من قبل ماركوس فينيشيوس بانسردي *
مدخل من قاموس الماركسية في أمريكا"
الحياة والتطبيق السياسي
وُلد خوسيه أنطونيو أرزي إي آرزي (1904-1955) في بداية القرن العشرين ، وهو ابن خوسيه تريستان أرزي ، وهو رجل أعمال صغير ومستأجر أرض ، في عائلة من الطبقة المتوسطة بلا ثروة. درس القانون والعلوم السياسية في جامعة سان سيمون الكبرى (UMSS ، كوتشابامبا) ، وتخرج عام 1926. كان مديرًا للمكتبة وأستاذًا للقانون العام في هذه الجامعة ؛ وبعد ذلك ، أستاذ علم الاجتماع والقانون الهندي في يونيفرسيداد مايور دي سان أندريس (UMSA ، لاباز).
لا يزال صغيرا جدا ، في عام 1921 ، أسس المعهد العالي للحرفيين (أو إنست. الموسيقى الهادئة البلدية في Obreros) ، مؤسسة تعليمية تهدف إلى جلب الثقافة والأفكار الاشتراكية للبروليتاريا. في نفس العام ، صعد إلى مجلس إدارة المجلة الفن والعمل، وهي مجلة مهمة أسسها Cesáreo Capriles ، وهو شخصية في الحركة الراديكالية البوليفية الوليدة. لعبت هذه المجلة ، التي كتبها خوسيه أنطونيو أرزي إي أرزي تحت اسم مستعار ليون مارتيل ، دورًا رئيسيًا في الدعاية للطلاب الذين سيأتون للعب دور ذي صلة في السياسة البوليفية. سرعان ما بدأ في تحرير مجلته الأدبية ، القصر، والتي كانت تحتوي على ثلاثة أرقام.
في عام 1923 ، سافر خوسيه أنطونيو أرزي إي أرزي إلى الأرجنتين وأوروغواي وتشيلي ، نيابة عن مجلس بلدية كوتشابامبا ، لدراسة معاهد التدريب المهني للعمال. في الأرجنتين ، أتيحت له الفرصة لتجربة مناخ الإصلاح الجامعي لعام 1918 ، وهو موضوع كان مهتمًا به طوال حياته. في وقت لاحق من ذلك العام ، قاد مجموعة من الطلاب في كلية الحقوق ، وجاءوا للسيطرة على اتحاد الطلاب (كانت مجموعته تُعرف باسم "السوفياتي").
في عام 1928 ، خلال I المؤتمر الوطني لطلاب الجامعات، تم إنشاؤه ل اتحاد الجامعات البوليفية (FUB) ، الذي كانت مهمته تعزيز الإصلاح الجامعي. في تلك المناسبة ، وقع خوسيه أنطونيو أرزي إي أرزي وريكاردو أنايا وثيقة تعتبر المحاولة الأولى لتفسير ماركسي للواقع البوليفي.
حوالي عام 1928 ، كانت هناك محاولة لأول مرة لتأسيس حزب شيوعي في بوليفيا. في هذا المسعى كان هناك شخصيتان أساسيتان أخريان في التاريخ البوليفي المستقبلي: خوسيه أغيري غينزبورغ ووالتر جيفارا أرزي. أصبح هذا الحزب معروفًا في التأريخ تحت اسم الحزب الشيوعي السري (اختصار PCc). ومع ذلك ، رفض مندوبو الأممية الشيوعية (CI) هذه المنظمة ، وحلوا PCC وفرضوا شكل المجموعة الشيوعية (عن طريق تغيير وضعها إلى حالة مجموعة بدلاً من حزب). في يونيو 1929 ، كان Arze في بوينس آيرس يشارك في المؤتمر الأول للأحزاب الشيوعية في أمريكا اللاتينية ، والذي عقد على الفور تقريبًا بعد تأسيس اتحاد نقابات أمريكا اللاتينية (CSLA) والمؤتمر السادس للأممية الشيوعية.
حمل وصول هيرناندو سيليز (1925-1930) إلى السلطة الأمل في دفع أجندات الإصلاح إلى الأمام. في تشكيل الحكومة ، حاول هيرناندو سيليس ضم الشباب الجامعيين الراديكاليين. كان أرزي أحد أولئك الذين قبلوا الدعوة ، حيث تم تعيينهم في لجنة الإصلاح الجامعي ووزارة التنمية (1929-1930). سيكون هذا هو أول توجهاته العديدة للقطاعات الحكومية.
