جواو كانديدو وثورة السوط

(Pharoux Pier وD. Pedro II Square، الحالي XV de Novembro Square، 1890، تصوير مارك فيريز/مجموعة جيلبرتو فيريز، مجموعة IMS). [أنا]
واتساب
فيسبوك
 تويتر
 إنستغرام
تیلیجرام

من قبل بيترونيو دومينغيز*

في السياق الحالي، الذي يدور فيه الكثير من النقاش حول تعويضات الدولة للسكان السود، لا يمكن نسيان اسم جواو كانديدو

ريو دي جانيرو، ليلة 22 نوفمبر 1910. عندما كان رئيس البرازيل هيرميس دا فونسيكا الذي تم تنصيبه مؤخرًا يشاهد بهدوء أوبرا فاغنر في نادي تيجوكا الفخم، تمرد حوالي ألفي بحار في خليج جوانابارا واستولوا على أربع سفن حربية (السفن الحربية). ميناس جيريسأو المعلم ساو باولوأو المعلم بهية و ديودورو).

وتحت قيادة البحار الأسود جواو كانديدو فيليسبرتو، وجه المتمردون مدافع السفن إلى نقاط استراتيجية في العاصمة الفيدرالية آنذاك، وهم يهتفون "تحيا الحرية" وطالبوا، في بيان أرسل إلى رئيس الجمهورية، بإصلاح البلاد. القانون التأديبي، وإلغاء السوط (وهو الشيء الذي كان يستخدم لمعاقبة السود المستعبدين)، والضرب والعقوبات الجسدية الأخرى؛ استبدال الرؤساء المستبدين، وزيادة الأجور وظروف عمل أفضل (ساعات العمل، والطعام، وما إلى ذلك)، وتأهيل البحارة وتعليمهم.

وبدون القوة اللازمة للسيطرة على ما أصبح يعرف باسم ثورة السوط، استسلم المارشال هيرميس دا فونسيكا والبرلمان البرازيلي للمطالب المتعلقة بالعقاب الجسدي. وسرعان ما وافقوا على مشروع يقضي بإنهاء عقوبة الجلد ومنح العفو للمتمردين. وبعد أربعة أيام ألقوا أسلحتهم. ومن الحقائق النادرة في تاريخ البرازيل أن ثورة شعبية خرجت منتصرة. ليس لوقت طويل.

وبما أن الحكومة لم تتقبل جرأة هؤلاء البحارة -القادمين من سمك الراي اللساع الصغير، ومعظمهم من السود والبني والفقراء، من الشمال الشرقي والشمالي- فقد تعمدت، في 9 ديسمبر/كانون الأول، إثارة انتفاضة في الكتيبة البحرية في جزيرة كوبراس. ومرة أخرى، سُمعت صرخات "تحيا الحرية"، لكن سرعان ما أسكتها القمع الوحشي. قُتل العديد منهم، واعتقل كثيرون آخرون أو اضطهدوا أو تم تسليمهم.

وفي ليلة عيد الميلاد، تم صعود 97 سجينًا على متن السفينة "ساتيليت" المتجهة إلى منطقة الأمازون، حيث سيتم إخضاعهم للعمل القسري في استخراج المطاط. وفي منتصف الرحلة أصيب سبعة منهم بالرصاص، بينما ألقى اثنان بأنفسهما في البحر فغرقا. تم سجن جواو كانديدو - "الرجل الأسود الذي انتهك تاريخ البرازيل"، كما أعلن الكاتب سيرجيبي جيلبرتو أمادو في ذلك الوقت - مع 17 بحارًا آخر، في زنزانة في إلها داس كوبراس.

وفي ظروف مهينة، توفي 15 شخصاً اختناقاً هناك، بعد أيام قليلة. تم إدخال جواو كانديدو، أحد الناجين، إلى مصحة، حيث نفى الأطباء أنه مجنون. تمت محاكمته أمام محكمة عسكرية في نوفمبر 1912، وتمت تبرئته، لكنه لم يفلت من الطرد من البحرية.

ولمن يريد معرفة المزيد عن هذه الحلقة المهمة من الجمهورية البرازيلية الفتية، يجدر به قراءة كتاب الصحفي إدمار موريل، ثورة السوط، من عام 1959. على الرغم من كونه تخطيطيًا إلى حد ما، إلا أن العمل أعطى الثورة اسمها (لأنه حتى ذلك الحين لم يكن يُطلق عليها هذا الاسم) ويقدم ذخيرة إعلامية جيدة. ولمن يريد معرفة تفسيرات محدثة حول الحلقة وعواقبها، ننصحه بقراءة كتب ألفارو بيريرا دو ناسيمنتو، المواطنة واللون والانضباط في ثورة البحارة عام 1910، نشرت في عام 2008؛ وسيلفيا كابانيما، جواو كانديدو والبحارة السود: ثورة السوط والإلغاء الثاني، تم نشره في عام 2022.

