من قبل ألكسندر جولييت روزا *
تعليق على الكتاب الذي صدر مؤخرًا، من تنظيم إيدا ليبنسزتين وفرناندو بايكساو
بالنسبة لأولئك الذين يستمتعون بالأدب والدراسات الأدبية، خاصة إذا كانوا في بداية هذا المجال الواعد للغاية من النشاط المهني، فإن كتابات خوسيه باولو بايس هي نقطة دخول جيدة. تظهر أعماله النقدية الآن مجمعة في مجلدين كبيرين، نظمهما إيدا ليبنسزتين وفرناندو بايكساو.
بالإضافة إلى كونه شاعرًا ومترجمًا ومحررًا، جمع خوسيه باولو بايس عملًا نقديًا كبيرًا، تتميز خصائصه الرئيسية بالتنوع والأصالة وعدم غرابة العديد من الأساليب. ولنفكر في عنوان أحد أهم كتبه النقدية – اليونانيون والباهيون: اصطناعية ودقيقة وشاعرية واستفزازية. العمل المنشور عام 1985 والذي يجمع، بالإضافة إلى الدراسات المخصصة للأدب نفسه، "أفكارًا أكاديمية أقل، مثل السامبا لأدونيرام باربوسا والحيل البصرية للإعلان؛ الموضوعات التي تكشف عن ناقد ذو ذوق حر وخلفية غريبة للغاية.[أنا]
هذه الخصائص لها خلفية مشتركة في تكوين القارئ الناقد خوسيه باولو بايس. لقد كان دائمًا عصاميًا: "لقد كان خوسيه باولو الذي علم نفسه بنفسه هو الذي قام بتدريس الأستاذ الجامعي [ألفريدو بوسي]. وتعلم المعلم أن يعيد قراءة ما قرأه بالفعل كمحترف أدبي بعيون جديدة؛ وقرأت الكثير الذي لم أعرفه بعد. كان خوسيه باولو بايس قارئاً بلا حدود”.[الثاني]
قارئ وناقد بلا حدود، تكلمت رسالته الأدبية والثقافية بصوت عالٍ في قلبه، إذ بدأ يمارس مهنة أخرى – مهنة الكيميائي – وتخرج فيها فنياً عام 1948 في كوريتيبا. لقد عمل “في مختبر في ساو باولو لمدة أحد عشر عامًا؛ ومع ذلك، أصبح خوسيه باولو بايس، حفيد بائع الكتب والطباع، ناقدًا ومترجمًا عصاميًا”.[ثالثا]
وتحتوي ببليوغرافيتها على الدراسات التي أصبحت مراجع – الفن الحديث في الأدب البرازيليوالتي ألقت ضوءًا جديدًا لفهم أفضل لتلك الفترة التي تسمى من الناحية الأيديولوجية ما قبل الحداثة؛ الشيطان الفقير في الرواية البرازيلية، هذا النص الأساسي الذي يجمع مؤلفين مثل ألويزيو أزيفيدو، وليما باريتو، وجراسيليانو راموس، وديونيليو ماتشادو غير المعروف للأسف. هذه بعض النصوص التي اعتبرها خوسيه باولو بايس "قانونية". تعد الدراسات المخصصة لـ "ما قبل الحداثة" أيضًا أوغوستو دوس أنجوس من بين أهم الأشياء التي كتبت عن الشاعر من بارايبا.
إن الطابع غير الأكاديمي لكتابات خوسيه باولو - وهو توليفة من التعليم الذاتي ودراسة الموضوعات والمؤلفين غير التقليديين - يتجسد بشكل جيد للغاية في المقال الاستفزازي إلى حد ما "من أجل أدب ترفيهي برازيلي (أو: كبير الخدم ليس الوحيد" الجاني )"، نتيجة محاضرة ألقيت عام 1988.
هناك اعتراف بالإيمان يحرك هذا النص؛ يراهن الناقد بشكل إيجابي على الأدب الترفيهي الذي تم الاستخفاف به [من قبل الأوساط الأكاديمية] كشرط بدونه سيكون من الصعب على أي بلد أن يحقق القوة الأدبية. دعونا نتناول هذا الموضوع أكثر من ذلك بقليل.
