من قبل أوسكار فيلهينا فييرا*
مقدمة للكتاب الذي صدر مؤخرًا لريكاردو كارفاليو وأوتافيو دياس
كانت زيارة السجناء السياسيين في DOI-CODI عام 1969 تتطلب الشجاعة، حتى بالنسبة للمحامين ذوي الخبرة. كما يتطلب الأمر الإبداع والرغبة في استكشاف الثغرات القانونية القليلة التي تركها القانون المؤسسي رقم 5 (AI-5) لممارسة حق الدفاع عن المعتقلين من قبل النظام. وكان خوسيه كارلوس دياس من أبرز المحامين الذين تولوا هذه المسؤولية، مما أدى إلى احتجازه في سجن شارع توتويا، ولو لفترة قصيرة. وطوال نظام الاستثناء الذي تم تطبيقه في البرازيل اعتباراً من الأول من إبريل/نيسان 1، دافع خوسيه كارلوس دياس عن أكثر من 1964 سجين سياسي، وكان العديد منهم كريمين.
يتمتع خوسيه كارلوس بموهبة مهنية مبكرة - نشأ في الصدامات السياسية في أركاداس وفي إجراءات محكمة المحلفين، حيث بدأ حياته المهنية - بالإضافة إلى الالتزام العميق بالقيم الديمقراطية والإنسانية، ولم يسمح لنفسه بذلك. وتخشى تحديات الدفاع عن حقوق الإنسان في ظل نظام حوّل التعذيب والاعتقالات التعسفية والاختفاء القسري إلى سياسة دولة. ولم يبق صامتا في وجه الدكتاتورية التي قامت، من أجل التستر على هذه الجرائم، بإضفاء الطابع المؤسسي على الرقابة وإزالة إمكانية تقييم شرعية السلوك على أساس الأفعال المؤسسية من العدالة العامة.
لذلك ينتمي خوسيه كارلوس دياس إلى سلالة من المحامين الذين كانوا، طوال تاريخنا السياسي والمؤسسي المضطرب، على استعداد للقيام بالمهمة الصعبة المتمثلة في استخدام معرفتهم ومكانتهم ومثابرتهم لتعبئة القانون بكامل قوة استثناء الدولة. ومن المهم أن نتذكر أن AI-5 لم يعلق سلسلة من الحقوق الأساسية فحسب، بل أزال أيضًا من السلطة القضائية صلاحية تقييم سلوك السلطات بناءً على نفس القانون. إن ممارسة الدفاع عن حقوق الإنسان في ظل سيادة القانون لم تعد مهمة سهلة، وذلك بسبب الوصمة والتحيز الذي يحمله الدفاع عن الفئات المهمشة والضعيفة، ناهيك عن القيام بذلك عندما تشغل السلطة مجموعات تعمل على تقويض الشرعية والسلطة القضائية التابعة. الهيئات، إلى درجة حرمان المواطنين من أهم الضمانات؟
على مدى أكثر من ستة عقود من الممارسة المهنية، أصبح خوسيه كارلوس دياس أحد المراجع الرئيسية في القانون الجنائي البرازيلي. لقد مارس دور السلطة العامة بجرأة وتجرد، عندما طُلب منه تولي أمانة العدل في ولاية ساو باولو (حكومة أندريه فرانكو مونتورو)، ووزارة العدل (حكومة فرناندو هنريكي كاردوسو)، وكذلك وزارة العدل (حكومة فرناندو هنريكي كاردوسو). لجنة الحقيقة (حكومة ديلما روسيف)، تضع موضع التنفيذ مبادئها الإنسانية وسياساتها العامة المتطورة في مجال النظام الجنائي. أعطى هذا المسار لخوسيه كارلوس قيادة هادئة وطبيعية داخل المجتمع المدني، حيث ترأس منظمات مثل لجنة العدالة والسلام، التابعة لأبرشية ساو باولو، في ذروة النظام العسكري، ومؤخرًا، لجنة العدالة والسلام. الدفاع عن حقوق الإنسان د. باولو إيفاريستو أرنس، تم إنشاؤها عام 2019 بهدف حماية الديمقراطية وحقوق الإنسان بعد انتخاب جايير بولسونارو لرئاسة الجمهورية.
