عدم المساواة الاجتماعية الرجعية في البلاد والصراعات التي يولدها. كُتب الراوي بضمير الغائب، وهو مشبع بنبرة وجودية قوية، وهي حقيقة جعلته هدفًا لانتقادات شديدة من بعض الماركسيين في ذلك الوقت.
من بين مجموعة شخصيات الرواية، يبرز ناتيفيداد، وهو زعيم شيوعي يحاول تنظيم جماهير العمال، والعديد منهم غير مسيسين، لتنفيذ إضراب والنضال من أجل تحقيق المثل الثورية للإصلاح الزراعي. هذه الشخصية (السخية والمثالية والتي تؤمن بالطبيعة التعويضية لأفعالها) ينتهي بها الأمر بالقتل على يد أدان، أحد أتباع الأقوياء. على الرغم من أن الرواية اكتسبت أهمية في التقاليد الأدبية المكسيكية، إلا أنها أثارت انتقادات داخل الحزب الشيوعي المكسيكي لأنها لم تتوافق مع مسلمات الواقعية الاشتراكية التي كانت سارية في ذلك الوقت.
الرومانسية المذكورة الأيام الأرضية (Cid. México: Editorial Stylo، 1949) هو أحد نصوصه الأخرى ذات الصلة بالأدب المكسيكي - وقد تسبب في جدل قوي بين نشطاء PCM. مدعيًا أنه "متسلح" بـ "تجربته الحياتية"، قال إنه يود التفكير في "حياة واهتمامات وتناقضات ونضالات الشيوعيين المكسيكيين خلال فترة الاختباء".
تعرض خوسيه ريفويلتاس لانتقادات شديدة لأنه عارض في هذا العمل مناضلاً "ناقداً" (غريغوريو) ومناضلاً "نقياً" (فيدل)، الذي يخلط بين الولاء للحزب الشيوعي والتعصب الأيديولوجي. بالنسبة له، كان ذلك انتقادا لموقف مميز للعديد من الناشطين، الذين حملوا هوية الحزب حول أعناقهم كما لو كان ثوبا أو الذين، بطريقة مفرطة، ساوا بين المعارضين، سواء كانوا معارضين اشتراكيين (التروتسكيين والمناشفة). أو الأعداء الفاشيين. من ناحية أخرى، أثناء الانخراط في نقاش مع PCM، تشكك شخصية غريغوريو في سياسة الطبقة ضد الطبقة المعتمدة في ذلك الوقت. أدى استخدام المراجع الكتابية والنبرة الوجودية التي تتخلل الرواية إلى اتهامها بخلق "أدب في غير محله"؛ كما تم انتقاده لأنه لم يلتزم بمسلمات الواقعية الاشتراكية، ولم يظهر صعود نضال المهمشين، بل أظهر فقط وضعهم المغترب.
بالفعل في كتابه المثير للجدل الأخطاء (Cid. México: Fondo de Cultura Económica, 1964)، يروي المؤلف قصص مجموعتين من الشخصيات: الأولى، بعض أعضاء PCM الذين ينظمون أعمالًا مختلفة تحت الأرض؛ والثاني: شخصيات تنتمي إلى عالم الهامشية. ومع ذلك، فإن كلا الحبكات، المستقلة على ما يبدو، تشير إلى عمليات تقاطع تساوي بينهما. تدور أحداث القصتين في نفس الوقت خلال 24 ساعة في يومين من شهر ديسمبر عام 1941، وتتنقل الشخصيات، الشيوعية والعاهرة، واللصوص والفاشيين، عبر الحياة الحضرية والهامشية والحياة الليلية لعاصمة هذا العقد.
وفي نهاية الرواية يتضح أن كلا المجموعتين رهينتان للاغتراب الناتج عن الظروف التي يتعرضان لها. وهكذا، على جانب الرثة يوجد قواد، وقزم قاتل، ومومسات يُساء معاملتهن، وجميعهن متأثرات بالفقر والعنف. وعلى الجانب الشيوعي، هناك أستاذ جامعي ومهندس معماري متعاطفان مع القضية، ومرتبطان بمثل سياسي غير مرن، والذي اختاراه بنفسه بحرية، ويبدو أسوأ من ذلك. إن سرد الأحداث ومعضلات المناضلين الشيوعيين في السرد (ضحايا المضايقات من قبل الستالينيين ضد التروتسكيين والمناضلين اللينينيين القدامى) هو الخلفية التي ينتقد فيها خوسيه ريفويلتاس الحزب الشيوعي.
