هذه الحالة الدائمة من التململ قوية في تمزيق صحتنا العقلية ورفاهيتنا. ربما أكثر ما يزعجنا هو عدم معرفة المدة التي سيستغرقها هذا الأمر. إن كرب الحبس هذا يحمل عنصرًا غير معروف لنا ، غير مؤكد وغير محدد.
بقلم لوكاس فيشتي إستيفيز *
المدن تحت الحصار في محاولة لاحتواء انتشار فيروس كورونا المستجد. هرعت قطاعات النخبة والطبقة الوسطى إلى السوبر ماركت وقامت بتخزين الطعام والأقنعة والكحول الجل (في مثال آخر على إحساسهم الواضح بالمسؤولية والتضامن الاجتماعي) والآن ، بعد تحقيق وزارة الداخليةشاهدوا بذهول من منازلهم الفوضى التي تغرق فيها البلاد. في نفس المدن ، باتجاه الأطراف ، نرى المستشفيات مهددة بالاكتظاظ والمناطق العشوائية المكتظة بالسكان ، حيث يتساءل الكثير من السكان عن مصدر رزقهم في الأشهر المقبلة.
من بين كل هذه الحقائق ، يتخلل وضع حضري استثنائي: بمجرد فرض الحجر الصحي ، سيطر الفراغ والصمت على الطرق والأماكن العامة ، في هدوء زائف يخفي كل المعاناة والقلق اللذين ينتابهما داخل كل منزل. لا تزال المدن الكبرى في حالة شلل محفوف بالمخاطر ، في ظل فرض قيود عامة ، على الرغم من أنها ضرورية بلا شك ، إلا أنها مستحيلة ماليًا بالنسبة للكثيرين. وهكذا نعيش في حالة من الصمت المضطرب.
الرسوم التوضيحية للفنان البريطاني مارتن هاندفورد ، من سلسلة الكتب الشهيرة اين والي؟، حتى ذلك الحين كانت بمثابة رموز ممتازة لمدننا الكبرى المزدحمة والمضطربة. تنازع الملايين من العمال والعاملين لحسابهم الخاص والعاطلين عن الأماكن الشاغرة النادرة في الوظائف وفي الشوارع وفي وسائل النقل العام. الآن ، في مواجهة فيروس ينتشر أكثر فأكثر في جميع أنحاء البلاد ، توقف التدفق اللامتناهي للأشخاص والبضائع وشُل قسريًا. أصبحت الصور التي لا يمكن تصورها ممكنة ، مثل الرؤية غير المريحة تمامًا لساحة القديس بطرس الفارغة وغير العادية في الفاتيكان. ومع ذلك ، في عطلة نهاية الأسبوع الأخيرة ، ظهر البابا فرنسيس أمام نافذة القصر الرسولي ، وأمام الفراغ ، يبارك تماثيل القديسين والحمامات. تايمز سكوير ، التي عادة ما تستولي عليها قطعان السياح ورمزًا للفوضى الحضرية ، يتم عبورها الآن من قبل عدد قليل من السيارات والمشاة النادرين.
إلى جانب هذه الأماكن المعروفة ، يُفرض الحبس بشكل متزايد على المناطق الطرفية من العالم ، حيث يتم حشر المليارات من سكانها في غرف صغيرة غير صحية ، ويعيشون في مناطق حضرية شاسعة متدهورة ، بدون بنية تحتية ومرافق الصرف الصحي الأساسية. إن حصر الذات فيهم هو مرادف لرؤية دخلهم الضئيل بالفعل يختفي تمامًا. يميل صمت الأزقة إلى أن يكون أكثر إزعاجًا من صمت الطرق العظيمة.
يمكن العثور على هذا الفراغ الذي ابتليت به المراكز الحضرية ، بطريقة خفية ومزعجة في نفس الوقت ، في الصور الميتافيزيقية للوحات جورجيو دي شيريكو ، التي صورت مساحات حضرية كبيرة فارغة مأخوذة من حزن يصعب تحديده. هاجم بعنف من قبل ضوء غروب الشمس ، كما يظهر على الشاشة لغز يوم (1914) ، يبدو أن أعمدة المباني والبرونز الأسود للتماثيل والبرتقال الحارق للأرض مليئة بالحرارة الجليدية. يسكن المربع الواسع شخصان بشريان يتضاءلان بفعل الفراغ المحيط بهما. إن وجودهم يزعجهم بقدر ما يذهلهم: إنهم يشغلون مكانًا لا يوجد فيه شيء ولا أحد يمكن رؤيته ، في مزيج من مدينة منسية عبر الزمن وأفرغت من مأساة وشيكة.
