من قبل إميليو كافاسي*
إن ضيافة رأس المال تكتمل بالعداء الفظ تجاه المحرومين، كانعكاس لمناورات السلطة المعاصرة الدقيقة.
الضجة الرسمية الأرجنتينية بشأن الموافقة التشريعية على "قانون القواعد ونقاط الانطلاق لحرية الأرجنتينيين"، وهي نسخة مختصرة ولكنها لا تقل خطورة عن النسخة الأصلية التي صدرت في فبراير/شباط، ترددت صداه في الأغنية المفضلة للمدافعين عنها: "الطبقة تخاف". ". خليفة مفضل آخر لأعضاء حزب خافيير مايلي، "الحرية تتقدم"، استخرجت بطريقة قوية من أكبر حركة تمرد في تاريخ الأرجنتين، والتي تمثلت في التمرد الشعبي في 19 و20 ديسمبر/كانون الأول 2001.
في ذلك الوقت تم ترديدها "أن يرحل الجميع، وأن لا يبقى أحد وحيدًا". أعتقد أنه من المفيد أن نتأمل في معنى هذه العبارات الإحيائية باعتبارها أعراضاً لحركة مزدوجة تتلاعب بالتوقعات الشعبية في مواجهة الأزمة المتنحية المطولة التي دامت أكثر من عقد من الزمان في الاقتصاد الأرجنتيني تحت زعامة خافيير مايلي. فمن ناحية، وبإتقانه المكيافيلي، يقدم نفسه كناقد لا هوادة فيه للواقع ومخرب تقريبًا، في نفس الوقت الذي يقترح ويطبق نفس الوصفات التي أدت إلى هذه الأزمة وتضاعف الأزمة الحالية.
في المقابل، يحمل مسؤولية الصعوبات إلى الأشخاص أنفسهم في ذلك الوقت، قادة وأحزاب محترفة، ويقدم نفسه على أنه دخيل. خطوة ماهرة تسمح له بالتنكر في هيئة متجدد سياسي، وفي الوقت نفسه غرس جذوره في أسوأ أوحالها.
إن الاستبعاد الأصلي للجماعة السياسية الفائزة، بما في ذلك نائب الرئيس فيلارويل وقسم كبير من الحاشية السياسية التي تدعمهم، أمر لا جدال فيه. وفي غضون عامين فقط من العمل كنواب، وبمشاركة ضئيلة، ولكن مع صدى إعلامي من خافيير مايلي عندما يتقاضى راتبه شهراً بعد شهر، أنجزوا المهمة قبل أن يثبتوا أنفسهم على قمة هرم السلطة التنفيذية.
أصبح خافيير مايلي معروفًا بثوراته ككاتب عمود تلفزيوني، وخاصة في البرامج الفاضحة، بينما عرفت، بملفها الشخصي الأكثر تحفظًا، كيفية الحصول على الاعتراف بمرتكبي الإبادة الجماعية والمؤسسة العسكرية الذين ما زالوا على قيد الحياة، وتمجيد المجموعات السابقة من الجلادين والقتلة. . في هذا السياق، شاركت إحدى المناظرات البرلمانية ذات الصلة، وفنانة مكياج ومصففة شعر سابقة للرئيس - وقت فراغها في إنتاج مقاطع فيديو حول التأريض النصي المسطح وعارضات الأزياء. cosplayer، يرتدي زي البطل الخارق.[1]
إن الصعود المذهل للثنائي إلى قمة السلطة، وعدم الأهمية التمثيلية والعرض الهزلي هذا - بالإضافة إلى موهبة المحتال - سيتطلب فرويدًا جديدًا لإعادة كتابة "علم نفس الجماهير وتحليل الذات"، لتوضيح أسباب الاضطراب. هذه ظاهرة غير عادية من الدعم الشعبي. مفارقات هزلية لرقصة يمتزج فيها المزيج البشع والمأساوي، مما ينحت في الخيال الجماعي آثار التحلل الأخلاقي والسياسي الذي لا يزال نطاقه لا يمكن تصوره.
وفي حين يستبعد اليمين المتطرف في العالم الأول نفسه من العنف، وينسب فشله إلى كيان أجنبي آخر، فإن الأرجنتينيين ــ وسكان ريوبلاتنس بشكل عام ــ يتبنى موقفاً مختلفاً. وبعيدًا عن كونهم بالضرورة معارضين للهجرة، وحتى أقل من ذلك بالنسبة لتأسيس رأس المال، أيًا كان أصلهم وفئة استثمارهم، فإنهم يقلدون دور "لا مالينش"مع هيرنان كورتيس، الذي يقدم الضيافة والوساطة اللطيفة لقهر ريادة الأعمال. في هذا السيناريو، يقومون بإخضاع غير المحميين ماديًا ورمزيًا.