ولم تكن حركة البحارة قد أدت إلى نهاية السياط، بل كانت لتحفز، بالنسبة لألفارو ناسيمنتو، ترسيب ثقافة سياسية جديدة، أو كما ترى سيلفيا كابانيما، كانت لتعزز أجندة إلغاء العبودية للمرة الثانية.

بعد منعه من الخدمة في البحرية، تم نبذ جواو كانديدو. يعيش في ظروف محفوفة بالمخاطر في ساو جواو دي ميريتي، في بايكسادا فلومينينسي، ويكسب لقمة العيش كبائع أسماك متواضع في سوق براسا الخامس عشر، وقد "أعيد اكتشافه" في أواخر الخمسينيات من قبل إدمار موريل، الذي سعى إلى منحه "مكانًا". في التاريخ". وفي العقد التالي، وفي خضم "سنوات القيادة"، ألقى "بطل الرعاع"، كما وصفه إدمار موريل، بيانًا لمتحف الصورة والصوت.

وكان في هذه الشهادة – المنشورة في شكل كتاب، جواو كانديدو: الأدميرال الأسود، من عام 1999 - وكشف: ثورة البحارة "ولدت من قبل البحارة أنفسهم لمكافحة سوء المعاملة وسوء التغذية ووضع حد نهائي للجلد في البحرية. نحن الذين أتينا من أوروبا، وعلى اتصال مع أساطيل بحرية أخرى، لم نتمكن من الاعتراف بأن هناك رجلاً في البحرية البرازيلية ما زال يخلع قميصه ليضربه رجل آخر".

وفي عام 1969، بعد عام من الإدلاء بهذه الشهادة، توفي جواو كانديدو عن عمر يناهز 89 عامًا. منذ فترة "إعادة اكتشافه" حتى يومنا هذا، تم ترقيته من بحار إلى منصب "الأدميرال الأسود" وأصبح رمزًا للمقاومة والنضال من أجل الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والمساواة العرقية، بعد أن استولى عليه اليسار. - الأحزاب والنقابات والمنظمات الطلابية والكيانات السوداء والحركات الشعبية، فضلاً عن إعادة تمثيلها في مختلف الإنتاجات الفنية والثقافية.

في عام 1973، قام ألدير بلان وجواو بوسكو بتأليف أغنية تكريما لجواو كانديدو. كان العنوان الأصلي هو "Almirante Negro"، ولكن بسبب الرقابة التي فرضتها الديكتاتورية، كان لا بد من تغييره إلى "O Mestre Sala dos Mares". لم يساعد. سجلت الأغنية بواسطة إليس ريجينا في عام 1974، وحققت نجاحًا كبيرًا وانتشرت لقب العنوان الأصلي. في عام 2000، نشر الكاتب موسير كوستا لوبيز الرواية الأدميرال الأسود: ثورة السوط، الانتقام. وبعد ذلك بعامين، جاء دور فرقة المسرح الشعبي União وOlho Vivo لنقل العرض إلى المسرح في المركز الثقافي في ساو باولو (CCSP). جواو كانديدو دو برازيل – ثورة السوط.

في عام 2004، أطلقت مؤسسة روبرتو مارينيو مشروع "A Cor da Cultura" الذي أنتج السلسلة السمعية والبصرية. أبطال من جميع أنحاء العالميصور الشخصيات الأفرو برازيلية التي برزت في تاريخ البرازيل. وكان جواو كانديدو أحد "الأبطال" الذين تم تكريمهم. وفي عام 2005، صدر الفيلم القصير الحائز على جائزة ذكريات السوط، من إخراج المخرج ماركوس مانهايس مارينس ويستند إلى قصة وذكرى "ألميرانتي نيغرو".

قبل فصل دراسي واحد من إكمال 114 عامًا، اندلعت انتفاضة البحارة - والتي يمكن تذكرها باعتبارها فصلًا في بطولة التابعين في فترة ما بعد إلغاء العبودية، ولكن أيضًا كعمل جماعي فريدة من نوعهاالتي كشفت عن أيقونة سوداء وشعبية – عادت إلى الأخبار، بسبب الرسالة التي أرسلها الأدميرال ماركوس سامبايو أولسن إلى لجنة الثقافة بمجلس النواب، يطلب فيها من البرلمانيين البرازيليين عدم الموافقة على مشروع القانون رقم 4046/2021، الذي ينص على اسم جواو كانديدو في كتاب أبطال وبطلات الوطن. ويطلق قائد البحرية على البحارة لقب "البحارة الحقيرين"، الذين كسروا التسلسل الهرمي في البحرية للمطالبة "بمزايا الشركات وغير المشروعة".

وأثارت الرسالة ردود فعل من السياسيين والمثقفين والصحفيين وممثلي الحركات الاجتماعية، وخاصة الحركة السوداء. بعد كل شيء، عندما نهض البحارة، مرت 22 سنة فقط منذ نهاية الأسر. وما نددت به الحركة في عدة جوانب كان يتعلق بالقمع والعنف الذي تعرض له الأفارقة وأحفادهم خلال أكثر من ثلاثة قرون من العبودية.