ومع ذلك، فإن الغرض من هذه المقدمة ليس تسليط الضوء على الصفات الشخصية لكاتب السيرة الذاتية أو تلخيص مساره السياسي والمهني، لأن هذا هو بالفعل موضوع التقارير التحريضية التي جمعها الصحفيان ريكاردو كارفاليو وأوتافيو دياس بعناية في هذا المجلد. ويقتصر الهدف هنا على لفت انتباه القارئ إلى إدراج خوسيه كارلوس دياس في هذه السلالة من الحقوقيين الذين، من الخنادق التي فتحها لويز غاما (1830-1882) في الحرب ضد العبودية، قبلوا تحدي الدفاع عن حقوق الإنسان الإنسان في ظروف بالغة الشدة.
تشكل حركة إلغاء عقوبة الإعدام وأعمال الحرية التي قادها لويز جاما حجر الأساس للدفاع عن حقوق الإنسان في البرازيل. كان عبدًا في طفولته، صحفيًا وشاعرًا وصحفيًا وزعيمًا سياسيًا، وقبل كل شيء، محاميًا (دون أن يكون له الحق في الالتحاق بالجامعة)، وكان شخصية محورية في الحركة السياسية والاجتماعية والقانونية التي أدت إلى ظهور الثورة. نهاية العبودية. ضمن دوره الواسع النطاق في حركة إلغاء عقوبة الإعدام، لعب دورًا تمهيديًا للاستخدام الاستراتيجي للقانون في تعزيز حرية العبيد، في سياق نظام قانوني منحرف وغير شرعي. في نفس الوقت الذي ناضل فيه سياسيًا ضد النظام القانوني للعبودية والملكية، استخدم لويز جاما قواعد النظام القانوني للعبيد للدفاع عن حرية السود المستعبدين.
كان إلغاء العبودية، في 13 مايو 1888، تتويجا لرحلة طويلة ومتعرجة، بما في ذلك من وجهة نظر قانونية. وفي عام 1831، ظهر أول مرسوم يمنع دخول العبيد السود إلى البرازيل، وذلك بضغط من الحكومة الإنجليزية. وينبغي إطلاق سراح أولئك الذين وقعوا ضحايا للاتجار غير المشروع، اعتباراً من ذلك التاريخ فصاعدا. والحقيقة أنه لم تكن هناك نية لدى السلطات للامتثال للمعاهدة أو المرسوم الذي يحظر تجارة الرقيق. ومن هنا جاءت عبارة "من أجل أن ترى اللغة الإنجليزية"، علامة تجارية على استهزاء النخب البرازيلية، فيما يتعلق باستعدادها للامتثال لالتزاماتها القانونية.
وبعد أربعة عقود من حظر الاتجار بالبشر، تمت الموافقة على "قانون الرحم الحر"، الذي نص على أن الأطفال الذين يولدون لنساء مستعبدات بعد 28 سبتمبر 1871 سيكونون أحرارًا. سمح نفس القانون للعبيد بشراء حريتهم. وكانت هذه التدابير، التي تهدف إلى تخفيف نظام العبودية المنحرف ببطء، عرضة، كما كان متوقعا، لمقاومة هائلة من أصحاب العبيد وحتى أولئك المسؤولين عن تنفيذها.
وفي هذا السياق تبرز مجموعة استراتيجية من الإجراءات القانونية التي روج لها لويز جاما، مما يستفز النظام القضائي لضمان حرية أولئك الذين كانوا "بشكل غير قانوني" في وضع العبيد، على الرغم من أنه تم الاتجار بهم بعد الحظر، وُلدوا بعد عام 1871 أو غير قادرين على شراء حريتهم، حتى لو كان لديهم هذا الحق. بلا كلل، يصوغ لويز جاما أطروحات مبتكرة، ويجمع الموارد، ويعزز النقاش العام، ويجمع المؤيدين داخل وخارج المجتمع القانوني لتعزيز هذه الإجراءات المتعلقة بالحرية.