إن التمييز الذي يمارسونه لا يستند إلى معايير عرقية بقدر ما يستند إلى معايير طبقية، على الرغم من أن هذه الأخيرة يتم إخفاءها بمهارة من خلال اتهام الطبقة السياسية التي توصف باستخفاف بأنها "الطبقة الاجتماعية". ويسمح هذا التحول الخطابي لليمين المتطرف الأرجنتيني بتقديم نفسه باعتباره الشخص الذي يجدد ويحمي المصلحة الشعبية، في حين يعمل على إدامة وتفاقم عدم المساواة البنيوية. في هذه اللعبة المتناقضة، تكتمل الضيافة لرأس المال بالعداء الفظ تجاه المحرومين، باعتباره انعكاسًا لمناورات السلطة المعاصرة الأكثر تعقيدًا ودقة.
إن الاعتراف بالامتيازات التي يتمتع بها أولئك الذين يمارسون وظائف سياسية ليس بالأمر الجديد، بل على العكس من ذلك، فقد أسسوا أحد الفروع الأساسية للفلسفة السياسية، حتى قبل أن يولد علم الاجتماع ويشكك في الطبقات الاجتماعية. ومع ذلك، في العصور القديمة، كان هذا الاعتراف يفتقر إلى النبرة التحقيرية التي تحيط به اليوم. لقد تصور أرسطو بالفعل تمييزًا بين الحكام والمحكومين، حيث تشكل المدينة أعلى مستوى من التنظيم، مما يسمح بحياة فاضلة ومكتفية ذاتيًا، على عكس المجتمع المدني الذي يدعمه، ويشمل العائلات والقرى.
في مهد الحداثة، على سبيل المثال لا الحصر، كان للمجتمع السياسي، الذي يُفهم على أنه الدولة، وظيفة تجنب حالة طبيعة المجتمع المدني "الكل ضد الكل"، كما في "الطاغوت" لهوبز، وظيفة فرض النظام. عند لوك، تم تصور الدولة على أنها حامية للحقوق الطبيعية أو عند هيغل على أنها تجسيد للإرادة الأخلاقية العالمية والحرية الموضوعية في مقابل مجال العلاقات الاقتصادية والحياة الخاصة. الفلاسفة الذين، مع تركيزهم الخاص، فهموا وظيفة الدولة والمجتمع السياسي باعتبارها ضرورية لبناء المجتمع، دون شيطنة.
إن الارتباط الميكانيكي وحتى المترادف بين "الطبقة الاجتماعية" و"المجتمع السياسي" يكتسب لدى خافيير مايلي مكانة عكاز الدعاية ذي الأولوية. من المؤكد أن هذا المفهوم، الذي تم تكراره وتبسيطه، قد تم تناوله بطرق مختلفة في علم الاجتماع، حيث تم تناوله تقليديًا كشكل من أشكال التقسيم الطبقي الاجتماعي الصارم والهرمي. على الرغم من الاختلافات في النهج، هناك قلق مشترك حول كيفية تحديد الهياكل الاجتماعية لمكانة الأفراد والفرص المتاحة لهم.
في كلاسيكيات علم الاجتماع، المرجع الأصلي الحتمي هو نظام التنظيم الاجتماعي في الهند، وهو تشبيه سبق أن أشرنا إليه في مقال سابق. يصف ماكس فيبر، بالاعتماد على علم اجتماع الدين، الطبقات بأنها مجموعات اجتماعية مغلقة تحدد الوضع والفرص الاقتصادية للأفراد. بالنسبة له، الطبقات هي الشكل المتطرف للطبقات الاجتماعية، حيث الحراك الاجتماعي غير موجود عمليا، وبالتالي تعزيز التسلسل الهرمي الذي لا هوادة فيه.
بدوره، ينقل إميل دوركهايم، المهتم أيضًا بدراسة الدين والمجتمع الهندي، التحليل إلى التضامن الاجتماعي وتقسيم العمل. ويحلل على وجه الخصوص كيف تساهم الطبقات في التماسك الاجتماعي واستقرار النظام الاجتماعي. وفي رأيه أن هذه الهياكل الصارمة، رغم تقييدها، تلعب دورا حاسما في الحفاظ على التمايز والتخصص في الأدوار في نوع من التوازن في المجتمع.
وبالقرب من الزمن، على الرغم من أنني شخصيا أعتبره بالفعل كلاسيكيا في علم الاجتماع، فإن بيير بورديو، من خلال تقديم مفهوم المجال، يزودنا بأداة حادة لتحليل استخدام مصطلح الطبقة في خطاب خافيير مايلي بشكل أكثر دقة. يعرّف بيير بورديو المجال بأنه مساحة اجتماعية منظمة من المواقف والعلاقات، حيث يتنافس الوكلاء ومؤسساتهم على أنواع مختلفة من رأس المال (الاقتصادي، الثقافي، الاجتماعي، الرمزي) الخاص بهذا المجال. وبهذا المعنى، فإن المجال السياسي هو مجال تتقاتل فيه مختلف الجهات الفاعلة من أجل السلطة والنفوذ، وحيث تكون قواعد اللعبة وأشكال رأس المال خاصة ومحددة.
وبهذه الطريقة، فإن المعارضة بين الطائفة و غريب إن ما يحمله الخطاب يمثل الأوائل الذين يشغلون بالفعل مناصب السلطة في المجال السياسي، ويستخدمون مواردهم ورؤوس أموالهم للحفاظ على مناصبهم الحالة. على العكس من ذلك، يهدف خافيير مايلي إلى أن يكون شخصًا يتحدى المعايير الراسخة في هذا المجال، وبالتالي، غير ملوث بالفساد وعدم الكفاءة المنسوبين إلى "الطبقة الاجتماعية". وبالتالي، يُستخدم مصطلح "الطبقة" كأداة لما يعتبره بيير بورديو رأس مال رمزي. ومن خلال تشويه سمعة الطبقة السياسية الراسخة، باعتبارها عدواً موجوداً في كل مكان، يسعى خافيير مايلي إلى مراكمة رأس مال رمزي من خلال تقديم نفسه باعتباره حاملاً للإرادة الشعبية الحقيقية والمشروعة.
وبهذه الطريقة، يعد خطابه بإعادة توزيع السلطة داخل المجال السياسي، وهو ما يعني في الواقع التحرك للاندماج في المجال نفسه، وإعادة تشكيله. يا عادة يتم تصوير "الطبقة السياسية"، أي التصرفات والممارسات الداخلية التي توجه سلوكهم، بشكل سلبي لاقتراح نظام جديد. عادة، على أساس إنكار وإلغاء الوظائف التشريعية والتداولية، وممارسة الخطاب التحريضي والقاس، وإقامة اتصال مباشر مع الشعب، دون وساطة، من خلال الشبكات. فهو يسعى إلى الانفصال عن الطرق التقليدية في ممارسة السياسة، ويقدم نفسه كبديل جديد وأصيل وأكثر فعالية بشكل أساسي، مدركاً أن الافتقار إلى الفعالية كان عاملاً أساسياً في تآكل شرعية كل أسلافه.
وبينما يردد الأتباع بشكل متزايد شعارات التمرد في بداية القرن، فإن الحكومة، على نحو متناقض، تعقد المزيد من الاتفاقيات مع أعضاء الطبقة الملعونين وتتعهد بالتزامات تجاه المجتمع. الواقعية السياسية. وكما قلت في المقال الأخير، كان تعاون "الطبقة" لا يقدر بثمن، وكذلك الخدمات التي تلقتها. ومع ذلك، وبعيدًا عن التخفيف من خراب الأثر الاجتماعي، فإنه يؤدي إلى تفاقم الوضع، كما يتضح من المنحنى التنازلي لجميع المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية. وتتسع الفجوة بين الخطاب التحريضي والواقع الاقتصادي والاجتماعي، مما يسمح لي باستنتاج حدوث انفجار، رغم أنه يُنظر إليه اليوم على أنه مستحيل. ومن الواضح أن مسألة متى قد يحدث هذا تظل مفتوحة.
يمكن أن تكون الإجابة المحتملة عندما يعود نغمة "que se vayan todos" إلى الحناجر الاجتماعية الأصلية. وفي هذه الحالة، لن يكون السؤال متى، بل ما هو نطاق هذا "الكل" الجديد.
*إميليو كافاسي أستاذ علم الاجتماع بجامعة بوينس آيرس.
ترجمة: آرثر سكافون.
ملاحظة المترجم
[1] ويشير المؤلف إلى ليليا ليموين، وهي سياسية أرجنتينية مرتبطة بائتلاف أحزاب يمين الوسط المعروف باسم "لا ليبرتاد أفانزا".
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
