من قبل دانيال بافان *

اعتبارات حول الاستراتيجية الخطابية لليمين المتطرف

أدى عدم اتخاذ القرار في الجولة الأولى من الانتخابات الرئاسية الأكثر أهمية منذ إعادة الديمقراطية في البلاد حتماً إلى خلق مناخ من التوتر الشديد. تفاقم بسبب عدم التوافق بين توقعات استطلاعات الرأي والنتيجة الفعلية للتصويت ، فقد تم رفع الخوف من احتمال إعادة انتخاب جاير بولسونارو إلى السلطة الثانية ، وهو محق في ذلك. بالنسبة لأولئك الذين سمحوا لأنفسهم بأن يؤمنوا بانتصار سهل ، كانت ليلة الأحد هي الدافع لرد فعل ، في بعض الأحيان أخرق ، بمعنى تعزيز الدافع للتعبئة الانتخابية ، إما لصالح الرئيس السابق ، أو في استياء من التيار الحالي. الرئيس.

في هذا المكان الملتهب ، كانت الشرارة التي أشعلت الحريق هي إطلاق مقطع فيديو يوم الثلاثاء الماضي يظهر فيه "المسيحي الصالح" جاير بولسونارو وهو يتحدث في معبد ماسون. حقيقة أن الكنائس الكاثوليكية والإنجيلية كانت جديدة بالنسبة للكثيرين ، وهي ركائز للصورة الذاتية التي يهدف جاير بولسونارو إلى إبرازها ، لا تتوافق بشكل جيد مع الماسونية. ولوحظ على الفور أن هذه المادة يمكن أن تثير ردود فعل سلبية لدى ناخبي الرئيس الأكثر ولعًا بإيماءاته الدينية. استفاد المتشددون الافتراضيون من هذا الأمر على الفور: انتشر الفيديو على نطاق واسع ، وارتفعت عمليات البحث على الإنترنت عن جاير بولسونارو والماسونية إلى الغيوم ، وفي وقت قصير ، بدأت تظهر تقارير عن الفعالية العالية لهذا الاستثمار: الأصوات ، إذا لم يتم تسليمها ، تم إلغاؤها.

بالنظر إلى الضراوة والشدة التي وصلت إليها هذه الحركة ، بعد أن أخافت الحملة البولسونية نفسها ببعض النجاح ، شعر جانب Lulista بقوة هذا السلاح الذي استخدمه للتو. لم يكن الأمر يتعلق بمئات الآلاف من الوفيات بسبب الوباء ، الذي أسيء إدارته من قبل الرئيس ، ولا الإهانات التي يثرثر بها باستمرار ، ولا حتى التضخم المتسارع ، ناهيك عن عدم الكفاءة الإدارية لإدارته. ويبدو أن ما حرك هذه الأصوات المستمرة بشكل فعال كان دليلاً على خيانة الرئيس الدينية. لم تكن هناك حاجة لشرح الكثير ، أو السؤال ، أو التحقيق أو التفصيل ، فقط "نظرة على هذا" وسيأتي رد الفعل المتوقع. هذه الحقيقة ، رغم أنها محبطة كما ينبغي ، هي أيضًا مؤشر قوي على الأسس الأيديولوجية التي تحافظ على بقاء البولسونارية.

سارع الكثيرون إلى الإشارة إلى أن مثل هذا المسعى يمكن أن يكون "لعبهم" ، أي باستخدام عناصر من صندوق الأدوات الخطابية لليمين المتطرف ضد نفسه. لم يتحدثوا في فراغ: المؤثر أندريه جانونيس ، حتى قبل صدمة الأحد الماضي ، أدرك بالفعل هذه الاستراتيجية كشعار للحملة: "لمحاربة البولسون على قدم المساواة ، فيدرال جانونيس".

في مواجهة مثل هذا الموقف الملح ، وتجربة طعم قوة التأثير التي يبدو أن مثل هذه الأدوات تمتلكها ، فإن اللوم الذي يصر على أنه "يجب ألا نخفض أنفسنا إلى مستواها" لم يترسخ. في الواقع ، هناك نزعة أخلاقية معينة مولت العديد من الأصوات اللاغية عندما كانت هناك حاجة إلى إجراء أكثر إلحاحًا ، يجب أن تكون نسبية على الأقل في مواجهة الكارثة الوشيكة: من الضروري وقف الفاشية الغاضبة مع الجميع. الأسلحة التي بحوزتها.