ومن بين الشباب الذين ألهمهم كان روي باربوسا (1849-1923)، مواطنه وصديقه، كما يتضح من المراسلات بين الاثنين. لم يصبح روي من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام فحسب، بل أصبح أيضًا أحد أهم الشخصيات في الجمهورية التي ساعد في بنائها، بعد نهاية العبودية. مهندس دستور عام 1891، أول وزير مالية للحكومة المؤقتة، منبر، عضو مجلس الشيوخ، مرشح لرئاسة الجمهورية - مع حملته المدنية -، واصل روي باربوسا النسب الذي افتتحه لويز جاما، من خلال تكريس جزء كبير من كانت ممارسته القانونية للدفاع عن المصلحة العامة، وقبل كل شيء، الدفاع عن الحقوق المدنية والسياسية، في فترة تميزت بمراسيم متواصلة لحالات الحصار، مما جعل الجمهورية القديمة نظامًا تسود فيه حالة الاستثناء بدلاً من الدولة من القانون. استخدم روي باربوسا كل سمعته ومهاراته وشجاعته المدنية للدفاع عن حقوق الأشخاص المضطهدين سياسيا، حتى لو كانوا معارضيه.
وفي نظام يخلو من الضمانات القانونية القادرة على ضمان فعالية الحقوق التي يقرها الدستور، صاغ روي باربوسا "النظرية البرازيلية للمثول أمام القضاء"، في حوار مع بيدرو ليسا (1859-1921)، وزير المحكمة الاتحادية العليا آنذاك. وتوسيع نطاق هذا العلاج الدستوري لحماية الحقوق المدنية والسياسية الأخرى بخلاف تلك الموجودة في المجال الجنائي. كان لروي باربوسا أيضًا مساهمة أساسية في صياغة المعايير الأخلاقية للقانون البرازيلي، بما في ذلك الدفاع عن المحتاجين من بين التزامات المهنة التي تم إضفاء الطابع المؤسسي عليها بعد ذلك.
لقد عملوا مع روي باربوسا وأضافوا إلى إرثه أنطونيو إيفاريستو دي مورايس (1871-1939)، رائد الدفاع عن الحقوق الاجتماعية بيننا، وهيراكليتو فونتورا سوبرال بينتو (1893-1991). كان الأخير، كاثوليكيًا متحمسًا ومناهضًا للشيوعية، معروفًا بدفاعه عن العديد من المنشقين السياسيين خلال دكتاتورية إستادو نوفو (1937-1945). لقد دافع بقوة حتى عن أعظم خصومه الأيديولوجيين. كان لويس كارلوس بريستيس (1898-1990) بالتأكيد أشهر عملائه. ومع ذلك، فإن الدفاع عن هنري بيرغر، وهو شيوعي آخر تم اعتقاله وتعذيبه على يد الشرطة السياسية في إستادو نوفو، هو أفضل تمثيل لإبداع سوبرال بينتو وقدرته على استكشاف الثغرات في نظام الاستثناء في الدفاع عن موكليه. ومع حرمانه من إمكانية استخدام الضمانات الدستورية التي علقها النظام، يلجأ سوبرال بينتو إلى قواعد حماية الحيوان، التي تحظر القسوة وسوء المعاملة، بالإضافة إلى تحديد شروط حبس الحيوانات، للدفاع عن موكله المسجون في ظروف مزرية ويتعرض لها التعذيب غير القانوني.
مهدت أمثلة لويز جاما، وروي باربوسا، وسوبرال بينتو الطريق الصعب أمام المحامين الآخرين الذين سيصبحون معروفين بممارسة مهنتهم في ظروف معاكسة سياسيًا وقانونيًا، مثل إيفاندرو لينز إي سيلفا (1912-2002)، الذي وصل إلى المحكمة العليا الفيدرالية، والتي تم إلغاؤها لاحقًا من قبل النظام العسكري في عام 1969.
