من قبل أفلام DIOGO *
الصراع اللاعقلاني بين الشعوب أم الكفاح من أجل العدالة؟
لسوء الحظ، بسبب الوباء، أتابع وسائل الإعلام البرازيلية أكثر مما ينبغي اعتباره صحيًا حسب المنطق السليم. ليس من المفاجئ، من جهتي، الطريقة التي يتم بها تصوير "الصراع" في فلسطين، لكنني أغتنم الفرصة لتسليط الضوء على الانزعاج: فالوجهة النظر السائدة تمنع، أو بالأحرى، بمثابة "عقبة معرفية"، من التحدث على أنه البنيوي، إلى أي فهم سياسي عقلاني للوضع.
فيما يلي نظرة موجزة للتفاهم الذي تم نقله: لدينا نزاع غير عقلاني بين أشخاص يكرهون بعضهم البعض – العرب والإسرائيليين، كل منهم لا يتجذر فقط في الدين أو الأصل العرقي أو التاريخ أو الثقافة، ولكن أيضًا في الهوية والعمل. يفترضها «ممثلاهما»: دولة إسرائيل وحماس.
الوصف كالعادة. بعض العرب الإرهابيين الغاضبين والمتعصبين يسقطون القنابل على إسرائيل. ينتقم بمزيد من القنابل والوفيات. تبدأ دورة لا نهائية من الهمجية الانتقامية، كما في رواية أوريستيا لإسخيليوس، حيث توجد سلسلة سببية لا نهاية لها من سفك الدماء، باستثناء عنصر أساسي من الثلاثية التراجيدية اليونانية القديمة: هناك، في النهاية، انقطاع عن هذه الدورة من خلال انتصار العدالة، الذي يرمز إليه بلاط أثينا، فقط الاضطهاد والنضال الذي لا نهاية له لعائلة إيرينيس ضد أوريستيس والعرب واليهود، في توتر لا نهاية له بين الرعب والألم.
هذه الرؤية تزيل أي عقلانية سياسية مما يحدث، لأنها تخضع لجوهر الهوية: شعبان، وثقافتان، وديانتان لا يمكن التوفيق بينهما. ليس لدينا سوى شيء ما قبل سياسي: صراع الشعوب ذات الهويات المغلقة المتقاتلة ضد بعضها البعض، كما يتم تصويره غالبًا في الخطاب الغربي فيما يتعلق بالشعوب “الغريبة” القبلية للغاية والبعيدة عن الحداثة – حدث شيء مماثل في التمثيل الأيديولوجي حرب يوغوسلافيا أو الإبادة الجماعية في رواندا، أو الصراع بين الهوتو والتوتسي - أو حتى فيما يتعلق بماضيها، في الحروب التي يفترض أنها لا يمكن تفسيرها بين الأديان والطوائف المختلفة في القرن السابع عشر.
في كثير من الأحيان، تستسلم قراءة الهوية هذه لحالة الحقائق الثابتة، بالحجة التالية: حتى الدول العربية في الشرق الأوسط لا تهتم كثيرًا بالفلسطينيين! بمعنى آخر، حتى "شعبهم" لا يهتم بهم، ما هي الأخلاق التي يمتلكونها؟ اتركه هناك. وكأننا نتعامل حقاً مع "صراع الحضارات"، حيث لا يهم كل طرف سوى "أمته". اليهود من جانب اليهود والعرب من جانب العرب.
إن السبيل الوحيد للخروج من هذه الرؤية التي تؤبد العنف الذي لا نهاية له ويقدس ما لا يمكن تفسيره، ينطوي على حذف "الثقافوية"، ونزع تفسير الهويات الثقافية الثابتة. الأمر لا يتعلق بالعرب أو اليهود. لكن الاستعمار مقابل إنهاء الاستعمار، والهيمنة مقابل المهيمن. إلى جانب "المهيمنين" قد لا يكون هناك العرب فقط، بل كل من يناضل من أجل المساواة في العالم، بما في ذلك العديد من اليهود (نعم، هم موجودون وليس هناك عدد قليل منهم) والأشخاص من أي أصل أو إقليم. إن الاعتقاد بأن شيئًا عاديًا مثل الدولة العسكرية، وهي مجموعة من الرجال المسلحين، يمثل "جوهر" الشعب، هو الطريق الوحيد لجميع أنواع الاختلافات في الأيديولوجية الفاشية.
وهكذا، يصبح كل شيء أقل خضوعًا لعواطف الهويات الثابتة والمجمدة: تمامًا كما حدث في استقلال الجزائر، كان العديد من الفرنسيين ضد دولتهم دفاعًا عن تحرير المستعمرة التي كانت حتى الآن، أو، في فيتنام، أفضل الشباب الأمريكي. ومع توحد الثقافة ضد مصالح جناحهم المسلح الرسمي، يمكننا الآن أن نفهم ما يحدث في فلسطين بمصطلحات أكثر عالمية، والتي يمكن أن تكون ذات فائدة لأي إنسان، وليس فقط الأشخاص المنخرطين بشكل مباشر في تلك المنطقة.
دائمًا، طوال تاريخ الجنس البشري، كان هناك، ضد التوسع العسكري لقوة ما أو ملحق لقوة ما (الولايات المتحدة وإسرائيل لديهما علاقة مميزة)، اتجاه معاكس يشير إلى مستقبل بديل، يتضمن كلمتين صغيرتين: عزيز على الإنسانية: المساواة والعدالة.
أتمنى أن يكون الفلسطينيون أحرارًا، وبالتالي قادرين على المساهمة في قصة التحرر الجماعي الجميلة، التي لم يتم بناؤها بعد!
* ديوغو فاجونديس يدرس القانون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