مستوحاة جدًا من أمبرتو إيكو نهاية العالم ومتكاملةلا يقتصر خوسيه باولو على إعادة إنتاج مفاهيم المعلم الإيطالي – “ثقافة الاقتراح”، “الثقافة الجماهيرية”، “الفن الهابط"- ولكنها توضحها لحالتنا كدولة هامشية ومتخلفة. وبالتالي، فإن الخطوات الأولى وربما الأكثر أهمية نحو توصيف الأدب الترفيهي ستكون: (i) تعليق أحكام القيمة؛ (XNUMX) فهم أنه بين طرفي المعادلة الثقافية التي تحكم على التسلسل الهرمي التقييمي للذوق - الأدب العالي مقابل الأدب الرفيع. الترفيه/الأدب الجماهيري – هناك مصطلح وسط، وهو com.midcult; (XNUMX) الاعتراف بأن هذا المستوى المتوسط يختلف عن ذلك المستوى المرتبط على وجه التحديد بالنزعة الاستهلاكية الجماعية، وبالتالي ينبغي تشجيعه وتقديره. وهذا الأدب المتوسط هو الذي يشجع عادة القراءة على اكتساب "الإحساس بنقطة انطلاق إلى مستوى أعلى، حيث لا ينتهي الترفيه في حد ذاته، بل يجلب معه توسيع الإدراك وتعميق فهم الأشياء في العالم". العالم ".[الرابع]
يلتزم منهج خوسيه باولو بالمسار التاريخي الذي حدد ظهور هذا الأدب الترفيهي. في حوار مع نظرية يونج عن النماذج الأولية و"الأشكال البسيطة" لأندريه جولز، تتمتع مقالة المحاضرة بأساس محدد جيدًا في بعض الأنواع الأدبية البدائية - الملحمة والأحاجي والقصة القصيرة - والتي من خلالها يمكن لأنواع الترفيه أن تتطور لها جذورها: الرواية البوليسية، الرواية العاطفية، رواية المغامرة، الخيال العلمي، خيال الأطفال، الأدب المثير أو الإباحي وقصص من الغرب الأمريكي.
وتكمن أهمية هذا البعد النموذجي الذي يتجذّر فيه الأدب الترفيهي، بحسب خوسيه باولو بايس، في أنه يفسر تكرار «زخارف أو إجراءات ثابتة معينة، إضافة إلى القدرة على الاستمرار في جذب اهتمام القراء، رغم أن هذه التكرارات تبدو مزعجة”.[الخامس]
ومن ناحية أخرى، فإن الأدب الترفيهي، وهو ابنة المجتمعات الصناعية الحديثة، هو أحد نتائج عملية تحسين الطباعة، والاستهلاك الأرخص والأوسع للطبقات الحضرية المتعلمة. في المراكز الحضرية لبلدان مثل إنجلترا والولايات المتحدة وخاصة فرنسا، أدى تطور الرأسمالية إلى تعزيز الطبقة الوسطى ذات الاحتياجات الثقافية؛ الاحتياجات "التي جاء الأدب الترفيهي ليلبيها صراحة".[السادس]
أدى الزواج بين الأدب والصحيفة، الذي روج له المحرر الفرنسي إميل دي جيراندان، في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، إلى تدشين حقبة أدبية جديدة يمكننا أن نشعر بعواقبها غير الأدبية حتى يومنا هذا. علم الأنساب ارسين لوبينبدءًا من المسلسلات التي أطلقها موريس لوبلان عام 1907 وحتى النجاح المطلق للمسلسلات الفرنسية لوبين، من إنتاج Netflix، سيُظهر جيدًا مدى وجود مثل هذا البراعة، الذي نعرفه من خلال مفهوم الصناعة الثقافية.