إنهم مهنيون من خلفيات مختلفة ومعتقدات سياسية وأيديولوجية مختلفة: بعض الاشتراكيين، المرتبطين بالأحزاب اليسارية والعالم النقابي؛ الليبراليون التقدميون الآخرون، وخاصة بين المجرمين، الذين تميزوا بالتزامهم العميق بالحق في الدفاع؛ وكذلك فقهاء القانون الكاثوليك، متأثرين بالعقيدة الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية، التي روج لها يوحنا الثالث والعشرون (1881-1963)، والتي وجدت صدى في البرازيل، من قادة مثل دوم هيلدر كامارا (1909-1999) ودوم باولو إيفاريستو آرنز (1921 - 2016).
مع عودة النظام العسكري، خاصة بعد مرسوم AI-5، في عام 1968، ظهر محامون مثل رايموندو باسكوال باربوسا (1921-2002)، وهيلينو فراغوسو (1926-1985)، ودالمو دي أبرو دالاري (1931-2022)، إديبال بيفيتا (1931-2023)، ماريو دي باسوس سيماس (1934-2023)، إني موريرا (1946-2022) وميرسيا دي ألبوكيركي فيريرا (1934-2003)، المتوفى الآن، وكذلك مارسيلو سيركويرا، أيرتون سواريس، روزا كاردوسو دا كونها، ماريا لويزا فلوريس دا كونها بيرينباخ، بيليساريو دوس غادر سانتوس جونيور وماريا ريجينا باسكوالي وفرناندو سانتا كروز أوليفيرا والعديد من الآخرين وغيرهم تشارك بشكل متزايد في الدفاع عن السجناء السياسيين. خوسيه كارلوس دياس هو جزء من هذا الجيل.
على الرغم من مشاركته بنشاط في الحياة السياسية في كلية الحقوق بجامعة ساو باولو، إلا أن خوسيه كارلوس يذكر في التقارير التي بين أيدينا أن طموحه الكبير خلال كلية الحقوق كان أن يصبح محاميًا في هيئة المحلفين. وليس من السهل أن نستخلص منه ما دفعه إلى الدفاع عن العديد من السجناء السياسيين. ومع ذلك، هناك بعض القرائن التي يمكننا متابعتها لمحاولة فهم ما دفع المحامي الشاب، نجل القاضي المحترم ثيودوميرو دياس، إلى تعريض حياته المهنية وحياته في النهاية للخطر من أجل الدفاع عن حرية وحياة الآخرين. لا يتعلق الأمر بإنشاء سلسلة نسب للدوافع التي تدفع شخصًا ما إلى تحمل هذا المستوى من الالتزام. هذه العلاقات السببية معقدة للغاية وبعيدة المنال، مما قد يؤدي إلى نوع من الحتمية الساذجة والخاطئة.
ولكن، نظراً للطريقة المقتضبة التي يجيب بها كاتب السيرة على هذا النوع من الأسئلة، يصبح من غير الممكن مقاومة التكهن من أي طين تم صنع استعداد المحامي، طوال حياته، للنضال من أجل حقوق أولئك الذين يعيشون في حالات الضعف.
قد يكون الدليل الأول هو العاطفة التي يرويها عندما قرأ "O Navio Negreiro" عندما كان لا يزال صبياً. بالنسبة للكثيرين، يمكن أن يكون الشعر والأدب طريقًا مهمًا لبناء التعاطف والاختلاف. الانطباع الذي تركه حديد شعر كاسترو ألفيس (1847-1871) في روحه لم يتبدد أبدًا. مستوحى من شاعر باهيا العظيم، نشر خوسيه كارلوس كتابه الشعري الأول في سن 13 عامًا، والثاني في سن 17 عامًا.
بعد ذلك انغمس في الحياة الجامعية ومهنته، لكنه لم يتوقف عن كتابة القصائد. لديه العشرات من الكتب غير المنشورة، والتي تخرج بين الحين والآخر من الأدراج ويتم تلاوتها على العائلة والأصدقاء المقربين. ومن المؤكد أنه يستحق جمعهم معًا في كتاب آخر. ويبدو أن همجية تجارة الرقيق من أفريقيا إلى البرازيل، والتي وصفها كاسترو ألفيس، لم تترك أثرها على الصبي الذي كان يحب الشعر فحسب.