هذه الرواية - التي تساوي فيها القواد والعاهرة والمرابي مع ناشط PCM - تعمل ضمن جماليات الواقعية النقدية، ولكنها تتضمن عناصر من النوع البوليسي. وبحسب الناقد، فإن ما جعل الأمر غير مريح هو حقيقة أن "بنية المؤامرتين المتوازيتين، اللتين تتشابكان وينتهي بهما الأمر معًا في النهاية، توضح أن قادة الحزب والحثالة يتصرفون بطريقة مماثلة". يشير التوازي الموجود في القصتين إلى أنه بما أن الشخصيات من "العالم السفلي" مغتربة (من خلال الفقر أو الدعارة أو المثلية الجنسية)، فإنها تظهر نفسها كمرآة (وبالتالي التزامن والاتصال بين القصتين) للاغتراب الشيوعي في حد ذاته، وهو أمر أكثر خطورة وفظاعة لأنه ليس اقتصاديا - بل فكريا وطوعيا.
وأثناء وجوده في السجن كتب أيضًا روايته الشهيرة أباندو (Cid. México: Ediciones Era, 1969)، حيث يتم وضع الشخصيات في سياق الانحطاط الذي يقودهم إلى حياة السجن. في هذا الوضع المنعزل، الذي لا يستطيع الأبطال رؤية مخرج منه، يوسع خوسيه ريفويلتاس نقده، من خلال جعل ظروف السجن استعارة للمجتمع. ألهم هذا الكتاب فيلمًا روائيًا طويلًا يحمل نفس الاسم عام 1976، من إخراج المخرج المكسيكي فيليبي كازالس.
وقد نشر قبل وفاته بفترة قصيرة مادة جيدة (Cid. México: Ediciones Era, 1974)، وهي مجموعة قصص قصيرة يركز فيها على الفكاهة، دون أن يتوقف عن العمل على الهامشية والقلق في شخصياته - حيث يعيش كل منهم في وضع متطرف.
يمكن العثور على نصوص خوسيه ريفويلتاس مجانًا على الإنترنت، على بوابات مثل رابطة الكتاب المكسيكيين (https://asociaciondeescritoresmex.org) وذلك من مكتبة أوميجالفا الافتراضية (https://omegalfa.es).
*فيكتور مانويل راموس ليموس وهو أستاذ الأدب والنظرية الأدبية في جامعة ريو دي جانيرو الفيدرالية (UFRJ). المؤلف، من بين كتب أخرى، ل دراسات في الأدب والنقد والمجتمع (كويك سيلفر).
تم نشره في الأصل على نواة التطبيق العملي- USP.
المراجع
أنغيانو، أرتورو. خوسيه ريفويلتاس، متمرد حزين: الديمقراطية البربرية، والثورات الاجتماعية والتحرر. البحث الجنائي. المكسيك: إصدارات التفكير النقدي، 2017.
كاسترو كيتينو، نورما. "عارضوا ساعة الحياة وهنا، وساعة الموت وهنا". في: ريفولتاس، أندريا؛ تشيرون، فيليب (منظمة). محادثات مع خوسيه ريفويلتاس. البحث الجنائي. المكسيك: العصر، 2001.
فوينتيس موروا، خورخي؛ مالدونادو، إيزيكيل. "الأخطاء: الأدب والفلسفة والسياسة". موضوع واختلافات الأدب، البحث الجنائي. المكسيك، ن. 20, 2003. التوزيع: http://espartaco.azc.uam.mx.
ايلاديس، كارلوس. الماركسية في المكسيك: تاريخ فكري. البحث الجنائي. المكسيك: برج الثور، 2018.
منديز روخاس، ديانا أليخاندرا. التعاون بين العمال والفلاحين في مجالين: الحزب الشيوعي المكسيكي ورابطة أغرونوموس الاشتراكية (1935-1947). مجلة إزكيرداس، سانتياغو دي شيلي، ن. 50, 2021. متاح: https://dialnet.unirioja.es.
موساكيو، همبرتو وآخرون. المزيد من Revueltas: خمسة مقاربات لحياة بيبي. البحث الجنائي. المكسيك: بريجادا الثقافية، 2017.
بينيا، سونيا أدريانا. “خوسيه ريفويلتاس: أخطاء وإنجازات الكاتب الشيوعي”. في: FUNDACIÓN PARA LAS LETRAS MEXICANAS. موسوعة الأدب في المكسيك. البحث الجنائي. المكسيك: FLM، 2012.
يبيز، إدغار. أولمو كولين، ر. موريسيو ديل. "الأخطاء". في: FUNDACIÓN PARA LAS LETRAS MEXICANAS. موسوعة الأدب في المكسيك. البحث الجنائي. المكسيك: FLM، 2012.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