في ذلك الوقت ، كان هناك تشاؤم بشأن إمكانية تنظيم العمال في المدن والريف بشكل مستقل. بالنسبة للمؤلف ، كانت الطبقة العاملة البوليفية لا تزال في طور التكوين ، وبالتالي ، لن تكون مستعدة لأن تصبح لاعبًا سياسيًا ذا صلة. لم يتغير هذا التصور للواقع الوطني على مر السنين ، مما أدى إلى إضفاء طابع متعدد الطبقات على مشاريع التنظيم السياسي. في هذا الخط ، تم تحقيق بعض الإنجازات. أسست ثورة 1930 ، التي شارك فيها قادة FUB عسكريًا ، استقلالية جامعية ، وهو العلم الذي رفعه Arze. في عام 1931 ، حاول المؤلف إنشاء منظمة سياسية فريدة: اتحاد جمهوريات المحيط الهادئ العاملة (CROP) - شيء مثل حزب شيوعي ثلاثي القومية ، يضم منظمات من بوليفيا وتشيلي وبيرو ، والتي تصورها كنواة لنشر الأممية البروليتارية للقارة بأكملها. لكن الاقتراح لم يؤتي ثماره.
في أكتوبر 1931 ، سافر أرزي إلى مونتيفيديو لزيارة سكرتارية أمريكا الجنوبية للأممية الشيوعية ، في محاولة لتسهيل تحويل CROP إلى قسم بوليفي من الأممية الشيوعية. لم تنجح هذه المحاولة ، حيث رأت الأممية الشيوعية في هذه المنظمة محاولة لتأسيس منظمة جديدة التحالف الشعبي الثوري لأمريكا اللاتينية (APRA ، حزب أنشأته البيروفية Haya de la Torre) ، أي مشروع إصلاحي متحيز للبرجوازية الصغيرة. في ديسمبر 1931 المحاصيل خضعت لانتقادات الأمانة وحل المجموعة وجددوا اهتمامهم بإنشاء الكمبيوتر الشخصي البوليفي.
وبدعم من CSLA ، قاموا بإنشاء لجنة مركزية مؤقتة - لتكوين حزب شيوعي في البلاد. ومع ذلك ، مثل المحاولات السابقة ، أصبح هذا أيضًا حبرا على ورق. دائمًا ما تصطدمت نوايا أرزي باللجنة الدولية ، على الرغم من أنه حاول جاهدًا أن تقبله المنظمة ؛ لقد حاول عدة مرات إنشاء حزب شيوعي في بلاده ، حتى أنه سافر إلى موسكو ، ولكن عبثًا - كان يُعامل دائمًا كمثقف برجوازي صغير ولم تكن مشاركته في الحركة الشيوعية مقبولة بشكل جيد.
كان رفض الأممية الشيوعية الاعتراف بجهود خوسيه أنطونيو أرزي إي أرزي وإضفاء الشرعية عليها ، أهم شخصية في الحركة الشيوعية البوليفية بين الحربين العالميتين ، أحد الأسباب الرئيسية لعدم إمكانية إنشاء حزب شيوعي في بوليفيا قبل 1950. بالرغم من ذلك ، ظل مخلصًا لخطوط العمل البرامجية (والنظرية) التي حددتها الأممية الشيوعية ، حتى من دون أن يكون عضوًا رسميًا في هذه المنظمة. حقيقة أنه غالبًا ما فضل مصالح الاتحاد السوفيتي - على حساب مواقف العمال المحليين - ستكلفه لاحقًا نبذه داخل الحركة العمالية في بلاده.
يميل كتاب السيرة الذاتية إلى تصنيف خوسيه أنطونيو أرزي إي آرزي على أنه "ستاليني" ، لكن يجب وضع ذلك في الاعتبار. من المؤكد أنه أظهر افتتانًا بالاتحاد السوفييتي ، وحتى لستالين ، كما تم التعبير عنه في نعي هذا الزعيم السوفيتي ، الذي كتبه البوليفي في عام 1953 ، والذي عرَّفه فيه بأنه "أعظم شخصية في الإنسانية". ومع ذلك ، فهو لم يتخل مطلقًا عن قراءة الكتاب الذين عارضوا الستالينية ، ولم يتوقف عن انتقاد مسار الحركة الشيوعية في قارتنا. قرأ تروتسكي وغيره من المعارضين ، وأوصى بقراءة هؤلاء المؤلفين للمقاتلين ، وأدرج مثل هذه الكتب في دوراته ومحاضراته. موقفه المستقل لم تقبله الأممية الشيوعية قط. من ناحية أخرى ، فإن حقيقة أنه لم يكن من كوادر الأممية الشيوعية أعطته الحرية التي كان يتمتع بها عدد قليل من المناضلين الشيوعيين في أمريكا اللاتينية.