أصبح ألم ومعاناة الآخرين جزءًا من وجود خوسيه كارلوس وحشده للعمل ضد الظلم الذي واجهه على طول الطريق. على الرغم من أنه نشأ في بيئة محافظة إلى حد ما، على الأقل في كوليجيو ساو لويس، يبدو أن خوسيه كارلوس قد ورث من جيل باوليستا الذين شاركوا في الثورة الدستورية عام 1932، مثل والده، النفور من الديكتاتوريات، سواء من الدكتاتوريات أو من الدكتاتوريات. Estado Novo of Getúlio Vargas، مثل النظام العسكري الذي أنشأه الجيش في عام 1964.
يُستشهد دائمًا بالبيئة السياسية في Largo São Francisco باعتبارها أرضًا خصبة لتكوين هذا المحامي الذي كان عنيدًا في الدفاع عن الحرية. ومع ذلك، هناك عنصر سياسي يبرز في تقاريره عن هذه الفترة التكوينية، والذي ربما يكون قد ساهم بالتأكيد في العديد من حركات خوسيه كارلوس دياس في المستقبل.
بينما كان لا يزال أكاديميًا، شغل منصب مساعد مجلس الوزراء في أمانة العدل في ولاية ساو باولو، ثم تحت قيادة أنطونيو كيروش فيلهو (1910-1963)، أستاذ القانون الجنائي في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو و أحد مؤسسي حزب الديمقراطية المسيحية في البرازيل، إلى جانب أندريه فرانكو مونتورو (1916-1999). أخذ هذا الارتباط الشاب خوسيه كارلوس دياس في رحلة تدريبية
في أوروبا، بصحبة طلاب آخرين من أمريكا اللاتينية، في أوائل الستينيات، يصف خوسيه كارلوس، في هذا الكتاب، تجربة رائعة التقى فيها بألدو مورو، وهو فقيه وسياسي إيطالي، أصبح رئيسًا لوزراء إيطاليا في الستينيات. بعد أن تم اختطافه وقتله عام 1960 على يد الألوية الحمراء. قاده هذا الارتباط بالديمقراطية المسيحية إلى الشباب الجامعي الكاثوليكي، مثل العديد من زملائه من الأجيال، بما في ذلك بلينيو دي أرودا سامبايو (1960-1978). هو-
يبدو أن شخصية كيروش فيلهو قد ميزت جيلاً من الأشخاص الذين دخلوا الحياة العامة البرازيلية في السنوات التالية.
وقد أدى انقلاب عام 1964 إلى إيقاف أو تحويل العديد من هذه المسارات. ذهب البعض تحت الأرض، والبعض الآخر إلى المنفى. ومع ذلك، وقع العديد منهم فريسة للجهاز القمعي الذي أنشأه الجيش، بدعم واسع النطاق وتواطؤ من اليمين المدني البرازيلي. تحول خوسيه كارلوس دياس إلى القانون الجنائي، سعيًا لتحقيق هدفه الذي حدده منذ اليوم الأول للفصل الدراسي في لارجو دي ساو فرانسيسكو. إن الفطنة التي تم صقلها في المحاكمة أمام هيئة المحلفين، والمرونة المكتسبة في الحياة اليومية للنظام القضائي، المرتبطة بشبكة من العلاقات السياسية التي بنيت طوال فترة تشكيله، ساهمت في استدعاء خوسيه كارلوس دياس بسرعة للمهمة الصعبة المتمثلة في الدفاع عن المنشقين والسجناء. السياسيين.