نشر المؤلفات على صفحات الصحف، في المكان المخصص لذلك صفحة التسلية [feuilleton]، عادةً ما تكون على الصفحة الأولى من الدورية، كانت بذرة أ ازدهار صحافة أدبية غير مسبوقة. وفقًا للباحثة البرازيلية مارليز ماير: «أدرك إميل دي جيراندان وشريكه السابق والقرصان دوتاك المزايا المالية لمثل هذا المشروع وسيستفيدان منه. أعطوا صفحة التسلية مكان الشرف في الصحيفة. مع الصحيفتين الجديدتين (لابريس، للرائد جيراردين، و لو سيكل، الذي قرصنها منذ البداية) سيتم نشرها في شرائح من الخيال في الجريدة اليومية في المكان المخصص لمسلسل vale-tudo. يقع الافتتاح على عاتق لازاريلو دي تورميس القديم، الذي بدأ بالخروج على شكل قطع يومية اعتبارًا من 5 أغسطس 1836. [السابع]
كان نجاح المشروع كبيرًا جدًا لدرجة أنه في السنوات التالية تم إنشاء صيغة "يستمر غدًا" أو "يستمر الأسبوع المقبل" بالكامل وبدأ تصدير النموذج إلى الغرب بأكمله تقريبًا. إن تركيز السرد على التشويق أو التوتر واختيار الموضوعات ذات الجاذبية العاطفية القوية أعطى الروايات التسلسلية جمهورًا غير عادي. يوجين سو مع أوس أسرار باريس [1842-43] و اليهودي المتجول [1844] مع ألكسندر دوماس الفرسان الثلاثة e الكونت مونت كريستو، وكلاهما من عام 1844، أصبحا من الدعاة العظماء لهذا النوع الجديد. "إن استدعاء دوما - تعليقات مارليز ماير - سيصبح وصفة مطبخ يعيد إنتاجها مئات المؤلفين".[الثامن]
في البرازيل، وصلت رواج المسلسلات بسرعة كبيرة. في عام 1839 م جورنال دو كوميرسيو نشرت جرائم القتل الغامضة أو شغف الماس، كتبه جستنيانو خوسيه دا روشا، "الذي تعرف في باريس على حداثة صفحة التسلية وسارع لنقله إلى هنا. أنت ألغاز"، تقليد أو سرقة أدبية لبعض الأعمال الأصلية الفرنسية غير المعروفة، يجلب المكونات النموذجية للمسلسل - هجمات الجنون، والوفيات العنيفة، والحب التعيس، ومشاهد المقابر وغيرها من الكوارث".[التاسع]
عمليا، جميع الكتاب البرازيليين الرئيسيين، حتى العقود الأولى من القرن العشرين، مروا، بطريقة أو بأخرى، من خلال مدرسة فويتون. إما عن طريق إنتاج روايات مسلسلة، على غرار مدرسة سو ودوما الفرنسية، أو عن طريق نشر كتبهم في فصول متسلسلة في الصحف. خوسيه دي ألينكار، ويواكيم مانويل دي ماسيدو، وماشادو دي أسيس، وألويسيو أزيفيدو، وراؤول بومبيا، وليما باريتو، قبل نشر كتبهم الرئيسية في مجلد مستقل، طبعوا قصصهم على صفحات الصحف: "لم يمض وقت طويل قبل أن تُنشر المسلسلات". تهتم بتأميم موضوعاتها وشخصياتها وأغراضها، مما أدى إلى ظهور رواية برازيلية معروفة.[X]
كانت البرازيل مختلفة تمامًا فيما يتعلق بالمصفوفة الفرنسية من حيث عدد القراء المتاحين للأدبيات المعروضة. كان مستوى معرفة القراءة والكتابة في بداية القرن العشرين بالكاد يصل إلى 20% من السكان، وهذا في المراكز الحضرية مثل ريو دي جانيرو، عاصمة الجمهورية آنذاك. ومع ذلك، فقد تم خلق نفس التحفظ بيننا فيما يتعلق بهذا الأدب الشعبي، وهو التحفظ الذي يعود، وفقًا لخوسيه باولو بايس، إلى فترة الطبيعة بشكل أو بآخر والذي سيتم تكثيفه من خلال الحداثة، بقيادة نثر أوزوالد التجريبي. ماريو دي أندرادي، "الذي لم ينجح أبدًا في إثارة اهتمام عامة الناس".[شي]
فقط في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، بدأت بعض مجموعات الأدب الترفيهي في الظهور في البرازيل، وجميعها مستوردة من اللغتين الإنجليزية والفرنسية، مثل Coleção das Moças، المكونة من روايات عاطفية. مجموعات Terramarear وParatodos، مع روايات المغامرات والخيال العلمي، بالإضافة إلى مجموعات Máscara Negra من الروايات البوليسية. أدى نقص الإنتاج الوطني لهذا النوع من الأدب إلى إغراق السوق بالمؤلفين والأعمال الأجنبية. أمراض الرأسمالية التابعة.