مع اندلاع حرب تشاكو (1932-1935) ، بين بوليفيا وباراغواي ، رفض أرزي ، مثل غيره من الشيوعيين ، القتال وسعى إلى المنفى في تشيلي ، حيث درس دروسًا في جامعة تشيلي وأجرى اتصالات مع المنظمات الاشتراكية المحلية. . مع نهاية الحرب وهزيمة بوليفيا ، ضرب زلزال سياسي البلاد. من شأن الانقلاب أن يفتح حقبة ما يسمى بـ "الاشتراكية العسكرية" ، وهي الفترة التي تولى فيها العديد من المقاتلين السابقين في تلك الحرب السلطة ، ملوحين للإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية الجوهرية والاقتراب من المجموعات اليسارية المختلفة في ذلك الوقت.
في هذا المنعطف ، صعد أرزي ، إلى جانب شخصيات بارزة أخرى في الحركة الراديكالية ، إلى السلطة للمرة الثانية. وضع الانقلاب الجنرال ديفيد تورو (1936-1937) في السلطة ، مع تخصيص أرزي لوزارة العمل والضمان الاجتماعي المنشأة حديثًا ، برئاسة صديقه والدو ألفاريز ، أول وزير عامل في بوليفيا. كانت الشخصيات اليسارية المهمة الأخرى جزءًا من الحكومة ، مثل ريكاردو أنايا وخوسيه أغيري غينزبورغ. من خلال المشاركة السريعة لهؤلاء المناضلين في الحكومة ، يجدر تسليط الضوء على مشروعهم لتأسيس النقابات الإلزامية ، والتي يجب أن تكون الأساس لتحويل الديمقراطية التمثيلية إلى "ديمقراطية وظيفية" ، أي ديمقراطية نقابية على غرار السوفيتات الروسية.
كانت حكومات ما يسمى بـ "الاشتراكية العسكرية" إصلاحية ، ولكنها أيضًا مناهضة للشيوعية (نظرًا لكونها قومية ، فإنها كانت تنفر من الأممية الاشتراكية) ؛ انضم Arze و Aguirre Gainsborg إلى الحزب الاشتراكي للجنرال تورو ، لكن هذا لم يمنع الماركسي ورفاقه من الاعتقال والترحيل من قبل نفس الحكومة التي أوصلتهم إلى السلطة. عاد أرزي بعد ذلك إلى تشيلي ، حيث سرعان ما انضم إلى الحزب الاشتراكي لمارمادوك غروف.
في عام 1939 ، مع زملائه البوليفيين المنفيين في الأراضي التشيلية ، ساعد Arze في تأسيس أمام البوليفي ازكويردا (FIB) ، محاولة لإعادة إنتاج التجربة التشيلية للجبهة اليسرى. في العام التالي ، تم تعيين صاحب البلاغ كمرشح رئاسي ، على ما يبدو دون موافقته. حتى بدون حزب ، كان ترشيحه مدعومًا من طلاب FUB واتحادات جامعية محلية ، بالإضافة إلى دعم العديد من التجمعات الاشتراكية ، رسميًا ، من يونيفرسيداد مايور دي سان أندريس، حيث كان يعمل (يمكنك التقدم بطلب للحصول على دعم من مؤسسة عامة أو اجتماعية). حتى بدون حملة ، ومع نظام انتخابي إقصائي ، تم التصويت لأرز بشكل جيد ، حيث حصل على 10 صوت (من إجمالي 58) ، ضد مرشح الأوليغارشية.