نظرًا لأنه لم يكن منتسبًا إلى أحزاب أو حركات سياسية، فقد كان قادرًا على الدفاع عن الشيوعيين والاشتراكيين وحتى الأشخاص الذين وقعوا عن غير قصد في مخالب القمع بمصداقية أكبر. مثل أولئك الذين سبقوه في النضال من أجل الحقوق في الأنظمة التعسفية وغير العادلة، سرعان ما واجه خوسيه كارلوس دياس القيود القانونية والمعيارية والسياسية التي حدت من عمله كمحامي للسجناء السياسيين. إن القوانين المؤسسية المتعاقبة، والكتابات الدستورية لعامي 1967 و1969، التي دفنت الديمقراطية الليبرالية التي أنشأها دستور عام 1946، والمرتبطة بقانون الأمن القومي، الذي شكل نظام الاستثناء، لم توفر سوى مساحة صغيرة لممارسة حق الدفاع، والتي كانت مقتصرة على القضاء العسكري. في تلك البيئة غير المضيافة، الموالية لقادة الانقلاب، سعى خوسيه كارلوس دياس إلى إيجاد مساحات لحماية موكليه. في كثير من الأحيان، كان يقدم طلبًا للمثول أمام القضاء دون أي توقع أنه سيكون قادرًا على تخفيف عقوبة السجن. وكان هدفها ببساطة تحديد مكان الشخص المحتجز وتوضيح أن الدولة البرازيلية مسؤولة عن مصيره. وكما يشير أنتوني بيريرا، ومهما كان الأمر متناقضاً، فإن حقيقة أن التصرفات التقديرية اكتسبت طابعاً مؤسسياً معيناً في البرازيل ربما ساهمت في تقليل عدد المنشقين الذين قُتلوا، على عكس ما حدث في الأرجنتين.
خوسيه كارلوس دياس، من خلال إصراره على الدفاع عن موكليه ضمن نطاق القضاء العسكري، شجع على فرض قيود معينة على الهمجية. بل إن جبن أعضاء النيابة العامة العسكرية والعديد من القضاة العسكريين، في مواجهة المحامين، أدى إلى حشد موقف قانوني غير متوقع من جانب بعض أعضاء المحكمة العسكرية العليا. إحدى مفارقات النظام هي أن الرؤساء المتشددين، مثل الجنرالات كوستا إي سيلفا وميديشي، سعوا إلى "وضع" الجنرالات القانونيين في المحكمة العسكرية العليا، حتى يكون لهم حرية التصرف داخل القوات المسلحة. . لكن هؤلاء القانونيين ساهموا في كبح إرادة زملائهم في الثكنات. عرف خوسيه كارلوس، مثل قليلين آخرين، كيف يستخرج بعض الحماية لحقوق موكليه من "الشرعية الاستبدادية"، الذين يعانون بشدة من الهزائم وعواقبها.
من الصعب أن نفهم استعداد خوسيه كارلوس دياس لمواجهة الأعمال التعسفية دون وضعها في السياق الأوسع لحركة المقاومة للنظام العسكري. لم يحب المشي بمفرده قط. ومع إغلاق النظام، اجتمعت قطاعات أخرى للمقاومة. في سبعينيات القرن العشرين، لعبت شخصية دوم باولو إيفاريستو آرنز دورًا محوريًا في إنشاء لجنة العدل والسلام، وذلك تماشيًا مع الإجراء الأوسع الذي روج له البابا المتحفظ بولس السادس (1970-1897)، من روما، كرد فعل على القمع وأقام دوم باولو، وخاصة في المخروط الجنوبي، حوارًا مهمًا مع الزعماء الدينيين الآخرين والقطاعات المعنية بتعزيز الاستبداد وانتهاكات حقوق الإنسان.
وفي لجنة العدالة والسلام، وجد خوسيه كارلوس الدعم والشراكة من مارغاريدا جينيفوا، ودالمو دي أبرو دالاري، وفابيو كوندر كومباراتو، وخوسيه غريغوري (1930-2023) وعدد لا يحصى من المحامين والناشطين الآخرين الذين أصبحوا رفاق مدى الحياة، بالإضافة إلى الأصدقاء. ومن خلال العمل جنبًا إلى جنب، بالقرب من دوم باولو، رحبوا بالضحايا وأسرهم وصمموا استراتيجيات للدفاع القانوني والسياسي عن حقوق الإنسان. خوسيه كارلوس لم يتصرف بمفرده قط. لقد سعت دائمًا إلى جمع الأشخاص والقطاعات معًا للدفاع عن حقوق الإنسان. يسلط ابنه، ثيو دياس، رئيس مجلس حقوق الإنسان في كونيكتاس، الضوء على مدى قدرة شعور خوسيه كارلوس دياس بالانتماء إلى مجموعة من الأشخاص الملتزمين على المساعدة في تفسير مساره.