ومع ذلك، كما استطاع خوسيه باولو أن يبين، أنتج الكتّاب والكاتبات هنا أدبًا جيدًا واستحوذوا على جزء من القراء العاديين. أصبح البعض مشهورًا جدًا، مثل باولو سيتوبال وماريا خوسيه دوبري [كان هناك ستة منا e جينا] وخوسيه ماورو دي فاسكونسيلوس، مع شجرة البرتقال ليما. وقد ركزت عدوانية بعض النقاد على الأخير، “والحكم على أدائه من الناحية الجمالية الأدبية فقط، بدلا من تحليله من خلال منظور علم اجتماع الذوق والاستهلاك، مما يظهر قصر نظر نقدنا تجاه القضايا الخارجة عن إطار المعرفة”. الأدب".[الثاني عشر]
الشخصية الرائدة في هذه الكوكبة الصغيرة هي أعمال الأطفال لمونتيرو لوباتو، المؤلف الذي، وفقًا لخوسيه باولو، حقق مستوى من التميز غير مسبوق في هذا النوع من الإنتاج. وفي الواقع، كان أدب الأطفال هو الأدب الوحيد الذي تمكن من البقاء محصنًا ضد طوفان الأعمال الأجنبية المترجمة. كل هذه الاعتبارات تؤدي إلى سؤال جوهري: “ما هو سبب الفقر، أو بالأحرى، انعدام وجود الأدب الترفيهي البرازيلي تقريبًا؟ لماذا يحدث هذا في ثقافة أنتجت، على المستوى الواسع، مؤلفين بمكانة ماتشادو دي أسيس، أو جراسيليانو راموس، أو كارلوس دروموند دي أندرادي، وعلى المستوى الشعبي، شهدت ثروة المواد الفولكلورية الحد الأدنى في ماكونيما؟ "[الثالث عشر]
تظل الإجابة التي قدمها خوسيه باولو بايس على هذه الأسئلة بمثابة استفزاز حالي بشكل لا يصدق: التلفزيون، وخاصة المسلسلات التلفزيونية، التي تمكنت في وقت قصير جدًا من التطور إلى مستويات أعلى بكثير من صناعة الكتب؛ وهذا في بلد يعاني من معدلات الأمية المثيرة للقلق. لقد خسر الكتاب إلى حد كبير أمام التلفزيون كوسيلة للترفيه: «قبل أن يكون هناك وقت لصناعة الكتب الحديثة لدينا لزرع ذوق وعادات القراءة في عامة الناس، جاء التلفزيون لسرقة أكبر شريحة من الكعكة. الكتاب، حتى للترفيه، يتطلب الحد الأدنى من الجهد الفكري، وهو أمر غير ضروري عند استهلاك الصورة المنطوقة للفيديو.[الرابع عشر]
يضاف إلى هذه الحقيقة غياب الاحترافية في البرازيل للكاتبين والكاتبات الذين يمكنهم كسب عيشهم من حرفتهم حصريًا. وهو أمر يحدث في الدول الرأسمالية المركزية، خاصة الولايات المتحدة وإنجلترا، التي، من خلال دوراتها في الكتابة الإبداعية، تمكن من ظهور كتائب من الكتاب. هذا هو المكان الذي يأتي منه الكثير من الأدبيات الترفيهية ذات الجودة المنخفضة التي تغمر سوقنا.
وأخيرا، لدينا ما يسميه خوسيه باولو "ثقافة الأدباء". وفي البرازيل، بحسب الناقد، يحلم الجميع تقريباً بأن يكونوا غوستاف فلوبير أو جيمس جويس، ولا يكتفي أحد بأن يكون ألكسندر دوما أو أغاثا كريستي. ولنفكر مثلا في باولو كويلو الذي ينبغي أن يكون مصدر فخر لنا، ولكن المخلصين للثقافة الأدبية يحتقرونه بكل قوتهم. وهذا، كما يقول خوسيه باولو، خطأ في المنظور، لأنه على وجه التحديد من "جمهور قراء هؤلاء المؤلفين الأخيرين تظهر نخبة قراء هؤلاء المؤلفين، ولا يمكن لأي ثقافة متكاملة حقًا أن تستغني عن وجود، إلى جانب ثقافة قوية". أدب الاقتراح، وهو أدب ترفيهي لا يقل قوة».[الخامس عشر]
وبعد مرور أكثر من ثلاثة عقود على هذه المحاكمة، يبدو أن الوضع قد تحسن قليلا. تساعد الحوافز الحكومية لاقتناء الأعمال الأدبية للمدارس والجوائز التي تقدمها مؤسسات مثل المؤسسة الوطنية لكتاب الأطفال والشباب في الحفاظ على هذا الجزء من أدبنا مرموقًا للغاية، على الرغم من هاري بوتر من الحياة.[السادس عشر]
من ناحية أخرى، شهدنا في العقد الماضي انتشارًا هائلاً للهواتف المحمولة المتصلة بالإنترنت، وانفجار الشبكات الاجتماعية وطوفان المسلسلات التي يتم بثها عبر الإنترنت. تدفقات. ناهيك عن الأزمة التي تمر بها المكتبات ودور النشر. إن ما أنقذ أدبنا إلى حد كبير هو الناشرون المستقلون والحركة الأدبية التي بدأت في الضواحي، من خلال السهرات والنشر الذاتي.