الضوضاء والروائح والحركات التي تسكن شوارع المدينة بشكل روتيني الآن تفسح المجال أمام انسحاب قسري وضروري ، في مكان يعيش فيه الكثير من القلق والوحدة وصعوبات العيش في نفس المكان ومع نفس الأشخاص بالنسبة للكثيرين أيام. إن خطر التلوث من العالم الخارجي يجعلنا ننظر إلى الخارج بمزيج من الرغبة المكبوتة والقلق الذي لا يتوقف أبدًا ، في عزلة يتقاسمها اجتماعيًا أولئك الذين يتمتعون بامتياز عدم الحاجة إلى تعريض أنفسهم للبقاء على قيد الحياة اقتصاديًا.
في هذه الحالة ، يبدو أننا نعود إلى لوحات إدوارد هوبر ، التي لا مثيل لها في تمثيل الشعور بالوحدة الحضرية. المظهر الحزين للشخصية الأنثوية الموجودة في شمس الصباح (1952) يبدو أنه تصوير صادق للمعاناة التي نشاركها الآن. جلست على السرير أمام الشمس المشرقة عبر نافذة كبيرة ، يلطخ وجهها مزيج من الإعجاب والرعب. أصبح العالم الخارجي ، مشرقًا وجذابًا ، مريبًا. ونلاحظ عدم وجود العديد من الأصوات التي كانت تملأ الشوارع أثناء النهار ، وتأخذنا نفس هذه الشكوك المؤلمة. بل إنه من المثير للسخرية أنه في مجتمع استولت عليه المبالغة ، تم فرض الحبس والعزلة كوسيلة لا مفر منها للتقليل من الكارثة. يلوح في الأفق شعور بعدم اليقين بشأن المستقبل ، ويتحول صدى الصمت والفراغ تدريجياً إلى شعور غير مريح بالقلق.
هذه الحالة الدائمة من التململ قوية في تمزيق صحتنا العقلية ورفاهيتنا. ربما أكثر ما يزعجنا هو عدم معرفة المدة التي سيستغرقها ذلك. إن كرب الحبس هذا يحمل عنصرًا ، لذلك ، غير معروف لنا ، غير مؤكد وغير محدد. الخوف من الفيروس غير المرئي يضعنا في حالة من الضعف. أن تشعر بالضيق هو أن تواجه شيئًا غير معروف تمامًا ، دائمًا في جوس. وهكذا بدأنا نشعر بمزيج من الخوف والألم وانعدام الثقة في مواجهة ما يهددنا. أشار فرويد بالفعل إلى الغريب (das Unheimlich) كشعور يقترب من المخيف وغير المتوقع. القلق يتعلق بـ "ما يجب أن يبقى سرًا ، خفيًا ، لكن ظهر"[أنا].
في مواجهة تهديد الفيروس ، يبدو أن شيئًا ما كان موجودًا دائمًا - الاحتمال المفتوح دائمًا للمخلفات البشرية وغيرها من الأحداث الكارثية - أصبح أخيرًا حقيقيًا ، ويفرض علينا يومًا بعد يوم وسط الفوضى ، قبل الموجودة في خيالنا والتي تهيمن عليها بالفعل البضائع الكارثية والمبتذلة للصناعة الثقافية ، كما هو الحال في أفلام نهاية العالم ، مما يجعل كل شيء مألوفًا بشكل غريب.
ويؤلمنا القلق أيضًا لأنه دائمًا ما يتسم بالحتمية. وفقًا لفرويد ، فإن الحقائق المقلقة دائمًا لها صفة قاتلة قوية لا مفر منها ، والتي تفلت من قواعد الصدفة. على الرغم من أننا مجبرون على البحث عن سبب منطقي وواقعي للشعور بعدم الراحة (لماذا يحدث كل هذا؟) ، فإن قوة الواقع تُظهر لنا عدم قابليتها للقياس. نقفز من مرتبة "غير المؤذية عادةً" للحقائق الروتينية إلى الحالة المأساوية التي لا مفر منها ، حيث "تمحى الحدود بين الخيال والواقع عندما يأتي شيء حقيقي حتى ذلك الحين رأينا أنه خيالي"[الثاني].
