جان جاك روسو – نصوص حول التدخل السياسي

جان جاك روسو - نصوص التدخل السياسي

25/05/2023

العلوم السياسية • ثقافة • فلسفة • الكتب

من قبل ثياغو فارجاس *

عرض للكتاب الذي تم تحريره حديثًا

ثورات غير محسوسة: روسو والمادية السياسية

في كثير من النواحي ، من الممكن التأكيد على أن فلسفة جان جاك روسو ، الذي أعلن باعترافه أنه فهم أن "كل شيء مرتبط بشكل جذري بالسياسة" ، كان القصد منها إحداث تغيير في طريقة التفكير في سلوك الحكومات والمجتمع في عصره. دون تجاهل حضور الجمهور المرتجل الذي يخاطب جان جاك روسو نفسه أحيانًا في أعماله ، يشمل هذا التفسير كلا النصين اللذين يفضلان نهجًا نظريًا بارزًا للمبادئ التي يتكون منها فكره ، كما أعلن في الأسطر الافتتاحية من عقد اجتماعي (1762) ، وكذلك الكتب الأخرى التي تم الكشف عن نفس افتراضاتها الخاصة بنظامه ونشرها تحت صيغ وأنواع أخرى ، مثل ، على سبيل المثال ، الرواية الرسالية جولي أو نيو هيلواز (1761) أو أطروحة التعليم إميليو (1762).

من منظور عام ، يمكننا أن نلاحظ ذلك في أكثر من مناسبة ، كما في مقدمة للنرجس، لا خطاب في العلوم والفنون (1750) أو في الجزء الرفاهية, التجارة والفنون ، يصر جان جاك روسو على تسليط الضوء على البعد النقدي ورد الفعل الذي يميز فلسفته ، والتي تهدف إلى توضيح وإقامة أبورياس ليس ضد مؤلف أو آخر على وجه الخصوص ، ولكن ضد الفكر الحديث الذي لا يزال في طور التكوين.

من الصحيح ، من ناحية ، أن الطابع التدخلي للعمل غالبًا ما يكون أساسيًا ، ويمكن أن يكون أحيانًا ثانويًا فيما يتعلق بأي نية أولية توجهه. من ناحية أخرى ، توجد وسيلة مختلفة تمامًا في الأعمال التي تعلن بوضوح عن رغبتهم في التفكير في ظرف أو موقف تاريخي محدد ، بهدف المساهمة بشكل فوري في الوضع الحالي لقضية سياسية ملموسة. من أفلاطون إلى فوكو ، تاريخ الفلسفة مليء بأمثلة من المؤلفين الذين حثوا على إظهار أنفسهم أو القيام بذلك طواعية ، سعوا إلى الانخراط في ضوء موقف محدد.

تشمل هذه الفئة الأخيرة الأعمال الرسائل المكتوبة من الجبل (1763-64) ، و مشروع دستور كورسيكا (1765) و اعتبارات بشأن حكومة بولندا والإصلاح المتوقع لها (1771) ، نصوص روسو كتبها في فترة كان فيها الفيلسوف مؤلفًا بالفعل تمت قراءته ومناقشته في جميع أنحاء أوروبا ، وهي لحظة تم فيها توحيد مفاهيمه الرئيسية في نظام سياسي وأخلاقي وأنثروبولوجي بدأ في خمسينيات القرن الثامن عشر وكان ذروته تم التوصل إليها في عام 1750. هذه الأعمال التي تسمى "السياسة التطبيقية" أو "السياسة الملموسة" أو النصوص "العملية" ، تشكل مجموعة يمكن تعريفها بسهولة على أنها "نصوص التدخل السياسي" ، إذا كنا نعني التدخل في كل من فعل إصدار التقييم والرأي حول موضوع معين والسعي للتأثير على اتجاهات وتطورات حدث واقعي.

مهما كان الاسم الذي يطلق على هذه المجموعة من النصوص ، فمن الملائم إدراك فارق بسيط مهم داخل هذا الثالوث: على عكس الرسائل التي كتبها روسو كرد فعل على الاتهامات الموجهة ضد إميليو والعقد وكتب في خضم تفاقم الأزمة مع جمهورية جنيف ، Projeto و الاعتبارات كانت أعمالًا طلبت رسميًا من قبل أطراف ثالثة ، أي تم إعدادها بناءً على طلب السياسيين الكورسيكيين والبولنديين الذين يمثلون مصالح مجموعات قومية معينة ، من أجل حشد الدعم لقضاياهم الخاصة.

لهذا يجب أن يضاف إلى ذلك ، على عكس رسائل، هذان العملان الأخيران لهما طابع غير مكتمل وتم تداولهما سراً لفترة طويلة في شكل مخطوطات ، ولم يتم نشرهما إلا بعد وفاته. يبدو أن هذه الخصوصيات تقدم بالفعل أسبابًا كافية لتبرير أهمية فهم السياق الذي كتب فيه كلاهما ، لأنها تساعدنا في توضيح بعض الحجج والحقائق التاريخية الموجودة في النص ، فضلاً عن المساعدة في إلقاء الضوء على بعض الاستراتيجيات والقرارات والتوصيات التي وضعها روسو.

