من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
لا يزال الرواة الرياضيون يعتقدون أن الصورة ليست لغة ، بل هي كائن ثابت وغامض يحتاج إلى روايته بإصرار وحماسة.
يرتبط مزيج التنبؤات من قبل أعضاء ما يسمى بمدرسة فرانكفورت وتحليل جان بودريل لمجتمع النظارات بعلوم اللغة لضمان فهم عسر الهضم اللغوي الحالي في مجال الإعلام الرياضي البرازيلي وتأثيره على الشبكات الاجتماعية المعاصرة .. لا تُعطى أهمية الموضوع فقط من خلال تأثير الخطاب على الشباب ، ولكن أيضًا لأن الوقائع الرياضية استسلمت لروح الشغب وانفصال الصلة بين الخطاب والواقع ، وهو ما لا يعني تدمير الصناعة. الأشياء في الملاعب الرياضية ، ولكن في اللغة. التدمير الأول دائمًا هو اللغة ، كما يظهر في التزاوج بين السياسات الحزبية والإدارات العامة الفاسدة.
وفاقمت العلاقة بين الخطب والصور المتزامنة. سيكون من الممكن ملء العديد من الدفاتر الميدانية فيما يتعلق بالتشويش اللغوي لرواة الرياضة ، حيث يتم إنكار الخطاب والتصوير بشكل متبادل. بالمعنى الدقيق للكلمة ، لم يتم بعد إنشاء ذخيرة قادرة على نطق واستيعاب هذا التزامن ، حيث يفكر المتحدث السردي في تداخل الصور ، وهو أمر قاتل. فكر في فرضية السرد المطول أمام منحوتة داود ، وفي النهاية ، لم يبق سوى الأيقونة العظيمة التي تشكك في الإنسان الناطق. لن تبقى كلمة على الكلمة ... رواية شهوانية عن داود لا تجد معنى النحت. ربما يكون ممكنًا إذا فهم الخطاب طريقة تأليف داود.
تصبح المشكلة أكثر حدة لأنه لا توجد علامات على أي تعلم للذخيرة الجديدة القادرة على إقامة اتصال بين الكلام وصوره. لا يزال الرواة يعتقدون أن الصورة ليست لغة ، بل هي كائن ثابت وغامض يحتاج إلى روايته بإصرار وحماس. خطأ فادح.
نحن نعيش في لحظة تاريخية من فنون القتال المختلطة ، يرمز إليها الانفصال الخطير للغة رئيس هذه الجمهورية ، وغير قادر على خلق عبارات من الفهم المعقول ، ولكنه قادر ، بحبه ، على تغيير قمصان فريق كرة القدم كل يوم (لأن جسدك هو جيد لأي شيء) وقادر جدًا ، داخل مرضك العقلي ، على السخرية من المرضى والموتى بواسطة Sars Cov 2. هناك أيضًا العديد من العلامات الدولية للشر. نتيجة لمثل هذه التطرفات ، فإن أفضل طريقة للتفكير في المشكلة المطروحة هنا هي الطريقة النظرية ، حيث أن ضخامة الحقائق والبيانات التي سيتم الاستشهاد بها ستضعف في اللاعقلانية للمبررات. قلة قليلة من الناس في المجال الرياضي ربما يفكرون في أعمال الشغب وانهيار العلاقة بينهما الشعارات هي الحياة. أو أن الحياة في الشعارات. دعنا نتفق ، مع ذلك ، على أن الرواة الرياضيين يؤدون واجباتهم بشكل أفضل بكثير من مستأجر Planalto.
الشائع القديم أن الرياضة هي مكان اجتماعي جرد ومفتوح ومتحرر وشبابي ، إلخ. يبدو أنه يؤدي إلى متفرقات وأحيانًا الاختلاط وأي شيء يسير في العبارات.
المجال النظري مليء بالاعتبارات. اجعل نفسك خيارًا أساسيًا.
يعتبر تحليل الخطابات في الحياة الاجتماعية أن ظواهر وبيانات الحياة مترابطة ومترابطة ، لأن "اللغة هي الأكثر كمالًا بين جميع مظاهر النظام الثقافي الذي يشكل ، بطريقة ما ، أنظمة" (LÉVI STRAUSS (1971): 134) من جانبه ، يضيف جاكوبسون (1973: 43): "اللغة هي مركز كل النظم السيميائية البشرية وهي أهمها جميعًا". فهي تقع في نقطة عقدة من الحداثة ولا تسعى فقط هناك لفهم الكائن البشري ، الاجتماعي والترابط ، والذي يتم تقديمه باللغة ، ولكن أيضًا هذا التواصل يكون ممكنًا فقط عندما يُفهم على أنه بناء للذات والآخر ، على وجه التحديد لأن اللغة هي علامة قوية على علاقاتنا في العالم ، يجب أن يهدف وجودنا الاتصالي إلى وضوح العلاقات بشكل أفضل وليس مجرد التعبير عما نريد أن نكون ، ربما مركزًا لعالم صغير. فكرة النظام أقل أهمية ، لأنها مفتوحة دائمًا للنقد في تاريخ العلم ، على الرغم من أن له فائدة رئيسية تتمثل في إظهار أننا لسنا مركز كل شيء ، بل علاقة ، اتصال بناء.