أخيرًا ، في يوليو 1940 ، كان هناك مؤتمر في أورورو يهدف إلى إنشاء حزب من شأنه أن يوحد مجموعات مهمة من اليسار البوليفي - والذي كان يسمى حزب ازكويردا الثوري (PIR). عرّف PIR نفسه على أنه ماركسي ، وسيسعى إلى تحديد اختلافه مع الاشتراكية العسكرية والقومية. بالنسبة لأرز ، سيكون هؤلاء "اشتراكيين زائفين" ، لأن الاشتراكية الحقيقية الوحيدة كانت تلك القائمة على "مذاهب ماركس وإنجلز". وهكذا ، اقترح تقرير تنفيذ السياسة الاشتراكية الماركسية الملائمة لظروف البلدان شبه المستعمرة وشبه الإقطاعية. كانت المهمة على المدى القصير هي تحقيق "الثورة الديمقراطية البرجوازية" التي سيكون لها طابع زراعي ومعاد للإمبريالية. سيكون الحزب متعدد الطبقات وسيقتصر على العمل ضمن أطر قانونية وديمقراطية.
في موازاة ذلك ، واصل Arze مسيرته المهنية كعالم اجتماع أكاديمي. في عام 1940 ، أنشأ معهد علم الاجتماع البوليفي قيد التشغيل في عام 1941 ، قام بتحرير أول مجلة علمية في علم الاجتماع في بوليفيا ، سعى فيها لنشر الفكر الماركسي.. بين عامي 1941 و 1944 كان نشطًا في الولايات المتحدة (كان أستاذ العلاقات الأمريكية في كلية وليامز) ؛ في عام 1948 عمل في أوروبا والدول الأمريكية.
في يوليو / تموز 1944 ، تعرضت أرزة لهجوم أطلق عليه الرصاص من قبل عناصر كانت مرتبطة ، بحسب بعض المؤرخين ، بمجتمع عسكري غامض يُدعى سبب الوطن (راديبا) ؛ بالنسبة للآخرين ، كانوا سيتصرفون بناءً على طلب الرئيس جوالبرتو فيلارويل (1943-1946). لقد نجا ، ولكن مع عقابيل من المحتمل أن تقصر حياته. في ذلك الوقت ، كان في أوج مسيرته البرلمانية ، وانتخب سيناتورًا في الأربعينيات ، ثم نائبًا ، وأصبح رئيسًا لمجلس النواب في عام 1940.
تمحور الخط السياسي لـ PIR حول الدفاع عن الاتحاد السوفيتي ، وبالتالي اتبعت خط تحالف موسكو مع الولايات المتحدة والقتال الأساسي ضد الفاشية. كانت صعوبة تحديد العدو الفاشي حالية: فقد اعتبرت بعض الفصائل السياسية (حتى على اليسار) الحكومة العسكرية نفسها فاشية ، رغم أنها كانت اشتراكية بالنسبة للآخرين. كما حدد تقرير تنفيذ البرامج الحركة الوطنية الثورية (MNR) على أنها فاشية. إن تقرير تنفيذ السلام نفسه ، الذي اقترح تشكيل جبهة سياسية مع الرئيس فيارويل ، عرَّفه لاحقًا بأنه فاشي وأيد الانقلاب الذي أدى إلى نهاية حكومته.
في وقت لاحق ، انضمت PIR إلى التحالف الجبهة الديمقراطية المناهضة للفاشية و الاتحاد الديمقراطي البوليفي، بالإضافة إلى إقامة تحالف انتخابي مع الحزب الليبرالي - ائتلافات شارك فيها مع قطاعات تمثيلية للنخبة البوليفية المحافظة (المعروفة باسم "روسكا"). في هذه التحالفات ، دافع عن الحاجة إلى ترسيخ الديمقراطية ، وضمان التقدم الاجتماعي للعمال ، وقبل كل شيء ، محاربة تقدم الفاشية الداخلية. هنا مرة أخرى ، كان تقرير تنفيذ البرامج يتماشى مع السياسة التي دعت إليها الأممية الشيوعية: التحالفات مع "القطاعات التقدمية من البرجوازية".
كانت الحالة البوليفية مشابهة لما حدث في هذه الفترة مع الأطراف المشاركة في الأرجنتين والمكسيك والبرازيل والولايات المتحدة وتشيلي وغيرها الكثير. حدثت نهاية سياسة التحالفات هذه خلال حكومة إنريكي هيرتزوغ (1947-1949). تسبب القمع العنيف للمظاهرات العمالية من قبل القوات الحكومية في صدمة كبيرة في إقليم بيرزيت. تم كسر التحالف ، ولكن التأخير في هذا القرار لم يغفره الحركة النقابية التي ، منذ ذلك الحين ، نقلت ولاءها إلى الحركة الوطنية للمقاومة.