وقد تعززت دوافعه في النضال من أجل الحقوق من خلال تجربته الخاصة في المقاومة ضد الديكتاتورية. عندما واجه خوسيه كارلوس مهنيًا تصاعد المخالفات التي يرتكبها النظام العسكري، وخاصة التعذيب والوفيات والاختفاء والنفي لموكليه، أصبح أكثر قتالية. ساهم التعايش مع معارضي النظام داخل الكنيسة بقيادة دوم باولو، وOAB، وMDB، والحركات النقابية والطلابية، والصحافة، وكذلك داخل البيئة الثقافية (MPB، والمسرح، والأدب) في زيادة التسييس والمشاركة على مدار العام. السنوات.
إن المسار الموصوف في هذا الكتاب هو أيضًا مسار جيل، مبدأه التوجيهي هو الدفاع عن الديمقراطية وسيادة القانون. جيل من الأشخاص ذوي الرغبة في الحياة العامة والذين، وهم لا يزالون صغارًا جدًا، تحدوا النظام العسكري، وشاركوا في إعادة البناء الديمقراطي للجمهورية الجديدة، وفي السنوات الأخيرة، ألهموا الشباب لمقاومة الحركات الاستبدادية لبولسونارو الحكومة، عندما خضع البناء المؤسسي لدستور عام 1988 إلى الاختبار الأكثر صرامة.
وبالتالي، لم يقتصر عمل خوسيه كارلوس على الدفاع القانوني عن السجناء السياسيين. إن دوره في كتابة الرسالة إلى البرازيليين، والتي ستُقرأ في 8 أغسطس 1977 في فناء أركاداس، في كلية الحقوق بجامعة ساو باولو، هو مثال على ذلك. وبالمثل، كان نشاطه لصالح الديمقراطية والدستور الجديد في نطاق نقابة المحامين البرازيلية والجمعيات الطبقية الأخرى، جنبًا إلى جنب مع ميغيل ريالي جونيور وزملاء آخرين مثل مارسيو توماز باستوس (1935-2014)، ضروريًا في عملية التحول إلى الديمقراطية في أواخر السبعينيات والثمانينيات.
ولابد من تسليط الضوء أيضاً على إحساسه بالمسؤولية تجاه الديمقراطية المولودة من جديد، عندما قبل مناصب عامة في حكومات فرانكو مونتورو، وفرناندو هنريك كاردوسو، وديلما روسيف، مبتعداً مؤقتاً عن القانون. كان خوسيه كارلوس يعلم أن نهاية الدكتاتورية العسكرية لن تؤذن بقدوم نظام يحظى فيه الجميع باحترام حقوقهم الإنسانية، كما أظهرت تجربة حكومة مونتورو. وأصبحت المقاومة الهائلة التي أبدتها القطاعات الرجعية ومعارضو حقوق الإنسان، غير الراضين عن نهاية النظام الاستثنائي، عقبة أمام تعميم حكم القانون، الذي لم يتحقق بالكامل بعد بعد عقود من الزمن.
وعندما بدا على استعداد لقضاء المزيد من الوقت في مزرعة العائلة، في سانتا برانكا، بجوار ريجينا، لاستقبال الأصدقاء وقضاء الوقت مع أبنائه وأحفاده، تم استدعاء خوسيه كارلوس في نهاية عام 2018 للدفاع مرة أخرى عن الديمقراطية البرازيلية. وكانت مساهمته في لجنة آرنز، التي أنشأها باولو سيرجيو بينهيرو للدفاع عن حقوق الإنسان في مواجهة أعدائهم الأبديين، والمتحصنين في رئاسة الجمهورية بين عامي 2019 و2022 (حكومة بولسونارو)، أساسية في إعادة بناء نسيج المجتمع المدني البرازيلي. والتي تمزقت خلال الأزمات السياسية التي أدت إلى عزل الرئيسة ديلما روسيف.