تعد روايات الكرة الطائرة وكرة السلة وكرة القدم والجمباز (عن طريق تحديد مجالات العمل) مساحة زمنية مثالية لمناقشة "اختراع" الصورة التي تصورها الأحاديث الخطابية للرواة. نقطة الانطلاق وضع معقد تكمن في المفاهيم الثابتة التي يبدو أن المسؤولين عن الأفعال السردية يهيمنون عليها. أولاً ، هناك انطباع بأن الظاهرة المروية غير موجودة ويجب خلقها ، وهو ما يذكرنا بالروايات القديمة في زمن الراديو الحصري. في تلك الأوقات ، مع بعض الأسباب البلاغية. في الحالة الحالية للراديو والتلفزيون والشبكات ، تعاني قواعد اللغة كثيرًا وهذا ليس تحذقًا في المدرسة ، حيث فشل مدرسو المدارس البرازيلية في إظهار أن القواعد هي الطريقة لجعل التصرف البشري للتعبير عن نفسه مقروءًا ومفهومًا. القواعد النحوية لم تكن شكلية أبدًا ، أو شيئًا نموذجيًا لـ روي باربوسا ، إلا بسبب الأخطاء التي ارتكبها المعلمون. في المجتمع الذي يروج للصور ، والذي يوصف بشكل سيء بأنه ما بعد الحداثة (وحتى بسبب غباء ما بعد كل شيء) ، سيكون من المحترم فقط سرد ما يأتي لضمان إثراء الصورة ، كما هو الحال في القراءة الشعرية بصوت عالٍ ، ماذا؟ يدرك الفروق الدقيقة في المعنى لتسليط الضوء عليه ، والتفاصيل التي يجب وضعها جنبًا إلى جنب أو سرد الذكريات لتحديثها. هناك ، تُظهر القواعد معاني الواقع المتوقع نقله ، دون تمثُّل أو تنحية ، ويكتسب السرد المحترم معنى تربويًا يمكن أن يعيد المعاصر المجاني للجميع ، لأنه بالنسبة للأجيال الجديدة ، - الكل الموت.
رواية بيئي تتطلب الرياضة معرفة معقولة بعلوم وفنون الطرائق ، وعلى وجه التحديد من هذه الثقافة المتراكمة ، يتم الحفاظ على الخطاب المترابط ودعمه ، والذي لا يحدث بين الذات والموضوع ، ولكن بين الذات والموضوع ، المرسلون والمستقبلون بوساطة الرسائل الواقعية والشعرية والموضوعية. بين حجرة السرد والميدان الرياضي ، لا يمكن وجود علاقة موضوع-كائن. ومن ثم ، فإن قيمتهم للصحة والجمال في التعامل مع مواضيع المحادثة ، سيُنظر إلى الرياضيين في إنصاف بحثهم نحو ظهور أهدافهم وبناء العواطف الفردية والجماعية. الراوي ليس صاحب السرد وليس له حتى الحق في النكات المبالغة أو المشاغبين ، حيث يتم إنكارها دائمًا ، إما بشكل مباشر أو غير مباشر ، لأننا سئمنا الرؤية والسمع. ثم يندفع الراوي لتبرير نفسه مرة أخرى ، مما يزيد من عسر الهضم اللغوي في الأحداث الرياضية.
الرياضيون ليسوا أفضل في السرد ، خاصة فيما يتعلق بضخامة الصفات التي يصرخها الرواة ، ولكن لحالتهم المعقدة أن تكون في ممارسة العروض ؛ أفضل ، في دستور عملك. من المحزن أن ندرك أن ظهور المرأة في المجال السردي لم يغير المخطط الحالي ، وهو أمر فظيع ، حيث أن قطاعات كبيرة من المجتمع وضعت الكثير من الإيمان بخصوصية وأصالة عمل الإناث ، مما قد يؤدي إلى جديد. من يدري ، هذا الجديد سيبنى ، على عكس ما تم تأسيسه وفرضه.
