من قبل فيرناندو دي لا كوادرا *
اعتبارات بشأن المرشح اليميني المتطرف للانتخابات الرئاسية في تشيلي
إن المقارنة بين جاير بولسونارو وخوسيه أنطونيو كاست بصفتهما ممثلين مخلصين لليمين المتطرف في أمريكا اللاتينية متكررة تمامًا ، حيث تعادل نوعًا من تحديث المصفوفة الأيديولوجية والاجتماعية السياسية الفاشية والاشتقاق المعاصر لما يقوله الكاتب وشخصيات علم الأحياء الإيطالي أمبرتو. كان إيكو قد أطلق عليها "الفاشية الأبدية" أو "الفاشية الأوروبية".
بالمعنى الدقيق للكلمة ، فاشية بولسونارو إلى حد ما فريدة من نوعها ويشتمل ، في جزء مهم ، على الجوانب التي أشار إليها إيكو وليس آثار الفاشية التقليدية التي نشأت في إيطاليا منذ عشرينيات القرن الماضي فصاعدًا (تحديدًا في عام 1920 ، بعد مسيرة روما). كان لفاشية موسوليني وأتباعه طبيعة قومية قوية ، تغذيها رواية إعادة بناء "الإمبراطورية" واستعادة قوة المستعمرات الخارجية ، كما كان المشروع التوسعي لغزو إثيوبيا في عام 1922.
على العكس من ذلك ، يتميز برنامج بولسوناري بقومية فخورة وخضوعه شبه المطلق لمصالح الشركات الكبرى متعددة الجنسيات - على وجه التحديد ، لتجاوزات الولايات المتحدة ، والتي كانت أكثر حدة خلال حكومة دونالد ترامب ، البطل الحقيقي للبلاد كابتن سابق.
حتى اليوم ، مع خروج ترامب بالفعل من البيت الأبيض ، تستمر ملاحظة مظاهر الخضوع الواضح لتصاميم الشمال ، مما يسهل تغلغل رأس المال التجاري في الفضاء البرازيلي ، وخاصة في استغلال الموارد الطبيعية في مناطق شاسعة من البلاد. أمة.
إن قومية بولسونارو هي مجرد واجهة: لقد تم إنشاؤها عن قصد لبيع صورة الضامن للمصالح الوطنية ، بينما في الواقع تروج لأقصى قدر من الاستسلام للسيادة الوطنية لمصالح التكتلات الأجنبية. يتكون جزء من مشروعه ، الذي رفضته القوات المسلحة نفسها ، من إقامة سلسلة من القواعد العسكرية الأمريكية في الأراضي البرازيلية ، لتصبح حاجزًا إضافيًا لاحتواء الأعداء المحتملين لـ "الإمبراطورية الأمريكية" على غرار كولومبيا.
أما بالنسبة للصلة بين الدولة والطبقة العاملة والنقابات ، فمن المعروف أن نظام موسوليني قمع قدرة العمال على التعبئة من خلال اختيار النقابات ، حيث خضعت القيادات النقابية لمخططات مركزية. السلطة ، وتعزيز الرأسية والرقابة وانضباط العمال. لذلك كانت هناك علاقة عضوية ووثيقة بين الدولة الفاشية والبروليتاريا.
لم يحدث أي من هذا - أو حتى محاولة - خلال حكومة بولسونارو. على الرغم من نيتها تقييد الحقوق النقابية ، إلا أن البولسونارية لها علاقة مفككة مع العمال ، مما يغوي عددًا صغيرًا من القادة دون أي تأثير على الطبقة ككل. لقد حدث تدمير القواعد النقابية من خلال عمليات المرونة وعدم الاستقرار وما يسمى بـ "ريادة الأعمال" للوكلاء الفرديين الذين يسعون - مجزئين ومن تلقاء أنفسهم - إلى إدراجهم في هيكل عمل يمكن تحديده ، وفقًا لزيجمونت باومان ، أكثر هلامية ، أكثر سيولة.
تمت دراسة هذه الظاهرة بعمق من قبل ريكاردو أنتونيس ، ماريا مورايس سيلفا ، جيوفاني ألفيس ومؤلفين آخرين ، كما ذكرنا سابقًا أبرزت في مقال آخر. في السيناريو الحالي ، ما هو موجود هو عامل "مستقل" ، فردي ، غير مستقر ومستقل لا يحتفظ بعلاقة تعاقدية مع أي صناعة ، ويعمل بشكل غير رسمي ، وبالتالي لا يشكل أي اتحاد أو كيان يمثل مصالحه . هذا الوضع ليس جديدًا ، لكنه يعكس اتجاهًا يشير إلى اختلاف واضح بين حالة الطبقة العاملة في أوقات الفاشية الإيطالية والوضع الحالي ، والذي يمكن تلخيصه في طابعه الهش والمشتت والمتفتت.