لنبدأ بقضية كورسيكا. في عام 1762 ، مع إدانة إميليو و عقد اجتماعي من قبل برلمان باريس والمجلس الصغير في جنيف ، بدأ روسو سنوات رحلته عبر أوروبا. إنه في هذه الفترة المضطربة ، وبشكل أكثر تحديدًا في نفس العام الذي عمل فيه رسائل مكتوبة من الجبل، أن الفيلسوف كان يبحث عنه الكابتن ماتيو بوتافوكو ، وهو أرستقراطي عسكري ومؤيد لحركة استقلال كورسيكا ، الذي قام بعمل إقناع للقضية مع القوى الأوروبية. كان بوتافوكو قادرًا على نسج علاقات سياسية جيدة ويحظى بالاحترام بين مواطنيه ، وكان جزءًا من دائرة ثقة باسكوالي باولي ، الزعيم الأعلى لحركة "باوليستا" لتحرير الجزيرة ، وسيكون أيضًا عدوًا مستقبليًا لنابليون بونابرت ، ولد في أجاكسيو ، وكان في شبابه أيضًا معجبًا بباولي وقارئًا نهمًا لروسو. سعى بوتافوكو إلى تحرير كورسيكا من هيمنة جمهورية جنوة ، ولهذه الغاية ، قام بدمج النزعة المؤيدة للفرنسيين مع توقع الحصول على دعم واسع من المجتمع المتعلم ، بهدف الحصول على خطة مسبقة للمؤسسات التي يجب أن تكون تم تبنيها في الوقت الذي سيسود فيه التحرير المطلوب لكورسيكا.

ليس هناك ما هو طبيعي بالنسبة لبوتافوكو أكثر من محاولة إقناع روسو بتولي دور الراعي الفكري للمؤسسات السياسية في الجزيرة. بعد كل شيء ، لا عقد اجتماعي قام الفيلسوف بتشخيص ميمون: "لا يزال هناك في أوروبا بلد قادر على التشريع: إنه جزيرة كورسيكا. إن الشجاعة والثبات اللذين عرف بهما هذا الشعب الشجاع كيفية استعادة حريتهم والدفاع عنها يستحقان حقًا بعض الحكيم ليعلمهم كيفية الحفاظ عليها. لدي هاجس مفاده أن هذه الجزيرة الصغيرة ستفاجئ أوروبا يومًا ما ". متحمسًا للمديح وبدافع من تصرف روسو المواتي ، في تبادل ملحوظ للمراسلات يقنعه بوتافوكو بكتابة مشروع لنظام سياسي للكورسيكا.

دعونا نلخص بعض الأسباب المختلفة التي تجعل تبادل الرسائل سجلاً هامًا. أولاً ، توضح المراسلات الطريقة التي يشرح بها القبطان الكورسيكي ويرى الوضع في كورسيكا وكيف سيتفاعل روسو ويستجيب لمثل هذه المعلومات ، كما نرى في النص الموجود في مخطوطة Projeto. ثانيًا ، يوضح إعداد الفيلسوف لتوضيح النص ، حيث أن روسو كان يعتزم ، اعتبارًا من عام 1765 فصاعدًا ، تخصيص سنة دراسية في الجزيرة وثلاث سنوات أخرى على الأقل للكتابة النهائية للمشروع.

يكشف هذا التصرف أن الخطة المنشورة كانت مجرد جزء من المرحلة الأولية - أو ، كما يكتب روسو ، بعض التأملات أو "الأفكار المؤقتة" - من النص الذي سيتم أخيرًا توجيهه إلى أهل كورسيكا. ثالثًا ، وربما الأهم من ذلك ، أنه يفضح إجراءً منهجيًا مهمًا في عملية جمع المعلومات لدى روسو: الطريقة التي ينظم بها ، ويهيكل ، ويُعد الوثائق لتوضيح حججه كفيلسوف على استعداد للكتابة عن مشكلة سياسية ملموسة. مع هذا ، من الممكن أيضًا فهم كيفية الاتفاق على إرسال المواد والملفات اللازمة حتى يمكن البدء في صياغة المشروع.

يوضح محتوى الرسائل أن بوتافوكو ، وهو رجل عسكري متفانٍ ومؤيد بارز لبوليست ومتحمس لخدمة المصالح الوطنية لكورسيكا ، كان أيضًا كاتبًا حريصًا وقارئًا دؤوبًا للمؤلفين المعاصرين ، فضلاً عن كونه فردًا منتبهًا للتغييرات في وجهات النظر النظرية التي لوحظت في الاقتصاد السياسي في عصرك. في خطاباته ووثائقه ، لا يخفي القبطان الإلهام الذي وجده في مونتسكيو ، مدمجًا في عدة فقرات نظرية التجارة دوكس، والتي بموجبها يكون للتجارة تأثير تخفيف العادات وإلهام التسامح واستبدال حرب الحروب بالمبادلات. بهدف إنشاء مؤسسات جيدة لكورسيكا ، سعى بوتافوكو إلى التوفيق بين المبادئ الموجودة في من روح الشرائع (1748) مع أولئك المكشوفين في عقد اجتماعي. باختصار ، يمكننا القول إن القبطان الكورسيكي كان ينوي الجمع بين الاستقلال السياسي للجزيرة وشكل من البذخ الاقتصادي الذي تم الحصول عليه من خلال التجارة ، أي أنه سعى إلى إنشاء شكل هجين ينتقل بين حكومة قوانين الجمهورية و الآلية الاجتماعية للمجتمع التجاري ، وهو شيء قريب من الجمهورية التجارية تمت الدعوة إليه في الجزء الرابع من كتاب مونتسكيو. دعونا نرى كيف تنعكس بعض هذه التأثيرات في كتابات بوتافوكو التي أُرسلت إلى روسو.