يتعرف العديد من رواة القصص القصيرة والروايات على قوة الموضوعات المسرودة وحتى تداخلها مع تدفق السرد (آه ، كلاريس!) ، كما لو أن الممثلين هربوا من المؤامرة للقفز إلى الحياة الواقعية. يحتاج الرياضيون إلى أن يعاملوا بنفس الحقوق في تدفق الروايات ، وليس هناك فائدة تذكر من تقديم مدح مبالغ فيه في لحظة ما لحرق اللسان في أخرى ، علاوة على ذلك ، تغيير إيقاع حياة الشباب الواعدين.
كان والتر بنجامين ، الشاب في وقت المدرسة الفكرية الألمانية المذكورة في بداية هذا النص ، مهتمًا جدًا بالسرد. يقول أحد نصوصه: "إن التجربة التي تنتقل من شخص إلى آخر هي المصدر الذي يستمد منه جميع الرواة. ومن بين الروايات المكتوبة ، فإن الأفضل هي تلك الأقل تميزًا عن الروايات الشفوية التي يرويها عدد لا يحصى من الرواة المجهولين ". مع عدم وجود نية للتحليل ، من الضروري فقط مراعاة أن الروايات ، من خلال عدم تمييزها عن الروايات الشفوية التي يرويها عامة الناس ، تُظهر أن أساسها هو خلق التواصل ، لأن قصص الأجداد تميل دائمًا إلى زيادة درجات القابلية للتواصل والفهم الجيد للسرد. تكبر القصة المروية وتتسع ، بينما يبقى الراوي مجهولاً ، في تواضع حالة الراوي.
ربما لا يشعر معظم رواة الرياضة بأنهم جزء من حبكات اللغة هذه. لا شيء غير عادي ، لأن هذه المرة لا تولي اهتماما للشعورية ، إلى الغارقة على ما يبدو ، إلى الكئيب والمجهول الذي يشكل الحياة ، لأن ما يهم هو فتح الخطابات يمينًا ويسارًا. تحقق من إنتاج المريء. يتجاهل العديد من الرواة أن كثرة اللغة تترك دائمًا تراكمات وتتابعات في المناطق المظلمة ، حيث لم ينضج الرياضيون بعد ، على الرغم من أنهم يبدو أنهم قد أصبحوا بالفعل عبر السرد. تدريجيًا ، تدمر الروايات الزائدية و "المخترعون" للصور التي تتجاوز الصورة الحقيقية ، ليس اللغة فحسب ، بل يتعاونون أيضًا من أجل تدمير الرياضيين. إنهم يلعبون دورًا مشابهًا لدور الهيئات الحاكمة ، والاتحادات القارية ، بشكل عام (يجب احترام الاستثناءات) التي يديرها أولئك الذين ليس لديهم إتقان في علوم وفنون الرياضة. إنهم لا يعرفون حتى عن تصميم السياسة الرياضية وصياغتها وتنفيذها وتقييمها.
سيكون هناك يوم ستتم فيه مناقشة الأمر علانية (أيضًا من قبل الرياضيين ، كقاعدة للترهيب ، مثل) لماذا يتم إلقاء هؤلاء السادة المحترمين في سلطة المنظمات. هل يمكن ألا يرى أحد أنها تزيد من سوء الأنشطة الرياضية وتؤدي فقط إلى توسع الخطاب الخيالي عن الرياضة لأن ذلك يصب في مصلحتهم باعتبارها مكانة وربحًا؟
بعد ذلك المركز الأول الطويل ، المفهوم الثابت الثاني. يتعلق الأمر بالانقسامات بين الممتاز والشيء الآخر. الصورة الوحشية ، التي تشوه السرد في جوهرها ، تتكون من تقسيم عالم الرياضة إلى عالم أعلى وأدنى. تفتقر إلى أدنى قراءة للهيكل والبناء التاريخي للظواهر ومنظماتها. لقد سئمنا سماع أن كرة القدم الأوروبية هي الأفضل في العالم. لماذا أفضل من الذي لعب في تونجا أو في بطولة موزمبولا؟ أوه ، ربما بسبب رأس المال المستخدم وأدوات استهلاك الأشياء ... لكن ليس بسبب الاندفاع في الملعب ، لأن كرة القدم الأوروبية تقترب تمامًا من الخلط التام للمعنى الأصلي لكرة القدم من خلال الجمع بين حركاتها المجنونة في الملعب. مجموع القواعد السلوكية ، شيء من كرة القدم الأمريكية والرجبي وكل شيء آخر يعني إيقاف الآخر حتى أتمكن من التقدم نحو الهدف ، الهدف. لنفترض أن هذا يرضي قطاعات معينة من المجتمع الأوروبي ، ولكن ، بعد كل شيء ، ما هو الجيد فيه ، ما هو الأفضل ، ما هو الأفضل؟ على الأكثر ، للتفكير قليلاً في الهياكل ، يمكن أن يكون لديه الوجه المذهل للمجتمع الذي يتم إلقاؤه فيه. لكن أوروبا ، على الرغم من ثروتها ، لم تستطع أن تضرب أمثلة في التعامل مع كوفيد ، والرعاية البيئية الحقيقية (خارج سرتها) ، والتعامل مع المهاجرين ، وما إلى ذلك. وهكذا ، فإن كرة القدم الأوروبية (فقط تلك التي تُرى ، مذهلة) هي شيء مزيف لقطاعات معينة من المجتمع ، وهي حقيقة ، على الرغم من أنها تبدو مختلفة عما هي أوروبا المعقدة ، إلا أنها متشابهة في العمق بسبب التناقضات الأوروبية التي لا حصر لها ، والمعروفة. وعرفت منذ فجر التاريخ.عملية استعمار العالم في عصر النهضة. من يدري ، ربما سيدرك مذيعو الرياضة ومحرروهم وأصحاب البث الإذاعي الشر الذي تعنيه مثل هذه الترشيحات غير المعقولة ، المنشورة هنا كواحدة من بين العديد.