ومع ذلك ، فإن التحذير ليس غير منطقي تمامًا. نحن هنا على أرض هشة. إن الحدود التي تفصلنا عن نشر الأكاذيب وخلق فضائح كاذبة ، وعكس الإشارة فقط وبالتالي تعزيز التلاعب والأكاذيب الفاشية ، يسهل اختراقها ويغري عبورها.

ومع ذلك ، على الرغم من أن هذه المواجهة المباشرة للترسانة الخطابية لليمين المتطرف يمكن أن تقربنا من نوع من "التخفيض إلى مستواها" ، وهو خطر حقيقي وحقيقي ، أعتقد أنه عند تنفيذها بوضوح وحذر نقديين ، يمكن أن تكون أداة قوية للدعاية المضادة ، مما يفسح المجال لبعض التفكيك لحملة كاذبة ومتلاعبة.

لهذا ، من الجيد أن نبدأ بالأكثر أهمية: مما تتكون الاستراتيجية الخطابية لليمين المتطرف؟

بادئ ذي بدء ، إنها ليست لعبة جديدة ، لكنها معروفة بالفعل ، قبل أي شبكة اجتماعية أو إنترنت. لاحظ العالم السياسي أندريه سينغر ، في أعقاب العديد من المحللين الآخرين ، أن "الأسلوب الذي استخدمه بولسونارو لخداع الممثلين الآخرين على الساحة" هو عنصر يجعل المرشح الحالي أقرب إلى القادة العظام للفاشية النازية في الماضي . لذلك ، فإن التكتيك الاستطرادي الذي نتعامل معه قد شوهد بالفعل وسمع في أفواه هتلر وموسوليني وغيرهما من الفاشيين الصغار.[أنا]

بالاعتماد على التقليد المكرس لمدرسة فرانكفورت ، يشير أندريه سينغر إلى أن فاعلية الفاشية كحركة سياسية ستكون ، في جوهرها ، في قدرتها على الوصول إلى السمات اللاواعية للأفراد. ستكون هذه إحدى النتائج التي توصلت إليها مجموعة من الأبحاث التجريبية التي أجراها أعضاء هذا التقليد الاجتماعي ، بهدف فهم ليس فقط هيكل وتأثيرات خطاب القادة الفاشيين ، ولكن أيضًا السمات التي تتكون منها "الشخصية الاستبدادية" مهيأ لهجماتهم.

إلى جانب كونه ، في المقام الأول ، خطابًا يهدف إلى إثارة ردود فعل عاطفية ، أي الإشباع العاطفي الفوري ، لدى المستمعين ، بدلاً من اجتذابهم بقوة الحجج والتفسيرات العقلانية ، اكتشف فرانكفورت أيضًا أن "اللعبة" الفاشية لها تأثير جيد. -الأجزاء المحددة. إن هذا التكتيك المتمثل في إثارة مشاعر الجمهور لاستخراج التعبئة السياسية منه سيتم تشغيله من خلال مجموعة ليست واسعة جدًا من "الأجهزة" ، التي يتم معايرتها لإثارة ردود الفعل المتوقعة.

إحدى الطرق لتوضيح ما يعنيه هذا هو التمييز ، الذي اقترحه رفيقا أدورنو وهوركهايمر ، ليو لووينثال ونوربرت جوترمان ، بين الثوري والإصلاحي والمحرض. بالنسبة إلى النوع الأخير ، تقدم الأنواع الثلاثة نفسها على أنها "متحدثون باسم التغيير الاجتماعي". وهذا يعني أن الجميع ، بطريقتهم الخاصة ، يهدفون إلى التعبير عن استياء الأفراد والاستجابة لها في مواجهة المشاكل الاجتماعية والإحباطات. بالنسبة لهؤلاء المستمعين ، سيسعى الإصلاحي إلى حصر سبب عدم الرضا في مشكلة اجتماعية محددة ، والتي ، كما لا تظهر مباشرة في حالة الإحباط ، ستكون مرتبطة بها بشكل عقلاني ، وبالتالي سيتم بلورة حل. الثوري ، الذي لا يختلف كثيرًا عن زميله السابق ، سيذهب إلى أبعد من ذلك ويربط المشكلة بالبنية الاجتماعية ككل ، مقترحًا ، مع الحجج والتفسيرات ، تحولًا عامًا لهذا الهيكل.

المحرض ، بدوره ، يختار مسارًا مختلفًا تمامًا. بدلاً من تحديد طبيعة المشكلة من خلال مفاهيم عقلانية ، فإنها تسعى إلى زيادة إرباك جمهورها ، وتدمير ، بدلاً من بناء ، الدعامات العقلانية لحل ممكن ، والسعي لإقناع جمهورها بالتبني ، بدلاً من مخرج عقلاني. ، سلوكيات "عفوية". وغني عن القول إنه لا توجد عفوية هنا ، بل رد فعل يوجهه بحكمة تأثير المحرض نفسه ، الذي سيوجهها وفقًا لمصالحه.

لذلك ، بدلاً من وصف المشاكل ، يقوم المحرض بتسمية الأعداء. إن كلماته لا تهدف إلى توضيح الموقف ، ورفع الفرد المضطرب إلى فهم أوضح وأكثر فاعلية لمحنته. بدلاً من ذلك ، فإن وظيفتهم الأساسية هي "إطلاق ردود أفعال من الإشباع أو الإحباط يكون تأثيرها الكلي هو جعل الجمهور خاضعًا لقيادتك الشخصية".[الثاني] يعرف المحرض جيدًا أنه سيجد جمهورًا يحمل الاستياء ، لأنه ظاهرة اجتماعية عامة. ومع ذلك ، فإن رهانه ليس اقتراح فهم هذه المشاعر ، ولكن تعزيزها.

ستكون تلك الأجهزة الخطابية هي التي ستنفذ هذه المهمة. وهنا ، من بين أشياء أخرى كثيرة ، ينشأ "نحن وهم" الشهير ، أي التمييز الجذري بين في مجموعةالتي ينتمي إليها القائد وأتباعه ، إذا اختار أن يتبعه ، و أ خارج مجموعة عدو لا يطاق. وبالتالي ، فإن كل الإحباط والغضب ، اللذين يعطيان سببًا للاستياء ، يتجهان نحو عدو يتم اختياره ، مما يعزز الشعور بالرضا لدى أولئك الذين يشعرون بأنهم جزء من في مجموعة. في النازية ، كان الأعداء هم اليهود والأقليات الأخرى. الآن ، هم "حزب العمال" ، "الشيوعيون" ، ومرة ​​أخرى ، الأقليات.

يمكن للدين ، بدوره ، أن يلعب دورًا رئيسيًا في هذه الترسانة اليمينية المتطرفة. في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي ، حلل ثيودور أدورنو بالتفصيل الخطابات الإذاعية لمحرض فاشي أمريكي ، وهو نوع مشابه بشكل غريب لـ "والد حزب يونيو" ، الذي جعل نفسه زعيمًا لحركة فاشية مهمة على الساحل الغربي الأمريكي - كان اسمه مارتن لوثر توماس. لذلك اكتشف أن مارتن لوثر توماس استخدم الدين كطريقة لمناشدة أولئك الذين يعتبرون متدينين من أجل "تحويل حماسهم الديني إلى تحزب سياسي وخضوع".[ثالثا] دعايتها الفاشية ، بهذا المعنى ، عناصر المسيحية "علمنة" ، وتحرفهم إلى نقيضهم. في الواقع ، كانت أهداف مارتن لوثر توماس - تمامًا مثل أهداف جاير بولسونارو - مناهضة للدين. الدين ، بالنسبة لكليهما ، كان بمثابة قاعدة لتعبئة الجمهور المؤمن في اتجاههما.

وهنا يكمن أمل تيودور أدورنو في شكل محتمل من الدعاية المضادة ، والتي قد تكون مفيدة في وضعنا الحالي. يقول فرانكفورت: "إذا تم عرضها بشكل لا لبس فيه على المجموعات ، فإنه يخاطب [توماس] أن أهدافه تتعارض تمامًا مع المثل المسيحية التي يدعي ويدعي الدفاع عنها ، يمكن التعبير عن هذه المشاعر الدينية في الاتجاه المعاكس".[الرابع] بطريقة ما ، أعتقد أنه شيء قريب مما قد حدث مع فضيحة الماسونية جاير بولسونارو.

هذا يعني أن أحد الأشكال المحتملة للدعاية المضادة سيكون السعي إلى هز ، مباشرة في القواعد ، دعائم الصورة المضللة لمحرضنا ، مما يُظهر بوضوح الخداع في العملية ، وبالتالي السعي إلى تفكيك الرابطة العاطفية التي سعى إليها إقامة مع أتباعه. وبالتالي ، فإن الفهم الأكبر والنقدي والموجه نظريًا لكيفية عمل "لعبة" اليمين المتطرف يمكن أن يمهد الطريق لرد أكثر فاعلية على البولسونارية.

ومع ذلك ، من الضروري أن نتذكر أن هذه الاستجابة يجب أن تكون أكثر من مجرد خطابية ، ولكن يجب أن تكون مصحوبة بدافع للتحول الاجتماعي الجذري (بالمعنى الصادق للشخص الذي يبحث عن المشاكل من الجذور). وهنا تظهر مخاطر كبيرة تظهر كيف نجد أنفسنا على حدود خطيرة.

أولها وأكثرها وضوحًا هو تفويت فتحة الإعلان المضاد التي تم العثور عليها ، وسرقة ميكروفون العدو لغناء نفس الأغنية. هذا للأسف ما يبدو أن André Janones يفعله ، والذي في رده على تسريب فضيحة فيديو الماسونية عزز فقط استخدام الموضوعات الدينية لأغراض التعبئة السياسية ، معتقدًا أنه يمكنه ببساطة تغيير الهدف ، في سلسلة من الاستفزازات والخطب التي يجب مواجهتها بحذر شديد. وبوضوح قدر الإمكان ، فإن إثبات زيف خطاب بولسونارو أمر واحد ، وهو شيء آخر أن نتبنّى الدور الذي ادعى الآخر أنه يلعبه ، وهو دور مسيحي حقيقي. والأسوأ من ذلك هو تبني "اللعبة" بأكملها مرة واحدة وإلى الأبد والقيام بنشر الأكاذيب والفضائح: التقنية ليست مستثناة سياسيًا ، وهذه اللقطة ستأتي بنتائج عكسية حتمًا.

الخطر الثاني ، الذي يبدو أكثر وضوحا بالنسبة لي ، هو محاولة الهجوم الخطابي على اليمين المتطرف دون مواجهة الأسباب الاجتماعية الحقيقية التي تعطيه أرضية موضوعية ، أي محاولة إقناع الناخبين بدعم برنامج حكومي لن يكون ، مع تلك الراديكالية الجيدة ، موجودة وتواجه المشاكل التي هي أصل استيائهم. لذلك فإن الاتهام بأن "كل هذا دقيق من نفس الكيس" يصبح صحيحًا ، ويصعب إقناع هذا الناخب مرة أخرى ، وهو على حق. في هذا الشرط الأخير ، سيقدم اليمين المتطرف على الأقل ميزة كونه أكثر إرضاءً في مشهده.

* دانيال بافان تخرج في العلوم الاجتماعية من جامعة جنوب المحيط الهادئ.

الملاحظات

[أنا] المغني ، أندريه: "بين المثير للسخرية والتهديد" ، متاح على: https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-ridiculo-e-o-ameacador/

[الثاني] LOWENTHAL ، ليو ؛ جوترمان ، نوربرت. أنبياء الغش: دراسة لتقنيات المحرض الأمريكي. نيويورك: Harper & Brothers، 1950، p.9.

[ثالثا] أدورنو ، تيودور دبليو. "التقنية النفسية لعناوين راديو مارتن لوثر توماس". في ADORNO ، TW جيساميلت شريفتن. فرانكفورت أم ماين: Suhrkham Verlag ، 1986

[الرابع] المرجع نفسه.

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف