من قبل فيريديان زوريتا *
لن يهيمن علينا الذكاء الاصطناعي بعد الآن ، تمامًا كما لم نعد قادرين على ملاحظته كما لو كان خارجنا.
منذ إطلاق ChatGPT في نوفمبر 2022 ، عاد النقاش حول الذكاء الاصطناعي (AI) إلى الشبكات. الحديث عن الذكاء الاصطناعي هو أمر اليوم. لقد ناقشنا نقاط قوتها وحدودها ، ودهشتنا ومخاوفنا في مواجهة نظام يفترض أنه ذكي. تتنوع التحليلات حول هذا الموضوع بين تهديد أن يهيمن عليه "Alexas" و "Siris" واستحالة مثل هذه الهيمنة ، لأن ذكاءنا البشري سيكون فريدًا ولا يمكن التغلب عليه. على أي حال ، فإن لهجة النقاش هي نحن (البشر) مقابل (الذكاء الاصطناعي). نحن نناقش الذكاء الاصطناعي الذي يهيمن عليه أو يتفوق عليه ، وهو مخمور بمثل هذه الازدواجية - في الواقع ، سمة من سمات "ذكاء بشري" معين.
من ناحية أخرى ، يُنظر إلى الذكاء الاصطناعي على أنه كيان تكنولوجي ، وظهور ميكانيكي سحري سيهيمن على البشر في المستقبل القريب ، متجاوزًا ذكائهم ويسبب الانقراض المخيف. من ناحية أخرى ، يتم تحليل الذكاء الاصطناعي على أنه "غير ذكاء" ، باعتباره اصطناعًا آليًا ، والذي يتنبأ بالسلوكيات بناءً على حسابات لا يمكنها أبدًا تنظيم ما نعرفه على أنه العاطفة والحب والأخلاق والأخلاق البشرية. يمكننا القول أن كلا الإصدارين ممكنان وغير ممكنين. المشهور ليس جدليًا.
على الرغم من أنه من المفترض أن يكونا معاديين ، فإن كلا الإصدارين يقدمان جرعات من الوثن. بين تهديد الهيمنة الكاملة وضمان عدم القدرة على التغلب على الإنسان ، تميل مثل هذه التحليلات إلى وضع الذكاء الاصطناعي كما لو كان منفصلاً عنا ، كما لو كان أمامنا ، كما لو كان خارجنا ، خاضعًا للتحليل ككائن. هناك الكثير من الضباب بين البشر والذكاء الاصطناعي (في بعض الأحيان غير مرئي لأنه معتم للغاية) علينا المرور حتى نصل إلى شيء مثل المرآة. بعد كل شيء ، الذكاء الاصطناعي هو نحن.
لا يظهر الذكاء الاصطناعي كسحر للنظام المتعالي ، ولكنه ينتج من وعبر ذكاء بشري معين ، منظم تاريخيًا بحيث نتصرف على هذا النحو ، خاضعين لمنطق تراكم رأس المال. الذكاء الاصطناعي موجود فقط لأننا (بشر) موجودون من نموذج اقتصادي ، ونمذجة المواد والواقع الذاتي.
لم يتم إنشاء الذكاء الاصطناعي من قبل البشر فحسب ، بل تمت رعايته وتدريبه من خلال كل نفس في حياتهم الرقمية اليومية. يتم إنشاء وإنتاج الذكاء الاصطناعي في نفس الوقت الذي نحن فيه. العقلانية النيوليبرالية التي نستوعبها هي الوقود الذي يجعلنا ننتج البيانات ونغذي الذكاء الاصطناعي. نحن نطعم الذكاء الاصطناعي كما نطعم حيوانًا أليفًا ، على أساس يومي ، معتقدين أن التدجين أحادي الجانب ، لكن دونا هارواي (2008) أخبرتنا بالفعل أنه طريق ذو اتجاهين.
لن يشكل ChatGPT تهديدًا للتعليم لأنه يبدو الآن ، متوسط المستوى في عملية إعداد الطلاب ويجعل عمل المعلمين عفا عليه الزمن. يمثل ChatGPT تهديدًا لأنه يتم إطلاقه على أساس تسليع التعليم وإلغاء وهشاشة نظام التعليم العام. يجد ChatGPT المخيف صدى في نوع من المجتمع مؤتمت عليه عقلانية الترتيب والأداء ، حيث يجر الطلاب والأساتذة أنفسهم إلى الإرهاق لتحقيق أهداف إنتاجية مستحيلة ، والتي تصف وتحدد عمليات التدريس والتعلم. التهديد لا يعلن عن نفسه مع ChatGPT ، لكنه يفعل بالفعل.