من المعترف به ، مرة أخرى ، أن بطولات تونغا وموزمبيق ربما تجري بعد "أفضل بطولة كرة قدم في العالم". على أي حال ، (لتوضيح القراءة الهيكلية) اللغة الإنجليزية ليست أفضل من لغة أمة بورورو ، باستثناء المكانة الدولية وتسيير الأعمال. وبقدر ما يكون الاستثناء هو القاعدة الاجتماعية ، فمن المؤكد أن اللغة الإنجليزية ستتفوق على بورورو.
لذلك ، فإن تحديد المبدأ يمكن أن يفسد عملية حضارية ، خاصة من وجهة نظر المقارنة ، لأنه يتجاهل تمامًا التاريخ والترتيبات الهيكلية للمجتمعات المقارنة. من المفهوم أن كل ما هو غير "مذهل" بعيد عن الشاشات والميكروفونات. لسوء الحظ ، أيضًا من الشبكات الاجتماعية.
على أي حال.
تجنب هذا النص الأمثلة غير الرسمية وسعى إلى تقديم القليل فقط في ضوء هيكله المرموق اجتماعيا بالفعل. حتى لو كانت مرموقة للغاية. ما لا يزال يتعين استنتاجه من السمع والمساعدة لعالم الرياضة عبر السرد هو أن المجتمع الصاخب للمشهد وسرد المشهد الذي تم تكوينه باعتباره المشهد نفسه ، بالإضافة إلى التصنيفات الرياضية الطبقية في الخطابات تعني ، بطريقة ما ، موت المجتمع الفكر في كل من النقاش في وقت الثورة الصناعية والإعلانات المعاصرة لحقوق الإنسان. من ناحية أخرى ، لأنه يحمل مفاهيم منخفضة الكثافة التواصلية ، أي أنه يضرب بشكل متكرر مفاتيح نغماته الرتيبة ويصوغ واقعًا غريبًا عما هو موجود في حياة الناس اليومية ، بما في ذلك الرياضيون. وبالمثل ، فإن مشهده سريع الزوال ويتوقف سحره في نهاية الخطاب ، ويتطلب دائمًا المزيد والمزيد من العروض المذهلة. مثل الزيز ، فأنت تغني حتى ينفجر صدرك ويدخل جسمك في حالة من الجمود الجاف. ربما يكون هناك المزيد من التواصل بين السيكادا ، لا سيما حول ظواهر الطبيعة التي تحدث وتحدث. من خلال عدم إيصال جمال الواقع نفسه ، فإن السرد يشوهه ويكسر قابلية التواصل. هذا عمل موت. من ناحية أخرى ، فإن الإصرار على استخدام المصلحة الذاتية للمجتمع المذهل هو طريقة فجة لشل الثقافة الرياضية (الصحة الكاملة والجمال والرفاهية) لصالح النيوليبرالية التوربينية التي لا تحتفظ بأي أهمية للبناء. من الوجود ، ولكن لأدائها مذهل ومربح.
* لويس روبرتو ألفيس أستاذ كبير في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
المراجع
بنيامين ، والتر. السحر والتقنية والفن والسياسة. ساو باولو ، Editora Brasiliense ، 1985.
جاكوبسون ، رومان. اللغويات والاتصال. ساو باولو: Editora Cultrix ، ناشر جامعة ساو باولو ، 1969.
ليفي ستراوس ، كلود. Arte lenguaje etnologia (مقابلات مع جورج شاربونييه). المكسيك: Siglo veintiuno Editores sa ، 1961.
