من قبل باولو بوتي دي ليما *
صورة لمعلم يوناني ومترجم
لنتذكر خوسيه كافالكانتي دي سوزا ، يمكننا استعارة ما قاله شاعر بارناسي عن يوناني فرنسي من القرن التاسع عشر: "لا يمكن أن تمنعه صعوبة من اليونانية ، وصوته عبر عن شغف لم أعرفه في أي رجل آخر من جيلنا. كان مشهد الشخصيات اليونانية ينقله بفرح. في القراءة ، كان من الواضح أنه كان متحركًا داخليًا ؛ في التعليق كان حماسة. أضاء وجهه النبيل. مع سعادته بالحديث عن الإغريق ، كان متحمسًا لدرجة نسيان المطالب المادية للوجود والرفاهية ".
أولئك الذين حضروا كلية الآداب في جامعة جنوب المحيط الهادئ في أوائل الثمانينيات لا يزال بإمكانهم متابعة دورات الأستاذ كافالكانتي في مبنى كولمياس. إلى جانبه ، كانت مجموعة من الأساتذة مسؤولة عن تدريس اليونانية واللاتينية الذين كانوا مسؤولين عن تجديد مهم في الدراسات الكلاسيكية في العديد من الجامعات البرازيلية والذين أثاروا اهتمامًا واسعًا باللغات القديمة في البلاد.
ثم يقرأ كافالكانتي مقتطفات من ilíada باللغة الأصلية ، وأدلى بتعليقات موجزة على الجوانب الأكثر تعقيدًا في قصيدة هوميروس ، ومقياسها ، وبنيتها الشعرية بشكل عام ، مخاطبة جمهورًا محدودًا من المبتدئين. بالإضافة إلى هوميروس ، كرّس اهتمامًا خاصًا لمؤلفين مثل بيندار وأفلاطون ولاحقًا أرسطو. جاء العديد من أولئك الذين حضروا غرف ليتراس بوتيرة معينة من دورة الفلسفة ، حيث تعرفنا على التفكير ما قبل سقراط بفضل الإصدار الذي نظمه لمجموعة "Os Pensadores".
ليس من قبيل المصادفة أن يختار خوسيه كافالكانتي دي سوزا أن ينشر ، بين الأعمال الأفلاطونية ، ترجمتين لحوارات حول الحب: بانكيت س فايدروس. في الواقع ، قد يصف المرء علاقته بكل الأدب اليوناني القديم بأنها علاقة حب شديدة.
الأكثر إثارة للفضول هي الموضوعات التي استكشفها كمقدمة لهذه الحوارات. في ترجمة بانكيت، التي ظهرت في عام 1966 ، تشرح طبيعة الطبعة النقدية للنص القديم. وبعبارة أخرى ، فإنه يعد القارئ لما ليس يمكن أن تجد في الترجمة. ومن ثم أعرب عن أمله في أن تتضمن إعادة طبع هذا العمل في المستقبل الموضوع الذي يوجه إليه القارئ: النص الأصلي. أو بالأحرى نتيجة البحث المتواصل عن الدرس الأصلي ، كما يتضح من الجهاز النقدي.
بالفعل في ترجمة فايدروس، الذي نُشر في السنوات الأخيرة ، يعرض إعادة صياغة دقيقة ودقيقة ، تشير إلى الجزء الأول من الحوار. من الواضح للمترجم أننا أمام هذه النصوص الفلسفية في دهليز قصر. المترجم هو نوع من المرشد ، أو حتى وكيل ، يجهزنا لتجربة لا يستطيع ، كمترجم ، أن يقدمها لقرائه. يجب عليه فقط أن يعلن ذلك ، بإيماءات خجولة ورسمية في آن واحد. استحضارًا صورة دهليز النص الأفلاطوني ، يصفه كافالكانتي بأنه "تفكير واسع حول الأشكال الثقافية والثقافية الرئيسية للهذيان ، المسؤولة عن أعظم الفوائد للرجال". تم تزيين مدخل المبنى بآلهة - أبولو وديونيسوس وإيروس وإيروس. ومع ذلك ، لا يجب أن تكون التماثيل التي نعجب بها في هذه الرحلة المعمارية نحو العمل الفلسفي ، بل آلهة العالم الوثني.
من المثير للاهتمام (وفقًا لكافالكانتي دائمًا) ، أن أفلاطون ، بعد وضعه أمام هذا الكنز ، لا يقودنا إلى داخل القصر ، كما هو متوقع ، ولكن ... "إلى الخارج". وسرعان ما يتم شرحه: "لإثبات خلود الروح" واكتشاف نظام الكون. هذا المرشد والمترجم الموقر والمخيف للعمل القديم ، بعد أن أشار إلى دهليز المنزل وإلى ما هو موجود في الخارج ، صامت بصمت حول ما تبقى في الداخل ، في منزل الفيلسوف.
* باولو بوتي دي ليما هو أستاذ في جامعة باري بإيطاليا. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من أفلاطون: شاعرية للفلسفة (وجهة نظر).