لا يقوم ChatGPT بصياغة نصوص معقدة تفاجئنا. نحن البشر هم من نتوسط في تفصيلنا الانعكاسي لتلائم منطق الشبكات وتنتشر في نطاقه ، بعد كل شيء ، تحتاج أي مهنة إلى ملف تعريف يؤثر ويكون له متابعون. لن يهيمن الذكاء الاصطناعي علينا لأنه سيمسك برقبتنا ويجبرنا على القيام بأشياء لا نريدها. الذكاء الاصطناعي يهيمن علينا بالفعل لأننا نسير عازمة على الشاشة ، ونرغب في الإدمان الطفولي والفوري مثل، مشغولة وغير مبالية بالبيانات التي تنزلق في الجدول الزمني (ذلك الجدول الزمني الرقمي الذي يظهر لنا كل شيء ولا يترك لنا أي شيء) ، ومتاح باستمرار للطلبات التي تهتز على "الهواتف الذكية" - اللهايات الناطقة.
يعتمد الذكاء الاصطناعي على نوع من السلوك ، نوع من الانتباه ، يتم استيعابه كعقلانية ، تمامًا كما نعتمد نحن البشر على ما يقدمه الذكاء الاصطناعي. إنها Ouroboros ، وهي علاقة استقلابية تقريبًا بين الذكاء الاصطناعي والبشر.
لقد تم تشكيل سلوكنا بالفعل ، لقد مر وقت طويل. رغباتنا موصوفة بالفعل من خلال الأداء القهري على الشبكات ، بين منشورات القطط أو الموز. ذواق. لا يهم ، كل شيء يذهب ، طالما أننا نروي كل نفس ، طالما أننا ننتج معلومات منهجية. السرد المستمر لحياتنا على الشبكات هو وسيلة مربحة بين الحرية والطاعة. تصبح الشبكات غرفة صدى[أنا] المساعدة الذاتية لريادة الأعمال حيث يصبح "الحديث عن الذات" نوعًا من رأس المال الاجتماعي المنتشر على الشبكات. الحديث عن نفسك أمر إلزامي.
لكنها لا تتحدث عن أي شيء ، هناك سيناريو لما ينتشر بسرعة: الأصالة المفترضة والعفوية للحياة الخاصة التي يتم مشاركتها في الأماكن العامة كدعاية للذات. يرحب سرد الذات في الشبكات بالنقص الكامن في التواصل الاجتماعي من خلال تسليع الكلام. التسليع الذي يسن "الشبكات الاجتماعية" كمساحة للعلاج الجماعي ، لكنه يفرغ "قوة الكلمة" التي تؤدي إلى التحليل النفسي.
يعد استخدام الشبكات كسياق للمقارنة مع التحليل النفسي أمرًا مثيرًا للضحك ، ولكنه تمرين (أكثر بديهية هنا) يحاول الإشارة إلى أين يتجه خطابنا كأداة للتواصل الاجتماعي. في قوة الكلمة وأصل الفكر الفرويدييشرح دانييل كوبرمان "الثلاثي الإشكالي" الذي ، حسب قوله ، "يتضمن كل ما هو مهم في تكوين مجال التحليل النفسي". "من يتكلم (...) عن ماذا أو عمن يتحدث ؛ ولمن تتكلم ". حسنًا ، إذا كانت الشبكات الاجتماعية هي السياق الذي يميز التواصل الاجتماعي المعاصر (خاصة في جائحة ما بعد Covid-19) فأنا أجرؤ على ممارسة السؤال: من الذي نتحدث ، وماذا أو من نتحدث ولمن نتحدث على الشبكات؟