لا دراسة تاريخية وتبرير ثورة جزيرة كورسيكا ضد جمهورية جنوةينتقد القبطان الحكومة السيئة التي قام بها أبناء جنوة الذين استكشفوا كورسيكا ، موضحًا أسباب الثورات وحق أهل كورسيكا في الانتفاض ضد الاستبداد.. الامتحان يؤكد أن الجزيرة ، وهي دولة خصبة يمكن لسكانها أن يكونوا مستعدين للعمل ، كانت تدار بشكل سيئ من قبل جنوة ، والتي لم تفعل شيئًا سوى سلب الكورسيكيين ، ووضع حد لإنتاجية الأرض ، وإلقاء سكانها في الكسل والتراخي ، مما سمح بانتشار الجرائم وأخيرًا البدء في انخفاض عدد السكان. ووفقًا لبوتافوكو أيضًا ، كان الناس مثقلين بالضرائب حتى أن الأفراد باعوا الأثاث والأواني من منازلهم من أجل الحصول على المال لدفع الضرائب ، مما أدى إلى تفاقم الفقر وتثبيط العمل.

في السيناريو الذي يصوره فحص نلاحظ وجود حكومة استغلالية ، تمنع ازدهار الاقتصاد المستقل وتبقي الأمة في حالة فقر: "نبحث عن كورسيكا في كورسيكا ولم نعد نعثر عليها: لم يعد من الممكن التعرف عليها. ما هي الدولة التي يمكننا مقارنتها بهذا؟ في أي مكان نرى الخراب وهجر السكان والتخلي عن الزراعة والصناعة والتجارة نتيجة الإجراءات الخبيثة والسياسة الغادرة للحكومة؟ أين نرى الأمير يؤسس نظامًا يتم فيه اختزال الرعايا إلى أشد العوز شنيعًا؟ هل ذنب أهل كورسيكا أنهم بائسون؟ هل ينبغي توبيخهم ، أم ينبغي إلقاء اللوم على القسوة التي لا تشبع من مضطهدي تلك الأمة التعيسة؟ "

وفقًا لهذا التقييم ، أدارت جنوة البلاد من خلال الحفاظ على بؤس سكانها ، ومنع أي نشاط صناعي أو تجاري أو زراعي. الآن ، كيف يمكن لهذا البلد ، المضطهد من قبل حكومة أجنبية ، واقتصاده في حالة تدهور مستمر ، أن يزدهر؟ بعيدًا عن الإصرار فقط على دور الزراعة في الجزيرة ، تؤكد وثائق بوتافوكو على الحرية كمصدر للصناعة والوفرة ، وتدعو إلى تحفيز العمل من خلال شغف معين أو حب أو حافز للكسب.

سيكون هذا عاطفة قادرة على زيادة الإنتاج وتعزيز التجارة وضمان وفرة الجزيرة: "كان ذلك كافياً لتشجيع الزراعة والصناعة والتجارة وكنا سنرى ما يمكن للسكان القيام به. سيكون من الضروري تأمين الممتلكات ، سيكون من الضروري مراعاة العدالة الشديدة ، وبعد ذلك سيتم ربط الناس ، بعيدًا عن تسليم أنفسهم للسلاح ، بزراعة الأرض والتجارة. كان من شأن حب الكسب أن يحفز حب العمل ، وفي وقت قصير كانت الأمة ستتمتع برفاهية لم يكن يجب أن تتفاخر بها أبدًا ، لأن تلك الوسائل ، التي تعود عليهم بالنفع عليهم ، لن تكون مفيدة للطغاة. . لقد أرادوا تأمين حيازة جزيرة كورسيكا ، ولتحقيق ذلك ، اعتقدوا أنه من المعقول أن يسود الكسل والعوز والجريمة أكثر من العمل والترف والفضيلة. ها هي ثمار حكومة مفتونة كهذه! ".

سعى الكورسيكيون ، الذين يطالبون بضرائب أقل على تصدير البضائع ، إلى الوفرة والازدهار من خلال الاندماج في التجارة التي تتم بين الدول الأوروبية. كانت هذه الحرية التجارية ، جنبًا إلى جنب مع حماية الملكية الخاصة ، هي التي تضمن كورسيكا وفرتها. كما كتب بوتافوكو ، "ترسو الدول المجاورة على الشواطئ للمشاركة في تجارة المقايضة. يشعر الكورسيكيون ، الذين اعتادوا في ظل جنوا على عدم أخذ أي شيء بعيدًا عن جنسهم ، بمدى فائدة العيش في ظل حكومة جيدة وتحفيزهم على الكسب ، من خلال الأمن والحماية "، ثم يستنتج أن" الحرية هي مصدر الصناعة والوفرة. الصناعة والترف لا يريدان سوى أمن الممتلكات ".

وأخيرا، في مذكرة فيسكوفادو، وثيقة أخرى أعدها بوتافوكو والتي تم إرسالها إلى روسو ، يبدأ القبطان بإعادة صياغة عقد ثم نثني على اللحظة المناسبة لتلقي قوانين ومؤسسات وعادات جديدة: "الوضع الحالي للشؤون في كورسيكا يجعل هذه الجزيرة قادرة على تلقي تشريعات جيدة. وبما أن حكومتهم ليس لديها بعد دستور ثابت ودائم ، فإن تغيير النظام السياسي ، في حد ذاته ، لن يسبب أي إزعاج ، لأن الرؤساء لا يزالون في حالة من التردد ومستعدون لتلقي جميع أنواع اللوائح الجديدة ".