استحضر البحارة - ومعظمهم من السود والبني، والعديد من الأطفال وأحفاد العبيد، مثل جواو كانديدو - الحرية، ووضعوا حدًا للانتهاكات والسوط (رمز الأسر) في البحرية. وبدلاً من خدمة الضباط، طالبوا بأن يعاملوا مثل البحارة والمواطنين البرازيليين والجمهوريين.

في نهاية المطاف، كان تمرد البحارة عام 1910 عبارة عن تعبئة من أجل حقوق الإنسان والمواطنة ومناهضة العنصرية. إذا كانت البرازيل آخر دولة في الغرب تقمع العبودية، فإن البحرية البرازيلية كانت آخر بحرية تلغي العقوبة البدنية من قانون التأديب. وما حدث هذا إلا بسبب تمرد البحارة. لذلك، لم يكن الأمر يتعلق بالمطالبة بـ "مزايا مؤسسية وغير مشروعة". بل كان يتألف من النضال من أجل الحقوق والمساواة والكرامة. لقد كان السوط حقيرًا، تمامًا كما يبدو لنا أن البحرية كانت حقيرة، إذ مارست إرث العبودية.

إن جواو كانديدو ـ الذي قاد تمرد البحارة، ولهذا السبب تم اعتقاله وتعذيبه واضطهاده على يد تلك المؤسسة العسكرية أثناء حياته وحتى بعد وفاته ـ يشكل واحداً من أعظم المظالم التي ارتكبتها الجمهورية البرازيلية. وفي السياق الحالي، حيث يدور الكثير من النقاش حول التعويضات التي تقدمها الدولة للسكان السود، لا يمكن أن ننسى اسم جواو كانديدو.

أكثر من أن يتم الاعتراف به كبطل للوطن، فهو يحتاج إلى الحصول على عفو سياسي جديد، وإعادة دمجه في البحرية (حتى لو كان) بعد الوفاة) وعائلته يحصلون على تعويضات مالية ورمزية عن الأضرار والخسائر – المتعلقة بالاستبداد الطبقي وميراث العبيد وانتهاك حقوق الإنسان – التي دمرت حياة "الأدميرال الأسود".

* بيترونيو دومينغيز وهو أستاذ التاريخ في جامعة سيرجيبي الفيدرالية (UFS). المؤلف، من بين كتب أخرى، ل بطل الرواية الأسود في ساو باولو (طبعات سيسك). [https://amzn.to/4biVT9T]


الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم

انظر هذا الرابط لجميع المقالات

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

__________________
  • هل يعتني الله بكايتانو فيلوسو؟مدح 03/11/2024 بقلم أندريه كاسترو: يبدو أن كايتانو يرى أن هناك شيئًا أعمق في التجربة الدينية الإنجيلية من صورة "التغطية" من قبل القساوسة المستبدين والأشرار
  • مغالطة "المنهجيات النشطة"قاعة الدراسة 23/10/2024 بقلم مارسيو أليساندرو دي أوليفيرا: إن أصول التربية الحديثة، الشمولية، لا تشكك في أي شيء، وتعامل أولئك الذين يشككون فيها بازدراء وقسوة. ولهذا السبب يجب محاربته
  • اليسار رجل الأعماللينكولن سيكو 2024 3 29/10/2024 بقلم لينكولن سيكو: من خلال مقارنة عرضية بسيطة بين التصريحات اليسارية والبيانات التجريبية، يمكننا أن نرى أن التحليلات لا تتم معايرتها بالواقع، بل بالانطباعات الذاتية
  • ألا يوجد بديل؟مصابيح 23/06/2023 بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
  • أغنية بلشيوربلشيور 25/10/2024 بقلم جيلهيرم رودريغيز: إن صراع صوت بلشيور الأجش ضد الترتيب اللحني للآلات الأخرى يجلب روح "القلب الجامح" للفنان
  • رأس المال في الأنثروبوسينجلسة ثقافية 01/11/2024 بقلم كوهي سايتو: مقدمة المؤلف وخاتمة الكتاب المحرر حديثًا
  • دروس مريرةفاليريو أركاري 30/10/2024 بقلم فاليريو أركاري: ثلاثة تفسيرات خاطئة لهزيمة جيلهيرم بولس
  • انتظر، يا أمل - مكتوب بأحرف صغيرةجين ماري 31/10/2024 بقلم جان ماري غاجنيبين: كيف يمكن لوالتر بنيامين أن يقرأ نصوص فرانز كافكا، التي غالبًا ما يتم تفسيرها على أنها تعبيرات عن العبثية أو اليأس، على أنها صور للأمل؟
  • جيلهيرم بولس ومكان اليسار اليومغ بولس 31/10/2024 بقلم مونيكا لويولا ستيفال: ما هو مكان جيلهيرم بولس في المخيلة السياسية البرازيلية وإلى أي مدى يحمل معه أفقاً للتحول؟
  • أنطونيو شيشرون والموت الكريمزهرة بيضاء 25/10/2024 بقلم ريكاردو إيفاندرو س. مارتينز: اعتبارات بشأن القضية السياسية الحيوية المتعلقة بالموت الرحيم

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة