من قبل تارسوس جينوس *
أظهر الرئيس في روما ، بابتذالته القاتلة ، أنه لا يزال على قيد الحياة وأنه لا يخجل مما فعله
غالبًا ما يمنحني شغفي بالأدب دروسًا في الحياة والأمل. أعتقد أنه في العصر الحديث ، الأدب البرجوازي العالمي العظيم - البروليتاري والفلاحي في الأمريكتين - مع مؤلفين مثل Arguedas و Antonio Callado و John DOS Passos و Hemingway و Tolstoy و Dostoyevsky - في أوقاتهم الخاصة - لا يساعدنا فقط على تفسير التاريخ ، ولكن أيضا تجديد الطاقة لاستئناف المعارك وتجديد الرغبات. لقد ساعدت الأدب العظيم دائمًا في وضعني ، بشكل متواضع ، في مكاني الصغير في العالم.
كيف وصلنا إلى ما نحن فيه؟ إن "الالتزام بالسلطوية متجذر في الخوف" ، "فقدان الوظيفة لأجنبي" ، الخوف من "الفقير غير المرئي" ، "الخوف من الاغتراب العنصري" ، "الخوف من فقدان الامتيازات". في البرازيل ، يسود أيضًا الخوف من عدم القدرة على السفر إلى ديزني لاند! تعرف السياسة الفاشية هذا الأمر ولذا فهي تستبدل "النقاش القائم على الخوف" وبالمثل - أضفت - تستبدل العلم الإيجابي بحدس القرون الوسطى. (لويس فونسيكا بيريس ، "حالة الاستثناء" ، 2021)
يمكن للناكر أن يقتل عندما يتم استدعاؤه لتحمل مسؤولية الدفاع عن نفسه ضد فيروس ، حتى لا يلوث جاره: الآخر - بالنسبة له - (الذي يمكن أن يكون والده ، ابنه ، صديقه ، أخيه) موجود فقط باعتباره كائن مهم ، يشترك المرء في كراهيته ، وليس إنسانيته البعيدة. إن قادة الإنكار ليسوا مجرمين فقط لأنهم يساعدون بوعي على تطبيع البربرية ، ولكن أيضًا وبشكل رئيسي لأنهم ينشرون الجهل ، ليس فقط من خلال القوة الغاشمة ، ولكن أيضًا من خلال الكراهية التي يغرسونها في شركائهم وحتى في ضحايا سياسات الموت.
يكشف سرد جميل شيد عن جولة بولسونارو في مجموعة العشرين في روما ، حيث تحدى قادة الديمقراطيات المنبثقة عن الحركات المستنيرة والعلمية في القرون الثلاثة الماضية ، كل الغموض في العقلانية السياسية الحديثة. هناك الفاشية والديمقراطية والتعذيب والمعذبون والإصلاحيون والمحافظون - من جميع القارات - يتعايشون مع ذكرى النضالات الاستعمارية والبطولات الماضية. مع ذكريات حروب الاستقلال وذكريات "الحديد والنار" للسيطرة الإمبريالية.
ومع ذلك ، لم يكن أحد صريحًا في دعم العقلانية الحديثة في جوانبها التقنية والأداتية ، كما كان بولسونارو عندما شارك بسخرية مع سالفيني تحية للجنود البرازيليين الذين قتلوا في إيطاليا. إن النظام الفاشي الذي قتل جنودنا في الحرب العالمية الثانية ، وهو نفس الشيء الذي أعلنوا عنه هم أنفسهم - جزئيًا أو كليًا - يسمح بالتالي لنفسه بالهروب من الحياة اليومية للوفيات التي روج لها ، ليجد أثره في الطقوس الرسمية للديمقراطية الاتحاد مع التنوير العقل.
عند الخروج من الوباء ، نفترض أن كل شيء يمكن أن يتحسن. نقول لأنفسنا ، دون اقتناع كبير ، أنه إذا فقدنا الرابطة الإنسانية في الحياة اليومية - واستبدلت بهلوسة الشبكات المحتوية على الكراهية - فمن الممكن أن تحذيرات الذاكرة - حيث نحافظ على أوقاتنا أفضل - يمكن أن تعافينا ببطء. : الأوقات التي أفسح فيها الجوع الطريق للطعام ، والحوار أعقب الصراع ولم تكن الدولة مجهزة بالغضب والجهل. كيف كان كل هذا ممكنا؟ تم تصلب الذاكرة التاريخية بسبب الخوف وأصبح الخوف حديثًا مثل الضوء ، قديم قدم أي همجية ، مثل الإبادة الجماعية للسكان الأصليين في أمريكا.
يمكن العثور على الرموز الصغيرة للإنسانية الحديثة ، إلى جانب هذه الرموز العظيمة لاجتماع مجموعة العشرين ، في الأدب الواقعي النقدي لهذه الدورة. موهبة الكتاب في فهم الملحمة تكشف الوجوه الغامضة للأزمة ، مثل فارغاس يوسا - على سبيل المثال - الذي في نص من كتابه حقيقة الأكاذيب - تذكر كونغو ليوبولد الثاني (حيث تم تشويه خمسة ملايين من السكان الأصليين وتم إبادتهم على ممتلكات إمبراطورية) يشير إلى الإبادة الجماعية التي سبقت هتلر بهذه الطريقة: "كان ليوبولد الثاني مخالفة إنسانية ، لكنه مثقف وذكي ومبدع".
هذا "على أية حال" من قبل "التنوير" النيوليبرالي فارغاس يوسا ، مع ذلك ، يفصل صفات "الثقافة" و "الإبداع" عن حالة ليوبولد الثاني للإبادة الجماعية. وهو يفعل ذلك كما لو أن ثقافته وإبداعه يمكن أن يبطلوا علاقة الإمبراطور بذبح عبيده وأبنائه الأصليين "المحميين" للالتزام بالإنجيل. في رؤية Llosa للتنوير ، يمكن التوفيق بين الإبداع البشري والثقافة الحديثة مع براءة الإبادة الجماعية المفترضة لثقافة التنوير.
ومع ذلك ، فإن فارغاس يوسا لا يرتكب مجرد خطأ ، بل هو الحامل الواعي لإحدى الأيديولوجيات المستمدة من العقلانية الحديثة ، القادرة على خلق الوسائل والإصلاحات للفرق الشهداء من الجياع ، دون المساس بثروات كبيرة ، وبالتالي يمثل واحدة من اتجاهين نقيضين للعالم الحديث ، لا سيما الاتجاه الذي يفترض أن مانديلا وهتلر يمكنهما السفر في نفس قارب التاريخ.
حلقة أدبية معينة ذات معنى آخر ، حيث تندمج الحياة اليومية والتاريخ في كتاب صغير من القصص القصيرة للكاتب الخيالي الغاوتشو Tailor Diniz. يصف المؤلف ، في قصة قصيرة بسيطة ورائعة ، زيارة في نهاية العزلة ، بحثًا عن المعتاد القديم. بدون ألعاب نارية وبدون مبالغة خطابية ، يحتفل أناس حقيقيون بنهاية أزمة "كوفيدز" ، الذين خرجوا من شرنقتهم من الاحتواء والخوف ويلجأون إلى تغذية المودة والفكاهة لإعادة بناء حياتهم.
في خاتمة نادي الناجين يقول دينيز: "عليك أن ترفع رأسك وتذهب للحصول على الهواء النقي ، لتعزيز حيوية الطاقات (البشرية) ، دون تقديم مكان للعزلة ، حيث يتم إخفاء المسؤولين عن مآسي العالم الحقيقي". إنها قصة خيالية جميلة ، القصة القصيرة "فكرة جيدة": صديقان يأكلان الدجاج مع عصيدة من دقيق الذرة ، يتحدثان عن الحياة التي تربى مرة أخرى ويعمدان كلب "مواطن". وهم يعدون بوجبة غداء جديدة ، بالاتفاق المتبادل ، ويجدونها "فكرة جيدة".
فارغاس يوسا ، كاتب روائي عظيم في أمريكا اللاتينية ، عندما يترك الأدب لجأ إلى نفس العزلة التي أعطت معنى لحياة ليوبولد الثاني. يُظهر كاتبنا الغاوتشو - ربما يعلن عن التخيلات الجديدة لحياة ما بعد الأزمة - أن البشرية لم تهزم بعد بسبب الفاشية والمرض. وهكذا يمكننا إعادة خلق العالم. إذا كنت مخطئا صحح لي.
أعتقد ، مع ذلك ، أننا متأخرون في الوحدة الواعية لمواجهة الوحش ، لأن جاير بولسونارو أظهر في روما ، بابتذالته القاتلة ، أنه لا يزال على قيد الحياة وأنه لا يخجل مما فعله. وبما أن هذا الوقت هو وقت بائس ، فإنه يمكن أن يهزمنا إذا تصرفنا بشكل منفصل ضمن الخوف العام. يمكن أن يتأخر! إن الطبقات الحاكمة في العالم وفي البلاد لا تتخلى بسهولة عن الحفاظ على الشياطين التي خلقت صورتها ومثالها.
*صهر طرسوس كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل.