هنا ، إذن ، هو وصف الحالة في كورسيكا الذي يتلقاه روسو من بوتافوكو: بلد تحت نير الاستبداد ، يراقب انخفاض عدد السكان ، حيث تضطهد الضرائب الناس ، ولا يوجد فيها أمن سواء للأفراد أو بالنسبة للممتلكات ، حيث يتم استخدام التربة الخصبة بشكل سيئ من خلال الزراعة الاستغلالية ، وأخيراً ، في بلد لا يشجع فيه العمل. ومع ذلك ، تعد الجزيرة بلدًا واعدًا ، حيث يمكن تكوين شعب في هيئة سياسية جيدة التنظيم ، على الرغم من أنه ، كما كتب روسو في أحد أجزاء المخطوطة ، "لا يزال الكورسيكيون تقريبًا في حالتهم الطبيعية وهم ، لكن يتطلب الأمر الكثير من الفن لإبقائهم هناك ". هذا الفن التدخلي هو بالضبط السياسة التي ، لكي تكون فعالة ، يجب أن تأخذ في الاعتبار خصوصيات الأمة التي يتم توجيهها إليها ويتم تنفيذها في الوقت المناسب.

كما كشفت التبادلات الأولى للمراسلات ، يرى جان جاك روسو مهمة إنشاء خطة حكومية ، وليس تشكيل مدونة أو مجموعة من القواعد الدستورية ؛ ناهيك عن أنه شعر بأنه "في وضع يسمح له بتغيير ، إذا جاز التعبير ، الطبيعة البشرية" ، وهي سمة مميزة لعمل المشرع. تمشيا مع المصطلحات التي استخدمها بوتافوكو في رسالته الأولى ، طُلب من الفيلسوف تقديم "خطة للنظام السياسي" للجزيرة. لذلك ، من المهم التأكيد على أن روسو لم يكن ينوي القيام بدور مشابه لدور Lycurgus أو Numa Pompilius: بدلاً من ذلك ، يعمل كفيلسوف ، يواجه حالة ملموسة ، يحللها وفقًا للمفاهيم المحددة في عقد ثم إجراء تشخيص دقيق وتقديم وصفاته للأمة الكورسيكية والبولندية.

وبالتالي ، فإن مبادئها مثل الأدوات الضرورية التي بناها الفيلسوف نفسه لتفعيل علم القانون السياسي ، لأنها تمكن من تنفيذ منصب الكاتب السياسي وتجعله قادرًا على اكتساب شرعية مؤسسات الأمة دائمًا. مع مراعاة تنوع الشروط التي تحدد كل تجربة. فقرة صغيرة من الكتاب الخامس من إميليو يلخص هذه العملية: "قبل الملاحظة ، من الضروري وضع قواعد للملاحظات ؛ نحن بحاجة إلى وضع مقياس لربط الملاحظات بالإجراءات التي نتخذها. مبادئنا الخاصة بالحق السياسي هي بهذا الحجم. إجراءاتنا هي القوانين السياسية لكل بلد ". بهذا المعنى ، العنوان مشروع دستور كورسيكا، يُنسب لاحقًا إلى العمل ، نظرًا لأن المخطوطة لا تحتوي على عنوان قدمه المؤلف ، يمكن أن تكون مضللة وتضليل النوايا الحقيقية ومحتوى النص. على أي حال ، وبمجرد النظر في هذه المحاذير ، تقرر الاحتفاظ في هذه الطبعة بالعنوان المعتاد والشرعي للعمل ، والذي يستخدم على نطاق واسع في ببليوغرافيا روسو النقدية.

أخيرًا ، فيما يتعلق بالأسلوب المقدم في الكتابة على كورسيكا وصياغة بعض الأفكار المعروضة هناك ، من الضروري مراعاة الطابع غير المكتمل المذكور سابقًا في Projeto، نُشر فقط في عام 1861 - أي بعد ما يقرب من مائة عام من كتابته - في مجموعة الأعمال والمراسلات غير المنشورة التي نظمها جورج ستريكيزن مولتو. بهذا المعنى ، تحتوي الترجمة الحالية على ملاحظات وسياقات ، بالإضافة إلى إحضار الملاحظات والأجزاء الموجودة في المخطوطة وفي مصنف روسو ، مما يوفر للقراء أدوات قادرة على توفير فهم أوسع لعملية كتابة النص. في شكل مسودة ، النسخة الأصلية من Projeto فهي تفتقر إلى التنقيحات الخاصة بعلامات الترقيم والكتابة بالأحرف الكبيرة ، مما يعني أنه حتى في الطبعات الفرنسية ، تُترك بعض قرارات الصياغة والمفردات المهمة للمترجم الفوري أو المترجم.

بفضل الحفاظ على الوثائق مثل مخطوطة جنيف، وهو الإصدار الأول من عقد اجتماعيومن خلال تبادل المراسلات بين روسو ومحرره مارك ميشيل راي ، نعلم أن الفيلسوف لم يستخدم فقط الموافقة على بعض التنقيحات التحريرية ، بل أنه قام هو نفسه بتصحيح النص وتعديله عدة مرات قبل صيغته النهائية. تُظهر المنشورات الأخيرة لأعمال روسو من قبل دار النشر Vrin ، التي نفذت إصدارًا نقديًا من خلال عمل مقارن للنسخ الأصلية ، بشكل جيد للغاية عملية الأنساب والتسلسل الزمني والتحرير للأعمال ، مما يسمح لنا برؤية كيفية عمل بناء المفاهيم. ونظام روسو الفلسفي.

دعنا ننتقل إلى الجزء الثاني من المجلد ، وهو أفكار حول حكومة بولندا. كتب بين 1770 و 1771 ، و الاعتبارات تم نشرها فقط في عام 1782. من عام 1772 ، بدأ روسو يكرس نفسه لكتابات سيرته الذاتية ، التي ألفها اعترافات; جان جاك القاضي روسو e أحلام اليقظة من المتجول الوحيد، تم نشره أيضًا بعد وفاته. بهذا ، يمكن القول أن النص المتعلق ببولندا هو آخر عمل سياسي واضح كتبه الفيلسوف.

As الاعتبارات تم إجراؤها بناءً على طلب الكونت البولندي ميشيل ويلهورسكي ، الذي أرسله اتحاد المحامين إلى فرنسا بهدف القيام بالعمل الدبلوماسي وحشد الدعم لقضية المتمردين. القتال من أجل تنحية ستانيسلاوس أنتوني بوناتوفسكي (ستانيسلاوس الثاني) ، ملك عرضة لمصالح الحكومة الروسية ورعاية الإمبراطورة كاثرين الثانية ، تم تشكيل الاتحاد في عام 1768 وكان بقيادة جوزيف بولاسكي ونبلاء بولنديين آخرين سعوا للحراسة. من التدخل الروسي في البلاد.

طوال القرن الثامن عشر ، كان مصير بولندا محل نزاع بين القوى الأجنبية الكبرى ، مثل روسيا ، وكذلك النمسا وبروسيا وإسبانيا ، ناهيك عن تعاطف السلطات الفرنسية مع قضية المتمردين ؛ إلى جانب ذلك ، من حرب خلافة بولندا (1733-1738) حتى تبرئة ستانيسلاوس الثاني من العرش (1764) ، أصبحت البلاد موضع اهتمام دائم للكتاب السياسيين. في هذا السياق ، بدأ ويلهورسكي في السعي للحصول على الدعم الدبلوماسي والنظري ، من أجل الحصول على انعكاسات سياسية وقانونية وتعليمية واقتصادية وجغرافية وتاريخية ، بهدف إنشاء أفضل المؤسسات الممكنة لبلده.

ثم يتم الاتصال بـ Jean-Jacques Rousseau في نهاية عام 1770 ، وفي نفس الوقت يدرس المستندات المرسلة إليه ويكتب أفكاره ، وينهي عمل الاعتبارات في عام 1771 ، أرسلها سراً إلى ويلهورسكي. ومع ذلك ، سرعان ما بدأت النسخ غير المصرح بها من المخطوطة في الانتشار في المكتبات الباريسية. نظرًا لأن العد كان مسؤولاً عن الحفاظ على سرية نص الفيلسوف ، فقد أثار خرق الاتفاقية شكوكًا لا يمكن إصلاحها وتسبب في حدوث قطيعة بينهما. في الحوارات الثانية والثالثة من جان جاك القاضي روسويصف روسو بإيجاز ، لا يخلو من بعض التفاصيل اللاذعة ، حول الحلقة.

في أحد المقتطفات ، قرأنا انطباعه عن العمل المنجز وعن العلاقة مع ويلهورسكي: "ومع ذلك ، يجب أن أضيف إلى التفاصيل التي أبلغت عنها للتو أن JJ ، في خضم كل هذا العمل اليدوي ، لا يزال مستهلكًا ستة أشهر في نفس الفترة لفحص دستور أمة تعيسة واقتراح أفكار حول التصحيحات التي يجب إجراؤها فيها ، وذلك بناءً على إصرار أحد الوطنيين الأوائل لتلك الأمة ، الذي قدم بعناد ، كواجب الأعمال التي فرضها عليه والذي ، باعتباره الشكل الوحيد للامتنان للحماسة والوقت اللذين وضعهما في هذا العمل ، أوضح أنه لا يريد أن يكون لديه أي التزامات معه ، ثم أراد أن أرسل له النبيذ ".

حول تنوع الوثائق المحالة إلى جان جاك روسو ، يمكننا تسليط الضوء على اثنتين تبدوان جديرتين بالاهتمام. يتكون الأول من مجموعة من النصوص الفيزيوقراطية المرسلة إلى البولنديين ، وتحتوي على كتابات دو بونت دي نيمور (التي تتناول النظام التعليمي) ، ونيكولاس بودو ، ولو ميرسيه دو لا ريفيير. في الواقع ، أصبحت بولندا موضع اهتمام جميع أعضاء مجموعة الاقتصاد، بقيادة فرانسوا كيسناي. بودو ، أحد محرري المجلة الفيزيوقراطية تقويم المواطن، بقي في بولندا لفترة من الوقت ، وبين 1770 و 1771 ، حتى أنه نشر في الدورية الآراء الاقتصادية للمواطنين المستنيرين في جمهورية بولندا حول كيفية الحصول على الإيرادات العامة، جمعت لاحقًا في رسائل تاريخية عن الوضع الحالي لبولندا وأصل مصائبها، صدر عام 1772.