في عام 1950 كان هناك انقسام داخل PIR. عارض أرزي وعنايا والمقاتلون المخضرمون في الحزب إنشاء الحزب الشيوعي البوليفي (ثنائي الفينيل متعدد الكلور). كان لهذا القرار قدر معين من السخرية ، لأنه بعد العديد من المحاولات لتأسيس حزب شيوعي في البلاد ، الآن بعد أن فتحت الفرصة ، كان أرزي هو الذي خلق الحواجز. أخيرًا ، سيتم تأسيس PCB من قبل الجناح الأصغر لـ PIR.
كمرشح للرئاسة مرة أخرى في عام 1951 ، حصل Arze على حوالي نصف الأصوات التي حصل عليها في عام 1940 (5.170 صوتًا) ، حيث احتل المركز السادس فقط. وفاز بالانتخابات فيكتور باز إستنسورو (بدعم من PCB) ، مرشح الحركة القومية الثورية ، بأغلبية 6،54.049 صوتًا.
في يوليو 1952 ، قرر Arze حل PIR. انتقل معظم مقاتليها إلى الحركة القومية الثورية ، التي أصبحت منذ ذلك الحين أكبر حزب للطبقة العاملة. تراجعت شخصية الماركسي ، واندلعت ثورة 1952 بدونه. منتصرة للثورة ، تعاونت Arze مع الحكومة الجديدة. في مشاركته الأخيرة في السياسة البوليفية ، كان عضوًا في لجنة الإصلاح التربوي (1953-1954) وكان أحد المؤلفين الرئيسيين لقانون التعليم البوليفي.
بصفته عالم اجتماع ، قام Arze بتنظيم أنا الكونغرس البوليفي لعلم الاجتماع (1952) وكان أول رئيس لل الجمعية البوليفية لعلم الاجتماعالذي ولد في هذا الحدث. وكان أيضا سكرتير III المؤتمر الأمريكي الهندي (1954).
مساهمات في الماركسية
Em سيرة شخصية (1951) ، كتابة السيرة الذاتية ، عرّف خوسيه أنطونيو أرزي إي آرزي نفسه قبل كل شيء بأنه مثقف مكرس للدفاع عن مصالح المظلومين في وطنه. كان مفكرًا ذا اهتمامات واسعة ، وعمل في مجالات التاريخ ، وعلم الاجتماع ، والسياسة ، وعلم التربية ، والقانون ، واللغويات ، والسيرة الذاتية ، والنقد الببليوغرافي والأدبي ، وحتى الخيال السياسي المستقبلي. كان متعدد اللغات ، ودرس وألقى محاضرات في العديد من البلدان في أمريكا وأوروبا.
كان إحباطه الأكبر هو عدم تنفيذ المشروع النظري الرئيسي في حياته: تقديم تفسير واسع وعميق للمجتمع البوليفي. أعرب خوسيه أنطونيو أرزي إي آرزي دائمًا عن أسفه لأن قلة المال والظروف السياسية (مختلف سجونه ومنفيه) ونشاطه السياسي المكثف منعته من تكريس نفسه بشكل كافٍ للدراسات والإنتاج الفكري.
على الرغم من الاعتراف بحدود إنتاجه ، فقد كان يعتقد أن أعظم مساهماته كانت "تقديم الماركسية لدراسة الواقع البوليفي ، وتطويرها بطريقة أصلية" (وليس مجرد "تكرار" القراءات الخارجية).
دعونا نعود ، إذن ، إلى بوليفيا تلك في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، عندما بدأت الأنشطة السياسية والفكرية والمهنية لخوسيه أنطونيو أرزي إي آرزي. كانت البيئة بين طلاب الجامعات الشباب مليئة بالثورة والبحث عن بدائل للنظام السياسي المنحل في البلاد. منذ الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان الأدب الماركسي للينين وبوخارين وبليخانوف موجودًا بانتظام في المكتبات البوليفية ، في الطبعات الشعبية المطبوعة في الأرجنتين وشيلي. أيضًا في جامعات بوليفيا ، غالبًا ما كان الأدب الماركسي والاشتراكي موجودًا في المكتبات ويستخدم في التخصصات.
في تلك السنوات من "الاشتراكية العسكرية" (القومية والبرجوازية الصغيرة والإصلاحية) ، كان اهتمام التيارات التي تدعي "الاشتراكية الماركسية" هو تأكيد أهمية أفكار ماركس لفهم المجتمع البوليفي. من ناحية أخرى ، دعا خصومه إلى الحاجة إلى تطوير وطني حصري ، رافضين أي نظرية تم تطويرها من واقع آخر.
