من قبل VLADIMIR SAFATLE *
عرض للكتاب المنشور حديثًا لجورج ديدي هوبرمان
الكتاب الصور بعد كل شيء تدور حول أربع صور. هذه هي الصور الوحيدة التي التقطها أعضاء من معسكر اعتقال أوشفيتز sonderkommando: مجموعة من اليهود مسئولة عن نقل الأسرى إلى غرفة الغاز والتعامل مع الجثث حتى قتلهم بدورهم واستبدالهم بجماعة أخرى.
جاءت هذه الصور الأربع إلينا كنوع من الصور لما يبدو أنه لا يمكن تخيله ، كتتبع لما تم تصوره بحيث لا يترك أي أثر. لأن نسيان الإبادة كان جزءًا من الإبادة ، كان هذا هو الجزء الأساسي من الآلة التجريبية للاختفاء المعمم التي كانت معسكرات النازيين. لم يكن الموت الصناعي ، المنظم مع لوجستيات الإنتاج التجاري ، كافياً. لم يكن التجريد النهائي من الإنسانية كافياً. كان الاختفاء التام للجثث ضروريًا - موت الموت.
ضد قرار عرض الصور ، انتفض أولئك الذين رأوا أكبر قدر من الفحش في هذا العمل. جزء كبير من هذا الكتاب هو قصة هذا النقاش. وكأن الرغبة في الحصول على صور لما حدث في معسكرات الموت هي فعل لا يغتفر لإخضاع ما لا يوصف لنظام من يمكن قوله. في هذه الحالة ، يمكن قول عبارة مؤلفة من صور تستوعب كل شيء من نظام مشابه.
بهذا المعنى ، تتمثل ميزة عمل Didi-Huberman في قيادتنا إلى مناقشة تجري ، في نفس الوقت ، في المجال الأخلاقي والجمالي. كان جورج باتاي يقول ، بعد وقت قصير من نهاية الحرب العالمية الثانية: "من الآن فصاعدًا ، لا يمكن فصل صورة الإنسان عن غرفة الغاز". تم العثور على التحدي الذي يفترضه الفيلسوف في القرار اللاحق بالتفكير في معنى هذا "من الآن فصاعدًا".
تم التقاط هذه الصور للمشاهدة. أولئك الذين عرفوا أنهم سيكونون الجثث التالية خاطروا بالأيام التي ما زالوا فيها قد تركوا حياتهم حتى تتواجد هذه الصور وتنتشر. كما لو كانت بادرة أخيرة لمناشدة ما تبقى من إمكانية الإنسانية. كما لو كان الشعور بالكارثة مطلبًا أخلاقيًا ، وجعل ما لا يطاق تصرفًا جسديًا. للجسد يفكر ويحكم. ما يسميه البعض "الشر الجذري" لم يكن أبدًا الآخر المطلق ، وهذا ما يجب التفكير فيه.
إلى جانب هذه المناقشة ، سيجد القارئ رفضًا قاطعًا لاستبعاد الصورة. يتم التعبير عن هذا الاستبعاد من خلال "الجمالية التي لا يمكن تصورها" مع عقيدتها المتمثلة في المستحيل كحد ، وغير القابل للتمثيل. هذا الرفض ، الذي دافع عنه المؤلف ، بطريقة "جماليات سلبية" يهدف إلى تذكيرنا بأن الرعب مصدر للعجز وأن الطريقة التي تمنعنا من إخضاعنا للرعب هي كسر العجز الذي يفرضه علينا.
على أي حال ، هناك أسباب جمالية مهمة تفسر لماذا أنتجت الكلمة عن أوشفيتز ردود فعل سلبية أقل من صورة أوشفيتز. لماذا هذا الإيمان بالفحش الطبيعي للصورة؟ لماذا هذا الاعتقاد بوجود نظام واحد للصور يميل إلى إخضاع كل شيء للتشابه؟ إنه تجاه أسئلة من هذا النوع أن الصور على الرغم من كل شيء يأخذنا.
*فلاديمير سفاتل وهو أستاذ الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من طرق تحويل العوالم - لاكان والسياسة والتحرر (أصلي).
مرجع
جورج ديدي هوبرمان. الصور بعد كل شيء. ترجمة: فانيسا بريتو وجواو بيدرو كاتشوبو. ساو باولو ، الناشر 34 ، 2020.