تتفاقم المشكلة عندما تتغاضى قطاعات المجتمع عن هذه الحتمية. إذا تم النظر إلى الطوارئ الوبائية على أنها مبالغة ، بما في ذلك الرؤى التآمرية والكاذبة ، فإننا نفترض أنه لا يوجد شيء يمكن القيام به لأنه لا يوجد ما يدعو للقلق. إن تجاهل الحقائق والتوصيات الطبية ، وتمزيق المذكرات العلمية لصالح الانتعاش الاقتصادي والتوظيف يصبح خطابًا انتحاريًا ، يسيطر عليه الزخم الأكثر تدميراً لرأس المال. بالنسبة له ، فإن ما يزعج بشأن الوباء هو الخطر الذي يشكله على تراكمه اللانهائي. لقد أصبح من الواضح أن السبيل الحقيقي الوحيد للهروب من مأساة أكبر ، خاصة فيما يتعلق بملايين العائلات المحتاجة التي ستترك دون مساعدة ، هو التضحية بالإرشادات النيوليبرالية القديمة للتوازن المالي المقدس الذي لا يمكن المساس به. بهذا المعنى ، فإن الرهان على القلق باعتباره "شيئًا مكبوتًا يعود" هو إلقاء نظرة خاطفة على الفراغ الذي يحيط بنا الآن فرصة لتحويل المكبوتين إلى قوة اجتماعية.
في حين أن الاستياء المتزايد من الحكومة وعزلتها المستمرة يمكن أن يشير إلى التعبئة الشعبية في المستقبل ، إلا أن الحذر مطلوب. يمكن للقطاعات المنظمة من اليمين أيضًا التحرك من أجل إيجاد طريقها في خضم الفوضى ، باقتراح مخارج خاطئة. من الضروري التغلب على المنطق المسياني الذي يحكم السياسة البرازيلية. إنه ما ألقى بنا في نهاية العالم هذه ذات الأبعاد التي لا تُحصى.
لقد أجبر الوباء كحقيقة جديدة في النظام العالمي الحركة المستمرة لرأس المال على تقليل سرعة آلاتها ، وفرض منطقًا غريبًا على الاقتصاد. إن الشعور بأننا نسيطر عليه من قبل قوى لا يمكن السيطرة عليها ، بواسطة فيروس فرض تغييرًا عميقًا في روتيننا ، يميل فقط إلى إخفاء المأساة العميقة التي ابتليت بها ، بخلفية سياسية واقتصادية بارزة. سيستفيد الكثيرون اقتصاديًا من الفوضى الوبائية ، مما يوسع المسافة بين طرفي الهرم الاجتماعي. لا يمكن إنكار أن الفيروس فرض للطوارئ. ومع ذلك ، فإن جزءًا كبيرًا من أولئك الذين سيموتون وأولئك الذين ستُجر حياتهم إلى فقر أكثر تدميراً سيكون بسبب العمل البشري ، إلى ترتيب اجتماعي واقتصادي يكشف ، خاصة في لحظات الأزمة الكبرى ، قوانينه الثابتة. كما توفر "الأرض المحروقة" أرباحًا وأرباحًا.
Guilherme Wisnik في كتابه الأخير داخل الضباب (2018) يدعم الأطروحة القائلة بأن عصرنا يسيطر عليه تصور ضبابي وغير مؤكد وغير واضح للعالم ، حيث يتم وضع الحقيقة الواقعية للواقع تحت المراقبة ، في حالة تعليق اليقين. وهكذا نعود إلى السؤال الذي مفاده أننا سنكون في حالة دائمة من القلق في مواجهة ما هو غير معروف بالكامل.
وفقًا لـ Wisnik ، فإن إحدى النتائج الرئيسية لهذا الجديد طريقة عملها إنه عدم اليقين العميق الذي نشعر به بشأن المستقبل وإمكانياته. بالنسبة للمؤلف ، "نعيش اليوم في ظل إحساس دائم بمأساة مكبوتة" ،[ثالثا] في مجتمع حيث لدينا في جميع الأوقات "اقتراب صامت لشيء مختلف على وشك الحدوث"[الرابع]. يبدو أن تفشي الوباء الذي وضعنا فيه قد كشف عن مأساة كحقيقة جديدة ذات بُعد تخريبي.
في عام 2001 ، عندما وقع الهجوم الإرهابي على البرجين ، شاهد الملايين من الناس تلك الصور بدهشة. حتى اليوم ، تتمتع مقاطع الفيديو والصور في تلك اللحظة بقوة منومة مغناطيسية ، وفي نفس الوقت ، قوة مأساوية. في النقاشات حول تأثير هذه الحقيقة على وعي السكان وعلى تصورهم للعالم ، أشار الكثيرون إلى أن المأساة كسرت خمول الحياة الروتينية والظاهرة إلى درجة جعلت من الممكن تعطيل "" شيء حقيقي. "على عكس شبكة المحاكاة والافتراضية الكاملة التي تميز عالمنا"[الخامس]أي أنه جعل للعيان حقيقة تجاوزت الخيال وتمثيلاته التي كانت تنزل في السابق إلى الأفلام والفن.
