من قبل DIEGO DOS SANTOS REIS *
اعتبارات بشأن مقتل مويس موغيني كباغامبي
"بأي لغة لوصف المذبحة المتكررة ، حياة الأفراد الذين يتم سحقهم يوميًا؟" (أشيل مبمبي ، الوحشية).
لو كان مويس شاباً أبيض اللون ، لكان قتله سبباً في توقف البلاد. ردود الفعل الغاضبة من الطبقة الوسطى ، والإدانات العلنية للسلطات السياسية ، والتغطية الشاملة من قبل الصحافة السائدة ، وملاحظات التنصل والتضامن ستصدر بأعداد كبيرة ، للمطالبة بتحقيق سريع وتحقيق العدالة. لولا التنديد الذي تم تداوله على هامش الصحافة الرسمية ، في البداية ، والضغط من الحركات الاجتماعية المنظمة ، التي تم نشر صراخها بسرعة عبر الشبكات الاجتماعية ، فمن المحتمل أن يكون القتل الوحشي واحدًا آخر في قائمة جنازة الدولة البرازيلية ، التي تواصل بكامل قوتها مع مشروع الإبادة الجماعية للسود ، الذي شجبه على نطاق واسع النشطاء والمثقفون وأفراد عائلات الأشخاص الذين وقعوا ضحية إرهاب الدولة.
في "الجنة الاستوائية" البرازيلية ، وخاصة في ريو دي جانيرو ، فإن الود والترحيب اللذان يمنحان المدينة لقب "رائعة" لها حدود واضحة. أو ، ربما ، حدود دقيقة للغاية ، وفقًا لمقاييس الألوان التي يمكن أن ينتج عنها ، في لحظة ، 30 عصا أو 111 طلقة أو أيدي ورجلاً مربوطة بأي قطب ، بحيث يمكن للسكان الجيدين "تعليم" عدد العصي في القانون مصنوع من. "العارضة ثقيلة" ، كما أشارت ليليا غونزاليس. بشكل أساسي ، في المناطق التي يسيطر عليها قانون الميليشيات والشرطة ، وتحاصرها مجموعات مسلحة حتى الأسنان ، والتي تمنح نفسها الحق في محاكمة وإعدام من لا يتبعون كتيبهم بصرامة.
كان مويس موغيني كباغامبي يبلغ من العمر 24 عامًا. شاب كونغولي ، لاجئ في البرازيل منذ أن كان في الرابعة عشرة من عمره ، لم يكن بإمكان مويس أن يتخيل أنه سيتعرض لهجوم عنيف من قبل مجموعة متعطشة للدماء ، عندما طالب ، بحق ، بمكافأة عن الأيام التي عمل فيها في الكشك. ولن يفقد حياته في ليلة صيفية في "الاستوائية". لا يتعلق الأمر بـ 14 ريال فقط ، بلا شك ، في الأوقات التي تسعى فيها مرونة قوانين العمل على وجه التحديد إلى تعزيز نوع العلاقة المسيئة التي تسيء توصيف سندات العمل ؛ يقضي على حقوق العمل التي تم احتلالها تاريخيًا ؛ يُخضع الموظفين لتجاوزات الرؤساء الطموحين ، رواد الأعمالالذين يصبحون أثرياء على حساب السخرة والجوع والتعذيب.
ليس من المستغرب أن تنتشر مثل هذه الأيديولوجية بسرعة في جميع أنحاء التراب الوطني. تراث العبيد الاستعماري وإرث الاستغلال ، صنع في البرازيل، يقدم دعمًا مهمًا للعلاقات غير المتكافئة التي تتميز أكثر بكثير بإخضاع أولئك الذين يطيعون فيما يتعلق بأولئك الذين يقودون من خلال توفير خدمة منظمة ، والتي تضمن الالتزامات القانونية والحماية للمقاولين والمقاولين. يجمع جسد مويس ، الأسود واللاجئ ، الكراهية العنصرية لأسياد المنزل الكبير والقومية الهزيلة التي ، خلف الوغد الأخضر المصفر ، تكشف عن كراهية الأجانب والعنصرية والأيدي الملطخة بالدماء على الأرصفة البرتغالية المرصوفة بالحصى. الدم الذي يتسرب عبر الفجوات في السجون. التي تتدفق عبر سلالم الأزقة والوديان والأحياء الفقيرة البرازيلية ، ممتدة فوق المستنقعات والغابات والسيرتيوس.