ربما الأهم من هذا التمرين (الذي يحاول فهم الرغبة المنتشرة في الشبكات ، محفز "الكلام" غير المنقطع ، إنتاج البيانات التي تغذي الذكاء الاصطناعي) هو السؤال: ما هو حديثنا في الشبكات؟ السؤال الذي يقود إلى الآخرين. أين وعبر قنوات الوصول التي يتم تشجيعنا (لا نقول مقيدة) للحفاظ على "الرغبة في الأداء" النابض على الشبكات؟ هل هو الذكاء الاصطناعي الذي يخدمنا أم نحن (البشر الذين لا يمكن التغلب عليهم) هم الذين يخدمونه؟ ما هو الاستماع إلى خطوطنا على الشبكات؟ من يستمع إليهم؟ هل الاستماع لدينا آلة؟ سيكون الاستماع إلى الشبكات نظامًا للحسابات الخوارزمية ، يبتلع بياناتنا ويتعلم منها. وتعلم ماذا؟ توقعات السلوك التي قفزت إلينا عبر إعلانات مخصصة للغاية ، أو حتى "الهواجس الرقمية"؟ ما نوع الملف الذي تشكله بياناتنا؟
في الإنتاج المستمر للصور والنصوص عبر الإنترنت ، يتسارع تراكم البيانات كمنطق لتراكم رأس المال. تظهر البيانات الضخمة كأرشيف غير محدود لرواياتنا المرجعية الذاتية والتي تتكرر فيما بينها ، مما يخلق صدى في الفضاء الفارغ. يتعلم الذكاء الاصطناعي ما يتعلمه من هذا الأرشيف ، منظمًا كنوع معين من الذاكرة. خطية وتتكون من منطق تصنيف ما هو أكثر انتشارًا ، إنها ذاكرة مصنفة من قبل جميع الأحكام المسبقة التي يقوم بها نوع معين من الإنسانية.
ذاكرة التراكم ، الزائدة ، الإكراه ، التكرار ، المتاح ، القابل للإلغاء. ربما ، في الواقع ، الذاكرة هي الحد الأقصى لقدرة الخيار المشترك اللامع لرأس المال ، والتي تكثف فيضان النموذج الاقتصادي خارج المجال المادي ، مما يؤدي إلى إغراق أحشاء ما هو غير واعي في الذاكرة. إذا كان هذا هو الحد الأقصى الذي يجب أن تصل إليه الرأسمالية حتى لا رجعة فيه ، فإن الحد الأقصى أيضًا هو الذي يحدد أفق المقاومة.
لن يهيمن علينا الذكاء الاصطناعي بعد الآن ، تمامًا كما لم نعد قادرين على ملاحظته كما لو كان خارجنا. إذا كان نظام الحساب الخوارزمي الخاص بك مدعومًا بالذاكرة كملف ، فذلك لأننا ، نحن المستخدمين ، نستثمر فيه الجدول الزمني من الشبكات الاجتماعية. هذا الجدول الزمني مشابه جدًا لما تذكرنا به المحللة النفسية سيلفيا ليونور ألونسو بالنص "الوقت الذي يمر والوقت الذي لا يمر".
في ذلك ، تذكرنا "أنه من الشائع التفكير في الوقت كوقت متسلسل ، كفئة ترتيب تنظم اللحظات التي عاشت في الماضي والحاضر والمستقبل ووقت لا رجعة فيه ، وسهم الوقت ، والوقت الذي يمر ، وكذلك" لا يزال هناك "، حيث تعتاد على الكائنات ، والأحذية التي تبقى هناك ، على ما تبقى من الكائنات ، هناك ما تبقى من الآلات البارزة ، والأمر المتاح ، هناك ما تبقى من الآثار التي تتمثل في الآثار التي تتمثل في ذلك. نحن بحاجة إليهم ونريد العثور عليها مرة أخرى ". يصف ألونسو نموذج الذاكرة هذا بعيدًا عن الطريقة التي يفكر بها التحليل النفسي في "الوقت والذاكرة" على أنه ممكن فقط "بصيغة الجمع"
"هناك فترات زمنية مختلفة ، تعمل في حالات نفسية ، والذاكرة لا توجد بطريقة بسيطة: إنها متعددة ، مسجلة في أشكال مختلفة من الرموز". إذا كانت صورة الذاكرة كأرشيف "متوفرة في العلية" تكشف بالفعل عن مسافة هائلة من ذاكرة متعددة ، تتقاطع معها مؤقتات واعية لاشعورية ترقص (عدة رقصات) في الجهاز النفسي ، تخيل الذاكرة المتوفرة في البيانات الضخمة التي تعود إلى أنفسنا من تلقاء نفسها.