كما أن البولسونارية لا تمثل مشروعًا سياسيًا ثابتًا ، بل على العكس من ذلك ، فهي تبدو كومة غير متبلورة من التحيز والأصولية الخمسينية والغضب غير العقلاني ضد أنظمة التمثيل السياسي. يتم التعبير عنه من خلال الأشكال الاستبدادية ويستخدم التهديد لغرس الخوف في السكان ، على الرغم من أنه لا يتمتع بالقوة أو البعد الشامل للفاشية الكلاسيكية أو غيرها من التعبيرات المعاصرة عنها ، مثل ديكتاتوريات أمريكا اللاتينية في القرن الماضي.
إذا كانت الشمولية ، كما يحذرنا أمبرتو إيكو ، هي "نظام يخضع كل عمل فردي للدولة وأيديولوجيتها" ، فمن المؤكد أنه لا يمكن لبولسونارو ولا مرشح اليمين المتطرف التشيلي ، خوسيه أنطونيو كاست ، أن يمثلوا نموذجًا للمجتمع الشمولي ، يرجع ذلك جزئيًا إلى أن الأول فظ جدًا بحيث لا يمكن تصور أيديولوجية مع ادعاءات تحقيق المفهوم الهيغلي للدولة المطلقة ، والثاني لأنه ، مع الاعتراف بالقيود ، ينوي دائمًا تصوير نفسه على أنه داعية للقيم التعددية والديمقراطية.
لا يشبه اليمين المتطرف لكاست الشكل الكلاسيكي للفاشية عندما يتعلق الأمر بالقومية المتفاقمة أو دولة الشركات والتدخل. على العكس من ذلك: يتبع كاست بصرامة مبادئ النيوليبرالية والدفاع عن الحد الأدنى من الدولة ، كما ذكر أحد مستشاريه الرئيسيين في الشؤون الاقتصادية ، خوسيه بينيرا ، المعترف به للأسف باعتباره المرشد والمروج لأنظمة التقاعد القائمة على الرسملة الفردية. وانسجاما مع هذا ، فإنه لا يتصور تشكيل هيئات اجتماعية وسيطة تعمل كمحور مفصلي بين الدولة الاستبدادية والمجتمع المدني الخاضع.
بدلاً من ذلك ، يتألف مشروع كاست من بناء حكومة قوية ، وفرض النظام من أعلى ، واستخدام الامتيازات التي يمكن أن يمنحها التفويض الدستوري لها للمطالبة باحتكار استخدام القوة لمحاربة تعبيرات "الفوضى" و "الفوضى". " المجتمع التشيلي. كما ينبغي أن تشمل ، في نفس الحزمة ، التعبئة الشعبية ، ونضالات الشعوب الأصلية ، والجريمة الحضرية ، والهجرة غير الشرعية ، والتخريب ، والفجور ، والتخريب ، إلخ.
مدافع عن الديكتاتورية العسكرية لإنجازاته في المجال الاقتصادي ، فهو يعارض شفهياً انتهاكات حقوق الإنسان ، على الرغم من وجود أدلة موثوقة - وليس مجرد مؤشرات - على أن والده (جندي نازي سابق) شارك في قتل فلاحين في باين ، مدينة حوالي خمسين كيلومترا جنوب سانتياغو.
من حيث الكلام ، كاست هو مدافع عن الديمقراطية. لكن ازدرائه للتنوع وعدم قدرته على فهم ، على سبيل المثال ، الصراع بين الدولة التشيلية وشعب مابوتشي ، يحول دون أي احتمال أن تكون ولايته النهائية محكومة بالإجراءات الديمقراطية ، في حين أنه لا يقدم أي ضمانات - على العكس من ذلك - القدرة على التفاوض مع أولئك الذين يعارضون رؤيتهم العمودية والتسلسل الهرمي والنخبوي لسياسة الدولة وعملها.
لا يفلت Kast ، كونه شخصية غير قابلة للاضطراب تقريبًا ، ومقاسًا وباردًا ، وأقل فظًا وغير مقيدة من الرئيس البرازيلي ، من المبادئ الأخلاقية للقبطان السابق: مع كاثوليكيته الساخرة ، ورهابه من الأجانب ، والمثليين جنسياً ، والشعوب الأصلية ، والعالم الشعبي في عام. تحت عباءة الود الحضاري ، كاست يميني متطرف لن يتردد في إصدار أمر بقمع المتظاهرين أو المعارضين لحكومته بعنف ، بمن فيهم العمال الذين استفادوا من الإضراب القانوني الذي أقامته محكمة العمل.