الوطن الحبيب البرازيل؟
وكأن الصمت الرسمي عن الجرائم العنصرية في البلاد وغياب السياسات العامة الفعالة التي توقف تقدم الكراهية العنصرية لم يكن كافيًا ، في سيناريو يتم فيه الدفاع عن الحجة المثيرة للشفقة حول وجود "عنصرية عكسية" ضد البيض ، جزء من أهل الفكر البرازيلية ، لا تزال سياسة الهجرة الوطنية للاجئين في بدايتها ، ناهيك عن أنها إجرامية. الآن ، لا يكفي منح التأشيرات للاجئين وعديمي الجنسية دون ضمان شبكة الحماية والحقوق الاجتماعية التي تعتبر إلزامية لدولة صادقت على اتفاقية جنيف. ناهيك عن حالات عدم منح التأشيرات المخفية بالدعاية "نوع التصدير" للضيافة البرازيلية المزعومة للأجانب.
سيكون من الضروري أن يجتمعوا: أجانب بيض وأوروبيون وأمريكيون شماليون. ومع ذلك ، فإن التمرد والنبذ من هذه الجرائم يظلان انتقائيين. لم يرد ذكر لـ "الوعي البشري" أو "الإنسانية المشتركة بين الجميع" ، التي تحتدم جاذبيتها في الانعكاسات التي أنتجها البياض في 20 نوفمبر. يسود الآن ، من جانب هذه المجموعة ، الصمت المطلق. غير مبالين مثل المارة الذين ، في مواجهة البربرية ، يستمرون في شرب ماء جوز الهند ومضغ العلكة.
"عشت لأقول: لقد قتلوا ابني هنا لأنهم قتلوا في بلدي" ، قالت والدته ، لوتسوف لولو لافي إيفوني ، أحد اللاجئين الكونغوليين البالغ عددهم 1.050 الذين يعيشون حاليًا في البرازيل ، وفقًا لسجلات التنسيق العام للصندوق الوطني. لجنة اللاجئين (كوناري) من وزارة العدل. ما لم يشك فيه لوتسوف هو أنه في الشتات العائلي هربًا من النزاعات المسلحة التي تقسم الأراضي الكونغولية ، فإن مصير ابنه سيعبر عن طريق العنف المداري والعلماني ، ويضرب لمدة خمس عشرة دقيقة ويقيد بالحبال ، فاقدًا للوعي بالفعل.
بالمناسبة ، الحبل الذي يمر عبر يدي الشاب وقدميه ورقبته هو رمز كبير. مع عدم وجود فرصة للدفاع ، من الناحية الرمزية ، فإنه يوقع في شرك الجثة المروضة والمطاردة ، وربطها بنفس المصير مثل مئات الآلاف من الأشخاص المستعبدين في البلاد ، الذين تعرضوا للتعذيب والقتل علانية بتأييد من الدولة البرازيلية. أي تشابه مع الوقت الحالي ليس من قبيل الصدفة.
لا يزال Moïse ممدودًا على الأرض. بحر الدم الأحمر الذي أراق من جسده الأسود يتقطر على درج الكشك. شعبك ما زال مضطهدًا. والوصية التي تعلن "لا تقتل" أصبحت فارغة - تم محوها بأمر موجز بـ "القتل" الذي يهدد ، في أي زاوية شارع ، بمضارب البيسبول أو الأسلحة النارية أو الأيدي المجردة ، بتصفية حياة السود.
لن يمروا.
* دييغو دوس سانتوس ريس وهو أستاذ في جامعة بارايبا الفيدرالية وفي برنامج الدراسات العليا للعلوم الإنسانية والحقوق والشرعيات الأخرى بجامعة ساو باولو..