ريفيير يكتب أيضا المصلحة المشتركة للبولنديين، مخطوطة محفوظة حاليًا في الأرشيف الوطني لفرنسا. روسو ، الذي كان قد قرأ بالفعل جزءًا ذي صلة من العمل الفيزيوقراطي وعبر عن رفضه لأفكار تلك المدرسة في مراسلاته الشهيرة مع ميرابو ، كان لديه وصول واسع إلى نصوص الاقتصاديين (التي أشار إليها الفيلسوف في الفصل نظام اقتصادي) التي كان Wielhorski متاحًا. الحالة الثانية هي من حكومة وقوانين بولندا ، إلى السيد. عد ويلهورسكي، تم إعداده في أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر ولم يُنشر حتى عام 1770.

كتبه رئيس الدير غابرييل بونو دي مابلي ، الذي قضى أيضًا بعض الوقت في بولندا ، تم إرسال المخطوطة - التي نُظمت لاحقًا في شكل معاهدة - إلى روسو من خلال الكونت البولندي. تمامًا كما تبين أن نص ميبيلي يمثل نقطة مقابلة مهمة لاعتبارات روسو ، كان رئيس الدير (الذي وافق روسو على فتح استثناء لسرية المخطوطة) من أوائل القراء اعتبارات على حكومة بولندا ، بعد أن تناول اعتراضاته في مخطوطة بعنوان ملاحظات على حكومة بولندا.

أما بالنسبة لمحتوى الاعتبارات، هناك نقطتان على الأقل تجعله وثيق الصلة بشكل خاص ليس فقط فيما يتعلق بـ عقدo، ولكنها ترفعه إلى مكانة قطعة أساسية لفهم دقيق لنظام روسو السياسي.

الأول يتعلق بانتقاد النظام التمثيلي. ان لم عقد اجتماعي تم النظر إلى التمثيل مع عدم الثقة فيما يتعلق بالسيادة وخلص إلى أنه "في اللحظة التي يمنح فيها الشعب نفسه ممثلاً ، فإنه لم يعد حراً" ، في أفكار حول حكومة بولندا يُنظر إلى التمثيل في الدول الكبرى على أنه حقيقة لا مفر منها (وفي هذه الحالة بالذات ، سيكون ضروريًا للتشغيل السليم للأنظمة الغذائية البولندية).

لذلك فإن الفيلسوف مطالب في مواجهة الملموسة السياسية بإرساء تأملات غير مسبوقة في الموضوع ، واقتراح وسائل من شأنها كبح سلطة النواب ومنع فساد النواب. شروط ثابتة للشروط ، وإزالة عدم قابلية عزل معظم أعضاء مجلس الشيوخ ، والقيود المفروضة على سلطة الملك في التعيين ، وأعداد محدودة لإعادة الانتخاب ، وإنتاج بطاقات الاقتراع: على الرغم من أن روسو يوصي بتجنب الإصلاحات التي يمكن أن تؤدي إلى اضطراب ديمقراطي ، مشيرًا قبل كل شيء إلى المصدر الخطابي الذي يثير المشاعر الملتهبة وحالة من الانفعالات والاضطرابات التي تمنع مناقشة المقترحات الفعالة للمصلحة المشتركة - يوضح النص أن نيته كانت إدخال عناصر ديمقراطية تمثيلية تدريجيًا في بلد إقطاعي أساسًا ، كانت البيروقراطية تهيمن عليها بالكامل عائلات مرتبطة بالنبلاء والبيئة الملكية.

وبنفس المعنى رغم الفصل من الملك ابدأ بالإشارة إلى أن بولندا دولة واسعة النطاق لا يمكنها الاستغناء عن الحد الأقصى من الملوك ، تلك اللحظة الاعتبارات يقدم أحد أكثر انتقادات روسو حموضة للشكل الملكي للحكومة ، وخاصة نظام الملكية الوراثية. باتباعًا لنصيحة روسو ، حتى التاج الاختياري الذي سيتبناه البولنديون سينتهي به الأمر إلى أن يصبح محدودًا للغاية لدرجة أن النظام الملكي ، مع وجود ملك خالٍ من سلطة الأمر الواقع ، سيكون أقرب إلى نوع من البرلمانية.

أخيرًا ، على الرغم من العديد من المبادئ التي تم تناولها في الفصل وسائل الحفاظ على الدستور كن مستوحى من عقد، تم الاستشهاد به صراحةً عدة مرات في النص ، فإن الطبيعة الحتمية للانتداب في حالة بولندا المحددة تجعل روسو يطور أدوات لضمان أن التمثيل يعبر في الواقع عن إرادة الناخبين والأمة. ليس من قبيل الصدفة ، أن أحد مقترحات الفيلسوف الرئيسية هو تعزيز إجراءات اختيار السفراء في النظام الغذائي. بعد كل شيء ، لأنها تقتصر على المحافظات ، فإن السيطرة ووضع قواعد للتمثيل سيكون أكثر سهولة. بمعنى آخر ، ستكون وسائل تفتيش النواب أكثر فاعلية هناك ، لأنهم سيتلقون تعليمات مباشرة من مواطني تلك المنطقة ، لأنهم يسكنون نفس المدينة أو المقاطعة التي يعيش فيها ناخبوهم ، أو على حد تعبير روسو ، في المقاطعات السفراء "معروفون بشكل أفضل و [...] يقفون في وجه منافسيهم".

