من قبل ADEMAR BOGO *
طالما يتركز الاهتمام على إصلاح النظام ، فلن يكون هناك تحرر
شكل الاتحاد بين البرجوازيين والبروليتاريين والفلاحين والجماهير الشعبية عام 1789 "الطبقة الثالثة" التي جعلت الثورة الفرنسية منتصرة. بعد ذلك ، أقامت هذه الطبقات المجلس الوطني التأسيسي وشرعت في صياغة قوانين جديدة تضمن تنفيذ مبادئ المساواة والحرية والأخوة ؛ المصلحة المشتركة لليسار واليمين ، القوى التي تدافع عن الرأسمالية وتنظيم الدولة ، منظمة وتمثلها السلطات الثلاث: التنفيذية والتشريعية والقضائية.
مع إقرار القوانين ووضعها فوق كل شيء ، دخلت "دولة القانون الديمقراطية" حيز التنفيذ في نمط الإنتاج الرأسمالي ، كأمر رسمي. وبهذه الطريقة ، تم ضمان حقوق المستغلين والمستغلين على حد سواء وتطلعات المطالبة بالتقدم الاقتصادي والتنمية الاجتماعية وتحقيق التطلعات الفردية. ومع ذلك ، فإن هذا الانتصار الثوري البرجوازي والبروليتاري ، إذا كان يمثل من ناحية رابطة التبعية الاقتصادية والسياسية بين الطبقتين ، من ناحية أخرى ، فقد طبق مؤسسة "قفص فولاذي" كما تصورها الألماني. ماكس ويبر ، في عملك الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية.
إن تأييد الشمولية الاقتصادية الرأسمالية والديمقراطية في نفس الوقت هو أصل تكوين الطبقتين البرجوازية والبروليتارية ، وكذلك الحس السليم للجماهير الشعبية. تحكم هذه الفرضية الوضعية والليبرالية والدينية العلاقات الاجتماعية والإنتاجية ، وترتبها وفقًا للمعايير الأخلاقية وقضبان القانون الوضعي ، والتعبير القانوني عن الإكراه داخل القفص الفولاذي ، والمسؤول عن تأطير أي مواطن يعتبر غير منظم. وخارج ذلك ، نشعر بأننا في خطر ، لذلك نسارع إلى ضم أنفسنا ونصبح المدافعين الرئيسيين عن التقدم وخلق فرص العمل وحسن سير الدولة.
نُدرج في نظام الاستغلال وبالترتيب القسري ، نتصرف مثل الحيوانات في قفص: نأكل من جانب وننام في جانب آخر ونتغوط في زاوية ما. خلال النهار نتجول في ربط هذه النقاط الجغرافية ونغضب إذا هدد شخص ما بالتدخل في هذا النظام القائم ، إما بانقلاب أو تدخل كارثي ، لأننا لم نعد نعرف كيف نعيش بدونه ولا يمكننا حتى تخيل غيره. أشكال التعايش. تمامًا مثل الحيوانات التي لا تعرف كيفية التمييز بين المتعامل والمسؤول عن حبسهم في أقفاص ، نخشى قوات الأمن ، لكننا نشعر باليأس إذا لم نراهم في زوايا الشوارع ؛ نحن نرفض الرؤساء ، لكننا نسارع لإرضائهم عندما يهددوننا بالفصل ؛ نحن ننتقد الحكام والقوانين الظالمة ، لكننا نواصل التأكيد على الديمقراطية التمثيلية ، وإعطاء الأقلية الهائلة الظروف لحرمان الأغلبية من حقوقها ومزاياها.
نريد التحرر البشري ، لكننا نؤخره ، لأنه بالنسبة لجزء من العمال ، فإن بيع القوة العاملة أمر سيء للغاية لدرجة أنه بالكاد من الممكن تقديم مطالب ، وبالنسبة للجزء الآخر الأكثر فقرًا ، لم يعد هناك أي شيء. يعرض. وحتى مع نزول رؤوسنا ، فإننا نتشجع بالوعود الانتخابية لأولئك الذين يقترحون تشحيم مفصلات باب هذا القفص القذر والمتحلل ، بحيث يقل صريره في كل مرة يغلق. إنهم يوجهوننا إلى قدسية رأس المال ، حتى نسجد أمامها ، وأيدي مطوية ممسكين بقربان النذر. نريد من الفائزين بالديمقراطية التمثيلية أن يخدمونا بالنعمة ، أو المساعدة ، أو حقيبة اليد ، أو حتى العظام الخالية من العظم ، لأننا نفهم أنه يجب إرسال اللحوم إلى الإله الأعلى للسوق الأجنبية.
نحن نعلم أن أصل الخضوع يكمن في التحالف الحقيقي الذي شكل "الطبقة الثالثة" ، الذي دخل حيز التنفيذ في فرنسا لانتصار ثورة 1789. مع توسع رأس المال المضارب والمدمّر ، قد انهار بالفعل. هذا رأس المال المتقلب المرتبط باللصوصية السياسية ، والذي يسكن في الأماكن النائية مثل جزر فيرجن البريطانية ، قد تسلل إلى الدولة ويعمل على "تصفية" ثروات الأمم. هذه القوى الطفيلية ، بدلا من النظام الديمقراطي ، تنشر الرعب وانعدام الأمن والخوف. وقد قاموا ، باستثناء الأعمال التجارية الزراعية المدمرة ، بإشراك قطاعات الإنتاج البرجوازية التي تسعى بشدة للعودة إلى المكانة المفقودة في السيطرة على السياسة.
لذلك ، إذا كانت هذه القطاعات البرجوازية المنتجة في الماضي قادرة على توحيد القوى المختلفة في "الدولة الثالثة" ، فهي الآن في وضع غير مؤات ، ليس فقط بسبب الأخطاء السياسية التي ارتكبت ، ولكن أيضًا بسبب فقدان السلطة للمضاربة. والأشكال الطفيلية للحكومة. وهذا يفسر سبب عدم الاستقرار المتكرر للنظام والرغبة المباشرة في إعادة بناء التحالف القديم ، واقتراح "طريق ثالث". إذا قبلنا هذه المناورة ، فسوف ندرك على أدنى مستوى أن مقاصد البرجوازية التاريخية تظل صالحة ، وبغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة ، فإننا لن نعيش من جديد إلا المأساة التي تكررت ألف مرة عندما يموت العبد في مواجهة الخطر. لإنقاذ سيده. إن البرجوازية الباقية من استغلال القوة العاملة ، بدرجة أكبر أو أقل ، حسب مكان وجودها في العالم ، تفقد السيطرة على السياسة والسيطرة على الدولة. قد يبدو غريبًا ، في هذه الظروف المؤقتة ، "نحن حفّار قبورك" وليس منقذيك.
ليس هناك شك في أننا نحتفظ في أعماق الضمير البروليتاري بالتناقض المتضارب بين التنفيس عن الطاقات الثورية وقبول رغبات الخضوع. أطلق فرويد ، في النطاق الجسدي والجنسي ، على هذه الحركة اسم "محرك الحياة" و "محرك الموت". بهذا المعنى ، ليس من المبالغة الاعتراف بأن رأس المال المضارب والطفيلي ، إلى جانب اللصوصية السياسية ، غير المنتج ، والعنيف والمدمّر ، قد أصبح الاضطرابات الجسدية والنفسية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية والبيئية ، وما إلى ذلك ، للحضارة. بقدر ما يفكر المرء في التحكم في النظام والتحكم فيه في القفص المسن ، فإنه ينتشر بداخله تلك الطاقة الغريزية التي لا يمكن السيطرة عليها لتطاير رأس المال. للسيطرة عليه ، من الضروري قبل كل شيء حبس وكلائه والسيطرة عليهم ، وتدمير كل وساطاته التي تنبض بالموت.
وبهذا المعنى ، مهما حاولنا تأخير المواجهة مع القوى المدمرة للحضارة ، فإنها ستكون حتمية. بصفتنا رعايا لعملية تحررية ، عمال وجماهير شعبية بشكل عام ، يجب علينا ، بدلا من قيادة المصالحة ، أن نقترح إلقاء القفص ونظامه في الهواء ، أو على الأقل ، كخطوة أولى ، دفع المضاربين للخروج منه. وأصحاب المداخيل وأصحاب الملاذات الضريبية ؛ مضرمو الغابات ولصوص الثروة العامة. لهذا ، نحتاج إلى تجنب إغراء الاعتقاد بأن "القفص الفولاذي" الذي يكون أنظف قليلاً وأكثر تهوية ، حتى مع وجود جزء من السكان بأرجلهم خارج القضبان ، هو كل ما يمكن اقتراحه. إذا اعتقدنا ذلك ، فإننا نخلد كلمات كارل ماركس عندما حذرنا من أن المدافعين عن البرلمان ، ونضيف ، عن الديمقراطية التمثيلية ، يبذلون قصارى جهدهم "لتوهم الآخرين وخداع أنفسهم بخداعهم".
طالما يتركز الاهتمام على إصلاح النظام ، فلن يكون هناك تحرر. إن الحلول لدفع التحولات الاجتماعية ، على الرغم من أنها تأتي من الداخل ، هي خارج هذا النظام المتحلل. إن النظر إلى الخارج هو المخاطرة بفقدان جميع المعتقدات ، في رأس المال ، في الدولة وفي السياسة الاحترافية ، وكملحدين ، لتأسيس أسس معتقدات جديدة ، مع مبادئ معاكسة لما جعل القفص الفولاذي يعمل حتى الآن.
أعطانا ماركس وإنجلز الإشارة ، كمستشارين قدامى يجب أن نستمع إليهم. وحكموا في وقت 1848 ، في خضم اضطرابات الثورات الليبرالية في أوروبا ، على أن "الشيوعيين لا يخفون آراءهم وأهدافهم" ، وهو ما يبدو لنا كافيًا لأن نكون صادقين مع بعضنا البعض ، لأنه ، حسب بالنسبة لهم ، نحن بحاجة إلى جعل الطبقة الحاكمة تشعر بالتهديد من "التدمير العنيف للنظام الاجتماعي بأكمله" ، وليس من خلال برنامجنا السياسي. ويرجع ذلك أساسًا إلى أن "الطبقة العاملة لن تخسر معها شيئًا سوى اعتقالها". آمل أن يكون هذا السجن محجوزًا للإبادة الجماعية ومحبي التكهنات.
* أديمار بوجو حاصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة UFBA وهو أستاذ جامعي.