الفرق في حالتنا هو أن مأساتنا بطيئة وغير مرئية. ومع ذلك ، من الضروري أن نرى في هذا الفراغ الظاهر قوة محتملة: عند النظر إلى المدن التي سيطر عليها الفراغ وعندما نواجه هذا الشعور بالقلق والتخلي ، يجب علينا تعبئة القوى السياسية التقدمية التي لا تزال باقية في المجتمع و استيقظنا من حلم منوم كان ، حتى ذلك الحين ، محيدين في وجه الكثير من العنف والهمجية. نواجه إحساسًا مشابهًا لذلك عندما تنفد الطاقة وندرك مدى اعتمادنا عليها. الآن ، في مواجهة أزمتها ، تدعي المدينة الانتباه إلى جراحها: الأمر متروك للمجتمع المدني والنقاش العام للدفاع بعناد عن النظام الصحي الموحد ، والظروف الأفضل في أفقر المناطق بالمدينة ، والمساعدة والدعم الحكومي للمدن. العاملين لحسابهم الخاص والعاطلين عن العمل.
علينا أن نتعامل مع هذا القلق عن طريق العاصفة ، ونأخذ ذلك في مصلحتنا. يجب أن نضع في اعتبارنا أن صدفة الواقعي قد خلقت نوعًا من السمو الجمالي المأساوي ، والذي ، على الرغم من كونه مقفرًا ، يحمل في حد ذاته قوة قادرة على تكوين استياء متزايد في قطاعات مختلفة من المجتمع. السؤال الموجه للسياسة هو كيفية توجيه هذا الاستياء لصالح التغيير لشيء أفضل.
منغمسين في هذا الشعور بالتململ وفي خضم المساحات الفارغة والمكتومة ، علينا أن نجد أشكالًا من التضامن الاجتماعي وتعبئة المشاعر التي تمنع الكرب من التحول إلى اليأس ، وهي الطريقة المثالية للتقدم أكثر نحو اللاعقلانية. يجب علينا حماية صحتنا العقلية في مواجهة هذه الدوامة التي يبدو أنها تريد ابتلاعنا دون توقف. في نزول إلى Maelström (1841) ، يصف إدغار آلان بو ببراعة مغامرة صياد نرويجي ينجو من المأساة ويحول قصة رعبه إلى قصة سامية ، لكنها مأساوية عن رؤيته للموت ، على الرغم من انجرافه بقوة لا تُحصى لدوامة بحرية دمرت قاربه. عن قرب وهربت. على الرغم من أن مثل هذه الدوامة لديها "إحساس عنيف ومقلق" بشيء جديد "[السادس]، من الضروري أن نوضح من الآن فصاعدًا أن العواقب الوخيمة التي يمكن أن يتركها لنا مثل هذا الموقف كميراث ليست شيئًا جديدًا. بعيدًا عن كوننا عقابًا إلهيًا ، فإننا نواجه مرة أخرى الوجه الجليدي للنيوليبرالية. بالنسبة لمنظريها ، إذا مات الجميع ، ولكن الحسابات محدثة ، فكل شيء على ما يرام. في مواجهة كل الجهود الانتحارية التي تبذلها القطاعات السياسية الأكثر تخلفًا والنخبة البرازيلية ، من الضروري رؤية فرصة الوجود في الفراغ. من الضروري تجنب مشهد رقصة الموت الذي يقترب.
*لوكاس فيشتي إستيفيز طالبة ماجستير في قسم علم الاجتماع بجامعة جنوب المحيط الهادئ
[أنا] فرويد ، سيغموند. المقلق. في: الأعمال الكاملة ، المجلد. الرابع عشر. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2010 ، ص 338
[الثاني] [ii] FREUD ، سيغموند. المقلق. في: الأعمال الكاملة ، المجلد. الرابع عشر. ساو باولو: كومبانهيا داس ليتراس ، 2010 ، ص 364
[ثالثا] WISNIK ، وليام. داخل الضباب: العمارة والفن والتكنولوجيا المعاصرة. ساو باولو: Ubu Editora، 2018، p.265.
[الرابع] WISNIK ، وليام. داخل الضباب: العمارة والفن والتكنولوجيا المعاصرة. ساو باولو: Ubu Editora، 2018، p. 255.
[الخامس] WISNIK ، وليام. داخل الضباب: العمارة والفن والتكنولوجيا المعاصرة. ساو باولو: Ubu Editora، 2018، p.159.
[السادس] POE ، إدغار ألان. نزول على Maelström. كلاسيكيات أجنبية ، المجلد. 47. Free Books Editora Virtual، 2018، p.13.
