من قبل EDUARDO VIVEIROS DE CASTRO *
ندرك أننا جميعًا من السكان الأصليين - باستثناء أولئك الذين ليسوا كذلك - ينضم إلى الكفاح من أجل استعادة الأرض من الأرض
يُقصد بمصطلح "السكان الأصليون" شخصًا أو مجتمعًا ينحدر من مكان معين ، ويعيش هناك أو يرتبط به برباط جوهري ؛ من يشعر بأنه "ملكية" للأرض وليس مالكها. بالفرنسية الحالية ، "مواطن"هي إحدى تلك الكلمات التي أفسد الاستعمار معناها إلى حد ما. إن ما يسمى بالشعوب الأصلية هم أولاً وقبل كل شيء أولئك الذين غزاهم السكان الأصليون في أوروبا في توسعهم الإمبراطوري من القرن السادس عشر فصاعدًا. (وهكذا ، يعتقد الأخيرون أنهم لم يعودوا أصليين ، معتقدين أنهم كانوا مستعمرين - متحضرين - بأنفسهم منذ زمن طويل).
"الأصليون" هم أيضًا تلك الشعوب التي لم تلتزم ، سواء بالقوة أو طواعية ، بمسيرة "التقدم" الأحادية ، والتي كانت ستُسجن في الماضي البعيد للأنواع. لذلك ، لا يمكن النظر إلى الحداثة الإضافية لهذه الشعوب إلا على أنها ما قبل الحداثة من قبل "السكان الأصليين السابقين" لأوروبا وأحفادهم الثقافي ، الذين تكشف معتقداتهم عن هوس بالزمانية ، نشأ في الاختلاف الوجودي للإنسانية داخل الطبيعة.
البعد المكاني للعالم لا يهمهم كثيرًا ، باستثناء مساحة نقية يمكنهم من خلالها استخراج "الموارد" المادية لتراكم رأس المال. كما نعلم ، الوقت هو مقياس القيمة - من نواحٍ عديدة ، يتجاوز الاقتصادي البحت.
ومع ذلك ، دعونا نرى ما يقوله فاين ديلوريا جونيور ، مفكر وناشط سيوكس: "عندما تنقسم الأيديولوجية [الأمريكية] المحلية بين الهنود الأمريكيين والمهاجرين من أوروبا الغربية ، يكون للاختلاف الأساسي أهمية فلسفية كبيرة. يعتبر الهنود الأمريكيون أراضيهم - أماكنهم - ذات أهمية قصوى ممكنة ، ويتم إصدار جميع تصريحاتهم مع وضع هذه النقطة المرجعية في الاعتبار. يعتبر المهاجرون حركة أسلافهم عبر القارة بمثابة تقدم ثابت للأحداث والتجارب الجيدة أساسًا ، وبالتالي وضع التاريخ - الوقت - في أفضل الأضواء. بقدر ما تهتم مجموعة واحدة بالمشكلة الفلسفية للفضاء والأخرى بمشكلة الوقت الفلسفية ، فإن عبارات أي من المجموعتين لا يكون لها معنى كبير عند نقلها من سياق إلى آخر ، بغض النظر عما يحدث. لم تتعلم شعوب أوروبا الغربية أبدًا النظر في طبيعة العالم من وجهة نظر مكانية ".[1]
ولكن نظرًا لتدهور الظروف الصالحة للسكن على كوكب الأرض والعجز المحسوب للقوى في الاستجابة للكارثة الجيولوجية التاريخية التي سميت باسم الأنثروبوسين ، فإن العديد من شعوب أوروبا تعيد اكتشاف نفسها على أنها من السكان الأصليين ، أي أنهم يحددون أنفسهم في الفضاء وتعاني من شدتها ، وإن لم تكن دائمًا في نفس الاتجاه. يعيش البعض أصلهم تحت ستار كراهية الأجانب ، ويفكرون في علاقتهم بالأرض من نموذج سيادة الدولة ، كما لو كان من الممكن الهروب من العالم من خلال الانغلاق على حدود "بلد" ، هذا الاسم الجميل اغتصب من قبل الدول الإقليمية الحديثة.
البعض الآخر ، مثل أولئك الذين هم جزء من انتفاضات الأرض، كن مدركًا أن كل تقدم في قضية الأرض يمر من خلال صراع من أجل الأرض - الأرض كوطن ومكان للحياة وفضاء من أجل المشاركة الجندرية التي تنطوي على أشكال أخرى لا حصر لها من الحياة. يجب أن يشمل هذا النضال ، أو حتى يبدأ ، الدفاع عن أراضي الشعوب المصنفة رسميًا على أنها أصلية.
تنتشر هذه الشعوب على مساحة تزيد عن 20٪ من سطح الأرض ، وهي موجودة فعليًا في جميع المناطق الأحيائية التي تسكنها الأنواع. يقدر عددهم بنحو 476 مليون شخص ، أي 6 ٪ من جميع البشر (وبالتالي ، فإن عدد الناس أكبر من عدد سكان أمريكا الشمالية بأكملها). واليوم يتم تضمينهم جميعًا في سكان الدول القومية الحديثة ، على أنهم "أقليات عرقية". تتعرض أراضيهم لعمليات عنيفة لاستخراج المعادن وتخزينها بواسطة الصناعة الزراعية.
تعد الغابات والسافانا أو الأنواع الأخرى من الموائل التي تشكل أراضيها موطنًا لـ 80 ٪ من التنوع البيولوجي المتبقي على هذا الكوكب. يجب أن يقنعنا هذا الرقم الأخير وحده بالدور المركزي الذي تلعبه الشعوب الأصلية من وجهة نظر مستقبل الجنس البشري ، إذا لم يكن الاحترام البسيط - إذا جاز التعبير - لحقهم في الوجود كافياً لتحريكنا. إنها واحدة من آخر العوائق التي تحول دون تحول العالم بأسره إلى واحد هائل زرع السياسة الحيوية ، وهي ثقافة كوكبية أحادية في كل من المعنى الأنثروبولوجي والصناعي الزراعي.
لإدراك أننا جميعًا من السكان الأصليين - باستثناء أولئك الذين ليسوا كذلك - يعني الانضمام إلى الكفاح من أجل استعادة الأرض من الأرض ، قطعة تلو الأخرى ، مكانًا مكانًا ، منطقة تلو الأخرى. استئناف يأخذ قضية الأرض من أيدي الفاشية والقومية ، ويحرر بُعد الفضاء من الاستيلاء عليه من قبل الخيال السياسي للدولة.
* إدواردو فيفييروس دي كاسترو هو أستاذ الأنثروبولوجيا في المتحف الوطني UFRJ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من تقلبات الروح البرية (Ubu).
تم نشره في الأصل على موقع الويب الخاص بـ الناشر ن -1.
مذكرة
[1] فاين ديلوريا جونيور الله أحمر: نظرة أصلية للدين. جولدن ، كولورادو: مطبعة أمريكا الشمالية ، 1992.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