كل من اليمين المتطرف لبولسونارو وكاست أقرب إلى ما يعرفه أومبرتو إيكو بأنه "فاشية أبدية" أو "فاشية أور". أي أنها تعبيرات فاشية ذات طابع أيديولوجي وثقافي أكثر منها سياسية واقتصادية. كلاهما "فاشيان أور" بمعنى إيكو ، لأنهما يفتقران إلى أي نوع من التعاطف مع الضعفاء والعاجزين ؛ بالنسبة لهم ، العالم ملك للأقوياء ، الرابحين ، المسيطرين - بغض النظر عن وسائل تحقيق النجاح. يتلاقى هذا النوع من الفاشية أيضًا مع طعم التقاليد والقيم الوطنية والهوية الوطنية. يستجيب Kast لأي شخص يشكك في خلفيته الألمانية وأسلوبه بالقول إنه "تشيلي بالولادة".
بولسونارو تقليدي يكره قيم الحداثة وعملياتها الفردية. تبرز ميوله اللاعقلانية وازدراءه للعلم. موقفه الإنكارى ضد كوفيد -19 يبعده عن كل الأنماط المعروفة حتى الآن: إنه لا يؤمن بخطورة الفيروس ، إنه يسخر من اللقاح ، لا يرتدي قناعًا ويقاطع التباعد الاجتماعي ويوصي باستخدام عقاقير بدون دليل علمي لمحاربة الفيروس.
الجندي السابق يفعل عكس توصيات المتخصصين وعلماء الأوبئة وعلماء العدوى والعلماء بشكل عام ، بما في ذلك اقتراحات منظمة الصحة العالمية (WHO). على الرغم من أن كاست يقبل بعض المعايير العلمية ، إلا أن هيكله العقلي يتجاهل الأفكار المتعارضة والمختلفة ، ويدافع عن الأخلاق الرجعية التي تعبر عن نفسها على أنها مناهضة للحداثة وغير عقلانية.
بمعنى ما ، الاختلافات الموجودة بين بولسونارو وكاست هي في الشكل أكثر من المحتوى ، حيث يحاول الأخير إقناع أتباعه من خلال الحفاظ على ملف تعريف أكثر اعتدالًا ونظافة ، والتفكير بعناية في ما سيقوله. من ناحية أخرى ، يبدو بولسونارو مفككًا وقوادًا ، مع تلميحاته المتكررة إلى علم النسل والزوائد البشرية. ولكن ، في أعماقهم ، يحتقر كلاهما جميع أشكال التنظيم المدني والمكاسب التي حصل عليها العمال على مدى عقود من النضالات والمطالبات من أجل الوفاء بحقوقهم العمالية. مع قدر أكبر أو أقل من الإسراف ، يفتقد بولسونارو وكاست الديكتاتوريات المدنية العسكرية التي تم فرضها في بلديهما ، على الرغم من أن الرئيس البرازيلي يدعي بشكل صارخ النظام الديكتاتوري الذي تأسس بعد انقلاب عام 1964.
كلاهما يعتمد على ظاهرة الفاشية الثقافية التي تحتقر تعبيرات التنوع وترسيخ الحقوق وظهور الثقافة الشعبية في بلادهم. في حالة الفاشية الثقافية بين البرازيليين ، يمكن للمرء أن يرى كيف يُنسب المنظور النخبوي للسياسة والحياة إلى هذه الشريحة: فمن غير المحتمل بالنسبة لهم أن يكون تصويت العامل أو الفلاح مساويًا لتصويت المواطن. "المستنير والمستنير".
مع كل خصائصهم واختلافاتهم في الأسلوب ، يتغذى كل من Kast و Bolsonaro على إحباط الطبقات الوسطى الذين يعانون من انخفاض في مستوى المعيشة ، حيث كان هناك ، نسبيًا ، تحسنًا في ظروف الطبقات التابعة ، مشيرًا إلى كيف يمكن للخادمة أن تدفع مقابل رحلة إلى الخارج أو كيف يمكن لابن العامل أن يحصل على شهادة جامعية لمهنة تقليدية.
جنبًا إلى جنب مع النظرة النخبوية للمجتمع ، تعتمد هذه الفاشية على العسكرة والتهديد الدائم للمؤسسات الديمقراطية كشكل من أشكال الابتزاز السياسي لفرض أفكارها. على الرغم من اضطهادهم الدائم ، فإن الأمر متروك للأغلبيات الديمقراطية لتكون متيقظة لتلتزم باستمرار بإنقاذ الذاكرة التاريخية للنضال لصد انفجارات وانحرافات هذا النموذج الذي لا يجلب سوى البؤس والدمار والموت للبشرية جمعاء.
* فرناندو دي لا كوادرا وهو حاصل على درجة الدكتوراه في العلوم الاجتماعية من الجامعة الريفية الفيدرالية في ريو دي جانيرو (UFRRJ). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من المثقفون والفكر الاجتماعي والبيئي في أمريكا اللاتينية (ريال).
ترجمة: Cauê Seignemartin Ameni للمجلة يعقوبين البرازيل.