سواء عن طريق TBT الشهير (ردة الخميس أو الخميس من الحنين) الذي يشجع (أو يفرض) المستخدمين على النشر عن الماضي الأسبوعي من أجل ضمان المشاهدات e الإعجابات أو عندما خاصة بك الهاتف الذكي إنه يفاجئك بهذه المجموعة المختارة من الصور ، التي تم تعديلها على النحو الواجب وتعيينها على الموسيقى ، أو حتى عندما تذكرك شبكة التواصل الاجتماعي بما حدث قبل عام وأن معدل النشر لديك منخفض. حسنًا ، "العلية الرقمية" تتحدث عن نفسها ، ليس عليك حتى الصعود وفتح الصندوق الخلفي.
ولكن هناك شيء أكثر إثارة للاهتمام حول مرور الوقت على الشبكات والتحضير المستمر للذات المصاحبة له. لا تزال الكاتبة في ألونسو ، بما أن نصها القصير والجميل يفتح مدخلًا حساسًا لمفهوم الزمنية في التحليل النفسي ، تدعونا المؤلفة إلى تصور "الوقت الذي يمر ، ويؤشر مع مروره على انتهاء صلاحية الأشياء ومحدودية الحياة". إنه من النص الزوال (فرويد ، 1915) أن ألونسو يذكرنا بأهمية الحداد باعتباره اعترافًا بـ "مرور الوقت" و "زوال الحياة" في التحليل النفسي. ولكن ماذا عن بناء الجدول الزمني، أو الجدول الزمني للشبكات الاجتماعية ، يسترشد بتمثيل السعادة الإجبارية؟ فالسعادة تنتشر على نطاق واسع ، وليس الحزن. لا يوجد وقت للحزن لأن الحداد يستغرق وقتا.
أنواع مختلفة من الأوقات. لكن وقت الشبكة مبرمج ونحن مبرمجون ، ونعرف ما الذي ينتشر وما لا ينتشر ، وما الذي تستفيد منه الخوارزمية وما لا يظهر ، وما يظهر في الجزء العلوي من تصنيف من عمليات البحث وما لم يكن ، ما تبقى في ذلك الوقت الجدول الزمني وماذا لا. خلف السرد الأيديولوجي للأصالة والعفوية ، والألفة المشتركة مع الأتباع ، هناك مسرح منظم لالتقاط صورة شخصية. وسيركز هذا الالتقاط على المتعة والاستهلاك والسعادة والنجاح وحتى إذا ظهر الحديث عن الحزن أو العجز في الوقت سيكونون مصحوبين بالتغلب الفوري على ما يمكن أن يعني علامات الحداد أو انقطاع المتعة.
يتم تغذية ذكاءنا الاصطناعي من خلال هذه المجموعة من الصور والخطابات ، ويتعلم ذكاءنا الاصطناعي أن يكون الشيء الذي نلتقطه حتى لا نضطر للتعامل مع "الاعتراف بمحدوديتنا" ، بمرور الوقت على الإنترنت. في ذلك المكان ، الذي يبدو وكأنه هاوية ، دعنا نتخلى عن يد الذكاء الاصطناعي (أو على الأقل ذاك) ونفهم اللاوعي الذي يعبرنا عبر ذاكرة "مزيج الأزمنة".
* فيريديانا زوريتا, فنانة تشكيلية ، مرشحة لنيل درجة الدكتوراه في الفلسفة في الجامعة الفيدرالية في ABC.
نشرت أصلا على الموقع كلمات أخرى.
المراجع
ألونسو ، سيلفيا ليونور. الوقت الذي يمر والوقت الذي لا يمر. مجلة عبادة!، رقم 101. متوفر في: http://revistacult.uol.com.br/101_tempopassa.htm
هارواي ، دونا ج. عندما تلتقي الأنواع. مينيسوتا: جامعة. مطبعة مينيسوتا ، 2008.
كوبرمان ، دانيال. قوة الكلمة وأصل الفكر الفرويدي. معهد علم النفس بجامعة ساو باولو.
فرويد ، سيغموند. عابر. أعمال كاملة، المجلد. 1. ساو باولو كومبانهيا داس ليتراس ، 2014.
مذكرة
[أنا] في وسائل الإعلام ، يشبه مصطلح "غرفة الصدى" غرفة الصدى الصوتي ، حيث يتردد صدى الأصوات في حاوية مجوفة. غرفة الصدى ، والمعروفة أيضًا باسم "غرفة الصدى الإيديولوجي" ، هي وصف مجازي لحالة يتم فيها تضخيم المعلومات أو الأفكار أو المعتقدات أو تعزيزها من خلال الاتصال والتكرار ضمن نظام محدد.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