بصفته رئيسًا للجنة آرنز بين عامي 2019 و2023، كان لخوسيه كارلوس دياس دور أساسي في إعادة بناء جبهة ديمقراطية واسعة ومتنوعة وتعددية دفاعًا عن الديمقراطية وحقوق الإنسان. وكانت سلطته الأخلاقية هي التي سمحت بصياغة ميثاق الحياة، الذي وقعه المؤتمر الوطني لأساقفة البرازيل، ونقابة المحامين البرازيلية، والجمعية البرازيلية لتقدم العلوم، ورابطة الصحافة البرازيلية، والأكاديمية البرازيلية للعلوم. بالإضافة إلى لجنة أرنس، التي ركزت على الدفاع عن الحياة، في مواجهة تصرفات بولسونارو الكارثية خلال الوباء، والتي أدت إلى خسارة غير ضرورية لمئات الآلاف من الأرواح.
كما لعب خوسيه كارلوس دورًا أساسيًا في أحداث 11 أغسطس 2022، التي حشدت قطاعات واسعة من المجتمع المدني، من الحركة السوداء إلى اتحاد الصناعات في ساو باولو، بما في ذلك Central Única dos Trabalhadores واتحاد البنوك البرازيلي، من بين قطاعات أخرى من المجتمع والاقتصاد البرازيليين الذين لم يسمحوا لأنفسهم بالانجراف إلى الظلامية واتحدوا في الدفاع عن سيادة القانون الديمقراطية. كان الأمر متروكًا لخوسيه كارلوس دياس - الذي كتب الرسالة الموجهة إلى البرازيليين عام 1977 مع أصدقاء من جيله، والتي كانت بمثابة معلم مهم في العملية التي أدت إلى نهاية النظام العسكري - لقراءة الرسالة دفاعًا عن الديمقراطية والقاعدة. القانون، الذي أعدته كيانات المجتمع المدني في عام 2022، يوضح أن الديمقراطية البرازيلية لن يتم قمعها مرة أخرى.
لقد اتسمت مسيرة خوسيه كارلوس دياس بقدر كبير من التماسك السياسي والصواب الأخلاقي والكفاءة المهنية، بالإضافة إلى التزامه القوي بالديمقراطية والتعددية والتسامح، وقبل كل شيء، بالدفاع عن حقوق الإنسان. وقد رفعه هذا المسار إلى موقع التحفظ الأخلاقي في مجتمع يتسم بالتعسف والعنف وعدم المساواة.
علاوة على ذلك، كانت رحلتها بمثابة مصدر إلهام للأجيال الجديدة من المحامين المهتمين بتحقيق العدالة، مثل أولئك الذين يجتمعون في منظمات مثل كونيكتاس لحقوق الإنسان، أو معهد برو بونو أو معهد الدفاع عن الحق في العدالة. الدفاع، من بين المنظمات الأخرى. أبناؤه، ثيو، أوتافيو، سيلينا ومارينا، هم مثال على إرثه، وقد ساهم كل منهم بطريقته الخاصة وفي مجال نشاطه في عالم أكثر عدالة.
ومن المثير للاهتمام أن نرى أنه في نفس الشخص يمكن للشجاعة والاستقامة الأخلاقية والقتال أن تتعايش بانسجام شديد، مع حساسية الشاعر وروح الدعابة القتالية والبساطة؛ وكل هذا محمي في أوسع الابتسامات.
قراءة جيدة!
*أوسكار فيلهينا فييرا انها صأستاذ في FGV Direito SP وعضو لجنة الدفاع عن حقوق الإنسان د. باولو إيفاريستو آرنز.
مرجع
ريكاردو كارفاليو وأوتافيو دياس. الديمقراطية والحرية – مسار خوسيه كارلوس دياس في الدفاع عن حقوق الإنسان. ساو باولو، ألاميدا، 2024. [https://amzn.to/4fhPP3E]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