النقطة الثانية الجديرة بالملاحظة هي أنه ، لا سيما في حالة بولندا - وهي دولة تم تشكيلها بالفعل ، وتتميز ببعض العادات والمؤسسات - تم الكشف عن أن المؤلف يميل إلى الإصلاح التدريجي للدولة أكثر من كونه شخصية الراديكالية الثورية المبينة بعد نشر عقد اجتماعي، الذي تم رسم صورته بالتأكيد أثناء الثورة الفرنسية. في ال الاعتبارات، قرأنا مؤلفًا مهتمًا بعدم إجراء تصدعات مفاجئة يمكن أن تدفع بولندا إلى صراعات داخلية جديدة وتعمق الدولة الفوضوية التي وجدت الدولة نفسها فيها ، وفقًا لكيفية تقييمها. بل إن روسو ينصح البولنديين بالمبدأ التالي: "لا شيء يتغير بدون الحاجة ، لا للطرح أو الإضافة".

هل سيتخلى الفيلسوف عندئذٍ عن المُثُل المتغيرة لمبادئ حقه السياسي لتتوافق مع الواقعية الإصلاحية؟ ألن يكون هذا الاختلاف الواضح بين "الكتابة" و "التمثيل" أحد التناقضات التي يمكن أن يتهم بها المرء روسو بأنه متناقض؟ لا يبدو أن هذا هو الحال ، ويمكننا حتى أن نتذكر بإيجاز أن روسو ، بعيدًا عن إنكاره لمفاهيم عقد، يستخدم مقتطفات من هذا العمل - في بعض الأحيان اقتبسها المؤلف صراحة - في جميع النصوص من بولندا وكورسيكا.

فيما يتعلق بالتفاصيل المتعلقة بالمعالجة المعقدة بين النصوص النظرية والعملية ، فإن الأدب النقدي البرازيلي يشكل تقليدًا رائعًا في دراسات روسو ، والذي نشير إليه القراء. ومع ذلك ، في هذا العرض لنصوص المداخلة ، يبدو من المناسب التأكيد على جانبين موجودين في النص البولندي ، إلى حد ما تم تحديدهما أيضًا في الكتابة عن كورسيكا ، والتي يمكن أن تسهم في مقاربة بعض الصعوبات التي تثيرها هذه الأسئلة .

في المقام الأول ، من الضروري النظر في اهتمام روسو بمنع خطته الانتقالية ، والتي من شأنها بلا شك أن تثير استياء المسؤولين والنبلاء الذين استفادوا من المكاتب و الوضع الراهن، الأجهزة البيروقراطية التي تساهم في التقسيم الطبقي الاجتماعي النموذجي للنظام الملكي ، أو إشعال حرب أهلية أو تعميق حالة الفوضى في البلاد. وهكذا ، نقرأ في الاعتبارات اقتراح لإعادة التنظيم الكامل للأمة من خلال التعديل التدريجي في أنظمة الترقيات في مناصب الدولة ، في إعادة هيكلة الهيئات العسكرية ، في مراجعة وظائف الملك ، في التحرير التدريجي للفلاحين والأقنان الذين لا يزال خاضعًا للنظام الإقطاعي والنبل ، حتى يتمكن أخيرًا من وصول أول نسمة من الحرية إلى القرى والمدن في البلاد.

كان الهدف من ذلك ، الذي صاحبه إجراء الانتخابات وإصلاح تركيبة المجالس البرلمانية ، جعل البولنديين يتجهون تدريجياً نحو مزيج من الديمقراطية والأرستقراطية التي تكمن سيادتها في سلطة الشعب. إن مفاهيم التدرج ، "التعديلات الصغيرة" أو "التغييرات الطفيفة" ، لاستخدام مصطلحات روسو ، موجودة أيضًا في كتابات كورسيكا ، خاصة فيما يتعلق بالانتقال بين أشكال الحكومة وعلاقتها بالأنظمة الاقتصادية المختلفة.

ثانيًا ، يرى روسو أن المجتمع المدني يتألف من "هيئات" - جمعيات وأحزاب وعسكر وبرلمانيون ونبلاء واتحادات ، من بين آخرين - أن لكل منها إرادة خاصة فيما يتعلق بالإرادة العامة للهيئة السياسية ، التي تشكلت أخيرًا من قبل جميع أفراد المجتمع دون استثناء. دعونا نتذكر أيضًا أنه في نصي اللجنة ، سواء في حالة كورسيكا أو بولندا ، شارك المتقدمون ، سواء كانوا مخلصين حقًا للمصالح الوطنية ، في قضية مكونة من مجموعة معينة - في هذه الحالة ، كان بوتافوكو وويلهورسكي جزءًا جزء معين من النبلاء المحليين.

الآن ، إذا كانت إحدى هذه "الهيئات الخاصة" داخل الدولة ستقود ثورة نيابة عن الشعب بأكمله ، فإن هذا لا يعني فقط أن الثورة ستبنى حتما على النموذج التمثيلي الإشكالي للرغبات السياسية كأفق للنضال ، ولكن سيتم أيضًا التحقق من انتصار الإرادة الخاصة لجسد على الآخرين ، بما في ذلك الإرادة العامة ، والتي يمكن قمعها أثناء الثورة وبعدها. يمكننا صياغة هذا التأكيد في شكل سؤال بالعبارات التالية: إلى أي مدى سيكون هناك في فلسفة روسو رفض النموذج الثوري الذي يمكنه فقط التفكير والانضباط وفقًا للنموذج الإشكالي لتمثيل الإرادات ، الوقوع في فخ إعادة إنتاج الاضطهاد من خلال المجموعة الجديدة التي تتولى السلطة؟

إذا كان هذا صحيحا عقد يلمح المرء إلى وجود أزمات أو ثورات قادرة على النهوض بالدولة من الرماد واستعادة شبابها ، ولا تسمح لنا نصوص التدخل السياسي إلا بالتحقق من أن الفيلسوف يتخذ موقفًا يميل أكثر نحو الحكمة ويتحدث عن ثورات صغيرة وغير محسوسة ، التي تستقر تدريجياً في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية من خلال الإصلاحات. في مواجهة الوضع البولندي ، يهدف اقتراح التغييرات المؤسسية والاجتماعية والتشريعية والعسكرية والاقتصادية إلى التحرر التدريجي للسكان ، وتغيير الدستور والنظام السياسي بعد ذلك ، مما يجعله ينتقل من الملكية الإقطاعية إلى الديمقراطية المختلطة. مع الأرستقراطية.

على حد تعبير روسو ، من الضروري إجراء هذا التغيير "بدون ثورة محسوسة" ، حتى يتمكن البولنديون من "إكمال العملية على نطاق واسع" لإعادة الفلاحين والسكان الأكثر فقرًا "الحق الذي أعطته لهم الطبيعة للمشاركة. في إدارة بلده "، ولكن جعل الأمر" ضروريًا للغاية للقيام بذلك بطريقة ، بدلاً من أن يكون إطلاق سراح الخادم عبئًا على السيد ، يجب أن يكون ذلك مشرفًا ومفيدًا ".

بهذا ، يقدم الفصل الثالث عشر الاستنتاج التالي: "سينجح في إحياء جميع أنحاء بولندا ، وربطها بطريقة تشكل فقط هيئة واحدة تكون قوتها وحيويتها أكبر بعشر مرات على الأقل من تلك التي لديهم حاليًا ، وهذا مع ميزة لا تقدر بثمن تتمثل في تجنب أي تغييرات حادة ومفاجئة وخطر الثورات ". وبالتالي ، من الضروري التأكد ، في نفس الوقت الذي يشعر فيه الجميع أنهم يكتسبون مزايا خاصة من الإصلاح المقترح ، أن هذه الفوائد هي ، في الواقع ، وسيلة لتنفيذ ديمقراطية ممكنة وضمان أكبر قدر من الحرية ، المساواة والشرعية للجسم السياسي.

ستتطلب الكتابة لكورسيكا وبولندا كلا من مبادئ الحق السياسي وضمان خطة مجدية وفعالة وآمنة وتدريجية ومربحة لكلا البلدين. في كلتا الحالتين ، تتمثل مهمة الكاتب السياسي في تقييم شروط تشكيل الحكومة الأكثر ملاءمة وملاءمة في ظل هذه الظروف ، أي إجراء تشخيص كامل لهيئة سياسية معينة ، مع مراعاة جميع خصائص كل منها. الأمة (السكان ، الإقليم ، المناخ ، الموارد الطبيعية المتاحة ، إلخ) ، من أجل إدارة أفضل الوسائل الممكنة لجعلها مزدهرة ومتوفرة أو الحفاظ عليها.

من الضروري لأي شعب أن يضع تشريعًا يمكنه دعم وتعريف إدارة تكون ، نظرًا للسياق التاريخي الذي تجد نفسها فيه ، أفضل ما يمكن لتنفيذ الأغراض التي حددتها الإرادة العامة ، كما هو موضح في هذا المقطع من عقد: "[...] يجب تعديل هذه الأشياء العامة لكل مؤسسة جيدة ، في كل بلد ، من خلال العلاقات التي تنشأ من كل من الوضع المحلي ومن طبيعة السكان ، ومن الضروري فيما يتعلق بهذه العلاقات لتخصيص نظام معين من المؤسسات لكل شعب يكون الأفضل ، ربما ليس في حد ذاته ، ولكن للدولة التي يتجه إليها ".

من هذا التعدد المعقد المتأصل في تلاقي أو تزامن الظروف التي تجعل المؤسسة الجيدة ممكنة ، تستمد صعوبة تكوين دولة كاملة قدر الإمكان. نصوص المداخلات هي أمثلة فريدة لكيفية اعتماد فلسفة روسو على أساس جوهرية الهيئات السياسية وتفترض أن الظروف الملموسة ، عندما تتغير بمرور الوقت ، تتطلب ردودًا غير مدروسة سابقًا: العمل في المجال المفتوح للإمكانيات هو ، بعد كل شيء ، سمة للفن السياسي.

وهكذا ، فإن المقياس الذي توفره مبادئ الحق السياسي يتوافق مع مقياس عدد لا يحصى من العلاقات التي تميز بلدًا ما في تاريخ البشرية ؛ وفي هذه الحالة ، تسمح الأنماط المتعددة لتنظيم المجتمع بأكبر عدد ممكن من المقاربات مثل عدد الخصائص المميزة للشعب. لهذا الانفتاح على عالم الاحتمالات التي حققتها المفاهيم العامة عقد فهو يجمع ، دون تناقضات ، الملموسة السياسية الموجودة في نصوص التدخل ، والمتجسدة في اختيار المشاريع القادرة على توفير الوسائل والظروف الملائمة لتحقيق منفعة وراحة أكبر لأمة معينة.

* تياغو فارغاس باحث ما بعد الدكتوراه في قسم الفلسفة بجامعة ساو باولو (USP).

مرجع

جان جاك روسو. نصوص التدخل السياسي. تنظيم وترجمة: تياجو فارغاس. المراجعة الفنية: توماز كاواوتشي. ساو باولو، يونيسب، 2022، 314 صفحة (https://amzn.to/3YAAdRL).