بالنسبة لخوسيه أنطونيو أرزي ورفاقه ، كان من الضروري استعادة نقاء العقيدة الاشتراكية من أجل فهم الواقع البوليفي ، الذي لن يكون ممكنًا إلا من خلال استخدام الفئات الماركسية. باختصار ، سيكون للماركسية صيغ صالحة لفهم جميع المجتمعات البشرية - ولن تكون بوليفيا وأمريكا اللاتينية استثناءات. ومع ذلك ، فإن هذا لا يعني إنكار خصوصيات كل واقع وطني في كل لحظة من تطوره التاريخي. في وثيقة أمام البوليفي ازكويردا، من عام 1939 ، يقترح الاشتراكية الماركسية المطبقة على الظروف الاجتماعية المحددة للبلدان شبه المستعمرة وشبه الإقطاعية (مثل بوليفيا) ، والتي كانت تتميز بكونها ليست "بروليتارية" ولا "معادية للقومية". لذلك كان من الضروري تحديد الهدف المتمثل في القيام بثورة "برجوازية ديمقراطية" من شأنها أن تُبنى أساسًا على أساس طابع زراعي ومعاد للإمبريالية.
أطلق أرزي تحديًا لأعضاء حزبه: "دراسة الخصائص الاجتماعية للأمة البوليفية ماركسيًا" (برنامج PIR، 1940). كان النص النموذجي ، بهذا المعنى ، هو مداخلته في النقاش حول توصيف مجتمع الإنكا (Sociografía del Inkario ، 1952) ، مقالته الأكثر طموحًا ، نتاج سنوات من النضج الفكري حول خصوصيات الواقع البوليفي.
تعود صياغة الخطوط العريضة لأطروحاته الرئيسية إلى عام 1933 ، عندما أرسل أرزي رسالة إلى الأممية الشيوعية يطعن فيها في التفسير "الأصلي" الذي دعا إلى البلدان ذات الأغلبية من الكيتشوا والأيمارا. دافعت الأممية الشيوعية عن إنشاء "الجمهوريات الأصلية" ، على أساس "الشيوعية البدائية" النموذجية لما يسمى ayllus - مجتمعات الإنكا الأصلية (على غرار مير الروس). ومن هنا استنتاج أن الشيوعية الحديثة يمكن أن تؤتي ثمارها في بلدان الأنديز بناءً على تجربة تنظيم حياة المجتمع في ayllus.
ومع ذلك ، فهم أرزي أن الشيوعيين في أمريكا الجنوبية بهذه الطريقة سينقلون ميكانيكيًا النقاش الروسي حول القوميات إلى سياق دولهم (ولا سيما حالة muzhiks). وبالتالي ، لن يكون لمثل هذه الأطروحات أي شيء ماركسي ، لأنها بالغت في تقدير دور "الصراع العرقي" ، على حساب الصراع الطبقي. لا يزال في الرسالة ، عرّف مجتمع الإنكا بأنه "شبه إقطاعي" ، حيث تميز بهيمنة نبل إنكا ثيوقراطي.
عاد الماركسي البوليفي إلى الموضوع عام 1936 ، في مقدمة لكتاب جورج روما ، حضارة الإنكا وبعد فترة وجيزة (1939) ، في مقدمة أخرى لعمل لويس بودان ، L'empire Socialiste des Incas (كلاهما ترجمه أرزي نفسه). في مقدمة كتاب روما ، عرّف أرزي مجتمع الإنكا على أنه "شيوعي" - فقد تأثر ، وفقًا له ، إلى حد كبير بقراءته سبع مقالات بواسطة Mariátegui وأيضًا بواسطة Haya de la Torre. سيتم التخلي عن هذا التفسير بالفعل في مقدمة كتاب Baudin ؛ هنا تبحث أرز عن مراجع نظرية في أعمال إنجلز ، أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة.
انطلاقًا من تصنيف إنجلز ، واصل أرز تعريف إمبراطورية الإنكا على أنها في "المرحلة الوسطى" من "البربرية". وهكذا ، حدد وجود بنية طبقية متقدمة في الإمبراطورية. كانت النخبة الأرستقراطية والطبقة الكهنوتية يتمتعون بامتيازات تقسيم الأراضي ؛ تم تثبيت عدم المساواة مباشرة في الإنتاج الاقتصادي ؛ على ما يبدو ، تم توزيع الأراضي وفقًا لمصالح الدولة ، لكن هذا لم يكن أكثر من تعبير سياسي عن المصالح الاقتصادية للطبقة المهيمنة.
كما انعكس عدم المساواة في التقسيم الاجتماعي للعمل ؛ تم تخصيص أعلى وظائف إدارة الدولة (العسكرية والإدارية والكهنوتية) للنخبة المهيمنة ؛ يمكن للجماهير المضطهدة فقط القيام بالأعمال اليدوية أو الخدمة في الرتب الدنيا من الجيش. باختصار ، كانت دولة الإنكا جهازًا للهيمنة الطبقية ، وسيطرت النخبة من خلالها على وسائل الإنتاج.
وهكذا ، سعى Arze إلى تضمين تحليله لمظاهر عدم المساواة الطبقية القائمة على العناصر فوق البنيوية لذلك المجتمع ، مثل الدين والتعليم وحتى اللغة. لقد سعى إلى الهروب من قراءة اقتصادية للماركسية ، كانت نموذجية جدًا لتلك السنوات. مستشهدا برسالة مشهورة من إنجلز إلى بلوخ ، دافع عن الحاجة إلى تحليل العناصر الفوقية للمجتمع ، نافيا بشكل قاطع اختزال الماركسية في الجوانب الاقتصادية والمادية. كان استنتاجه أن مجتمع الإنكا كان "شبه اشتراكي". توصل إلى هذا التعريف من خلال طريقة تفسيره للدور التخطيطي لدولة الإنكا ، وأيضًا من خلال التحقق من رؤية اجتماعية معينة ، معبرًا عنها في حماية الفقراء - الذين حصلوا على الخبز والملابس والمنزل - على الرغم من التوزيع المحدود. من الموارد.
التعليق على العمل
من اقتراح أرزي لتفسير الواقع البوليفي من خلال الطريقة الماركسية ، نبرز علم اجتماع الحبر (La Paz: Ed. Fenix ، 1952) ، عمله النظري الرئيسي ، والذي يسعى فيه إلى إجراء تحليل ماركسي لإمبراطورية الإنكا ، منتقدًا الاعتقاد السائد بأن هذه الإمبراطورية كانت نسخة أصلية من الاشتراكية.
في مقدمة الوثائق العضوية والسياسية لتقرير تنفيذ البرامج (La Paz: Trabajo ، 1941) ، يقترح إجراء التوصيف الأول للمجتمع البوليفي باستخدام المادية التاريخية.
Em الغابة الاجتماعية لتاريخ بوليفيا (Sucre: Revista de la Fac. de Derecho y Ciencias Sociales de la Univ. de Chuquisaca، 1940) سعى إلى صنع تاريخ ماركسي لبوليفيا ، ووضع الخطوط العريضة لعلم الاجتماع البوليفي.
نحو وحدة البقايا البوليفية (سانتياغو دي تشيلي: Taller Graf. Gutemberg ، 1939) هو نص شكل الأساس لإنشاء إرشادات PIR (تظهر هنا النسخة الأولى من مقدمة 1941 المذكورة أعلاه).
كتب العديد من النصوص لتحليل الوضع السياسي البوليفي ، مثل بوليفيا في ظل الإرهاب النازي الفاشي (ليما: Empr. Ed. Peruana ، 1945) ، حيث شجب الطابع الفاشي لحكومة Gualberto Villarroel ، ودافع عن الجبهة الديموقراطية المتعددة الطبقات التي يمثلها دستور الاتحاد الديمقراطي البوليفي. و أيضا منبوذون Pyrist: بوليفيا ، ديمقراطية ديغولادا (Gutemberg Impresores ، فبراير 1951) ، رسالة مفتوحة موجهة إلى الأمم المتحدة ، تدين ديكتاتورية ماميرتو أوريولاغويتيا ، الذي طرد أرزي ورفاقه من منطقة العلاقات الدولية. كتب هذا العام أيضًا رسمًا تخطيطيًا لسيرته الذاتية: سيرة خوسيه أنطونيو أرزي (لاباز: طبعة المؤلف ، 1951).
عرّف أرزي نفسه بأنه عالم اجتماع ووجه العديد من جهوده لبناء الأسس المؤسسية لعلم الاجتماع البوليفي ؛ مثله، em لإنشاء معهد علم الاجتماع لأمريكا اللاتينية [ISAL] (La Paz: Ed. Fenix، 1953) جمع الوثائق والمشاريع وكذلك مقترحًا لدورة في علم الاجتماع في أمريكا اللاتينية.
"الجدل حول الماركسية" (المراجعة القانونية، كوتشابامبا ، 1952) عبارة عن مجموعة مقالات دفاعية عن الماركسية نُشرت في الصحافة ردًا على الفيلسوف م. كيمبف.
كان الماركسي أيضًا معلمًا - كان حاضرًا في لحظات مختلفة من عملية الإصلاح التربوي في بوليفيا. تعرض النصوص التالية مساهماتها في إصلاح نظام التعليم البوليفي: "استقلالية الجامعة" (مجلة الجامعة، سانتياغو ، سبتمبر. 1939) ، نُشر لاحقًا مع مقالات أخرى في الكتاب بعنوان استقلالية الجامعة والكتابات الأخرى ذات الصلة (La Paz: UMSA ، 1989) ، متاح على الإنترنت (https://repositorio.umsa.bo) ؛ يكون عملية التعليم البوليفي (لاباز: Ed. Universo ، 1947).
الكتاب علم الاجتماع الماركسي (Oruro: Ed. Universitaria ، 1963) ، الذي نُشر بعد وفاته ، يجمع بين النصوص التعليمية لفصوله في كلية العلوم الاقتصادية من UMSA (لاباز) ، حوالي الأربعينيات ، المؤلف فيها يسعى إلى أسس صياغة علم اجتماع ماركسي وأيضًا تصنيف عام للعلوم من المفهوم المادي للتاريخ.
كان أرز مفكرا ذا سعة الاطلاع الكبيرة واهتمامات واسعة. في كتابات أدبية (لاباز: إد روالفا ، 1981), منشور أيضًا بعد وفاته ، يعرض نصوصًا تجسد شغفه الأدبي.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أعمال أخرى لم ينشرها في حياته: الخيال العلمي ميلسوربو: مقال عن رواية ماركسية مستقبلية ، تدور أحداثها في مستقبل بعيد - يحدث ذلك في مجتمع اشتراكي مستقبلي ، مع "Melsurbo" (اسم يجمع بين الأحرف الأولى لماركس وإنجلز ولينين وستالين) وهي مدينة تقع في مكان ما في الاتحاد السوفيتي ، تنتمي إلى الوطن الوحيد لهذا العالم المستقبلي ، "بانلانديا" ؛ والمقال السياسي: "Hacia la URSAL (Unión de las Repúblicas Socialistas de América Latina)".
كتب أرزي العديد من الكتيبات والمقالات في المجلات والصحف في ذلك الوقت ، بالإضافة إلى المؤتمرات والخطب وبرامج الدورات. يمكن العثور على ببليوغرافياه في الكتاب من قبل ابن أخيه ، خوسيه روبرتو أرزي ، مقال عن ببليوغرافيا للدكتور خوسيه أنطونيو أرزي (كوتشابامبا: Ed. UMSS ، 1968).
* ماركوس فينيسيوس بانساردي هو أستاذ العلوم الاجتماعية في المعهد الفيدرالي في بارانا. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من إعادة تفسير البرازيل: من الثورة البرجوازية إلى التحديث المحافظ (جورو).
تم نشره في الأصل على نواة التطبيق العملي- USP.
المراجع
فرانكوفيتش ، ج. الفكر البوليفي في XX siglo. مكسيكو سيتي: Fondo de Cultura Económica ، 1956.
جارسيا ، هـ. وآخرون. الأحزاب اليسارية قبل قضية السكان الأصليين (1920-1977). لاباز: نائب رئيس الدولة المتعددة القوميات ، 2017.
كلاين ، هـ. أصول الثورة الوطنية البوليفية. مدينة مكسيكو: Grijalbo ، 1993.
لورا ، ج. تاريخ الحركة العمالية البوليفية. لاباز: افتتاحية Los Amigos del Libro ، 1967.
شيلشكوف ، أ. ستيفانوني ، ب. تاريخ بقايا الطعام في بوليفيا. لاباز: نائب رئيس الدولة المتعددة القوميات ، 2016.
ستيفانوني ، ب. Los nonconformistas del Centenario. المثقفون والاشتراكية والأمة في بوليفيا في أزمة (1925-1939). أطروحة دكتوراه ، UBA ، بوينس آيرس ، 2014.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