لقد كان خوسيه باولو بايس دائمًا مهتمًا جدًا بتكوين ذوق القراءة وإنشاء قاعدة جماهيرية كبيرة، بالإضافة إلى تكريس اهتمام خاص "لكتاب الخيال والشعراء من الأجيال الجديدة، وتسليط الضوء على التطورات الجديدة التي من شأنها أن تفلت من المألوف". نقد."[السابع عشر]
يعد عمله النقدي الذي صدر مؤخرًا بمثابة تكريم كبير لهذا الناشط الأدبي. كما أنها فرصة جيدة لأولئك الذين يستمتعون ويتابعون الدراسات الأدبية للتواصل مع شكل من أشكال الكتابة الممتعة والمدهشة في منهجها، سواء كان الشعراء والشعر، أو الخيال النثري، أو السامبا، أو السمعي البصري، من بين الظواهر الأخرى المرتبطة بالحضارة. ثقافة.
* الكسندر جولييت روزا حاصل على درجة الماجستير في الأدب البرازيلي من معهد الدراسات البرازيلية بجامعة ساو باولو (IEB-USP).
مرجع
إيدا ليبنسزتين وفرناندو بايكساو. خوسيه باولو بايس: النقد المجمع على الأدب والكتب غير المنشورة. المجلد 1. كوتيا، Ateliê Editorial/Cepe Editora، 2023، 544 صفحة. [https://amzn.to/3SCFszJ]
الملاحظات
[أنا] فرناندو بايكساو. “ناقد متعدد”. في: خوسيه باولو بايس: انتقادات مجمعة على الأدب البرازيلي والكتب غير المنشورة – المجلد 1. افتتاحية Ateliê / Cepe Editora، 2023، ص. 23
[الثاني] ألفريدو بوسي. “خوسيه باولو بايس: قارئ بلا حدود”. أب. استشهد ، ف. 11.
[ثالثا] إيدا ليبنشتاين. “خوسيه باولو بايس: مقالات جديدة في المقاطعة. اللغة كعالم من الإمكانيات." أب. استشهد ، p.32.
[الرابع] خوسيه باولو بايس. "بالنسبة للأدب البرازيلي الترفيهي (أو: كبير الخدم ليس الشخص الوحيد الذي يقع عليه اللوم)". أب. استشهد ، ف. 357.
[الخامس] نفس الشيء ، ص. 359.
[السادس] كما سبق.
[السابع] مارليز ماير. فولهيتم: قصة. ساو باولو: Companhia das Letras، 1996، p. 57.
[الثامن] نفس الشيء ، ص. 63.
[التاسع] خوسيه باولو بايس. أب. استشهد ، ص. 360-1.
[X] نفس الشيء ، ص. 161.
[شي] كما سبق.
[الثاني عشر] نفس الشيء ، ص. 362-3.
[الثالث عشر] نفس الشيء ، ص. 363.
[الرابع عشر] نفس الشيء ، ص. 364.
[الخامس عشر] نفس الشيء ، ص. 365.
[السادس عشر] للمهتمين بمقاربة أوسع لهذا الموضوع، يمكنكم الرجوع إلى مقال غابرييلا لوفت: "أدب الشباب البرازيلي في بداية القرن الحادي والعشرين: المؤلفون والأعمال والاتجاهات". متاح من الرابط:
https://www.scielo.br/j/elbc/a/Frg9RcVgSq3Y3zvR3rHdgVB/?format=pdf&lang=pt
[السابع عشر] فرناندو بايكساو. أب. استشهد ، ف. 29.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
