من قبل سيرجيو شارجيل *
الأيديولوجيا هي واحدة من تلك المصطلحات التي يصعب تعريفها والتي تخضع لنقاش مكثف في العلوم الاجتماعية بسبب تعدد المعاني. لا يعني ذلك أن هناك خلافًا حول معناه ، إنه إجماع يتضمن نظرة عالمية ، ونظامًا من المعتقدات ، لكن الخلاف يدور حول مداها: إلى أي مدى تذهب الأيديولوجيا؟ بمعنى آخر: إلى أي مدى يذهب هذا المرشح من الواقع؟ هل يمكن أن يكون العلم أيديولوجيا؟ وماذا عن الفن؟
في هذه المرحلة ، هناك مساران رئيسيان محتملان: (أ) الإيديولوجيا كنظام إيماني غير علمي ، والتفسير المشوه للواقع ؛ (ب) الأيديولوجيا كظاهرة عالمية تشمل جميع المجالات ولا تستثني حتى العلم أو الفن. قسم له دراسات مستقطبة حول الأيديولوجيا منذ ظهور المصطلح لأول مرة ، والذي استخدم خلال الثورة الفرنسية.
لكن دعونا نأخذ التفسير الثاني هنا. ليس من دون التأكيد أولاً على أننا ، بالطبع ، لا نحرم الفن أو العلم من أي قيمة موضوعية بالقول إنهم ليسوا محصنين ضد الأيديولوجيا أيضًا - لنتذكر جميع الآليات التي طورها كلاهما لكبحها - ، نحن فقط نرفض هنا الادعاء الوضعي بإطلاق الحقيقة من خلال العلم. لكن هناك نوعًا أدبيًا فنيًا على وجه الخصوص يتعامل بفضول مع الأيديولوجيا: ديستوبيا.
لاحظ كارل مانهايم ، المنظر الذي درس النزعة المحافظة ، الصلة بين الأيديولوجيا واليوتوبيا في كتابه اليوتوبيا والأيديولوجيا. لم يكتف بول ريكور ، في كتابه المتجانس ، بالكشف عن مواقف مانهايم فحسب ، بل طور المناقشة من خلال تقاطعها مع نظريات أخرى. يدرك كلاهما أن الأيديولوجيا تعمل كقوة دافعة لتفسير يقدس ما هو ممكن ، ومن هنا اليوتوبيا. لكن كلاهما يتجاهل الجانب المعاكس الغريب للأيديولوجيا: وجهة نظرها للجانب الآخر.
كما ترى ، إذا كانت الأيديولوجيا مسؤولة عن تكريس حلم على شكل مدينة فاضلة ، فإنها تصبح أيضًا مسؤولة بنفس القدر عن تخيل كابوس مرتبط بالإيديولوجية المعارضة. بعبارة أخرى ، يصبح الواقع المرير الوسيلة الأدبية بامتياز لتقطير الهجمات السياسية. المستقبل الذي دمره الآخرون ، المستقبل المستحيل المحتمل ، كابوس يتم فيه تخيل الأيديولوجية المعارضة للكاتب على أنها شمولية ، مهيمنة ، مهيمنة.
ولكن هذا ليس شيئا جديدا. تظهر ديستوبيا ، تاريخياً ، كنوع أدبي في حد ذاته سياسي جوهري. ربما يكون النوع الأكثر سياسية موجودًا ، على الأقل بجانب الهجاء. يكتب جورج أورويل ، كما نعلم 1984 e ثورة الحيوان لمهاجمة الستالينية. ألدوس هكسلي أكثر دقة في كتابه عالم جديد مثير للإعجاب، لكن الإلهام السياسي والاجتماعي ملحوظ أيضًا. افقيني زامياتين مع نو، لا يفشل حتى في توقع بعض سياسات الستالينية. إذن ، كيف يمكننا أن ننكر الطابع السياسي لنوع أدبي ولد - ويريد - إيديولوجيًا؟
جلب القرن العشرون ما يكفي من العنف لتغذية إبداع جيل من الكتاب المتشائمين على جبهات عديدة. الواقع المرير هو مجرد واحد من هذه التأثيرات العديدة. نوع زائدي يرسم كوابيس خيالية حقيقية كأداة لمهاجمة الكوابيس الحقيقية. على الأقل هذا هو أصلها ، وهي طريقة لخلق عنف جمالي لمحاربة البربرية. بالطبع ، في القرن الحادي والعشرين ، تم تشويه هذه الوظيفة.
بالنسبة إلى ديستوبيا كطريقة للهجوم على الأيديولوجيات المعارضة ، فهذا غير قابل للتغيير. برناردو كوتشينسكي يستهدف البولسونارية والديكتاتورية العسكرية عندما تكتب النظام الجديد، مارجريت أتوود حول الأصولية المسيحية والرجعية اليمينية المتطرفة مع حكاية الخادمة e الوصايا. لكن شيئًا ما تغير ، أو على الأقل أصبح أكثر وضوحًا: ديستوبيا ، أيضًا ، استولت عليها البربرية. لم تعد مجرد أداة أدبية للنضال ، محاولة للتحذير من الدمار ، ولكن لنشره. أكثر من أي وقت مضى ، تحول الخلاف الأيديولوجي والسياسي إلى ديستوبيا.
هذا لأن ديستوبيا اليمين المتطرف بدأت بالانتشار. أولاً ، لدينا الآن الإصدار الكلاسيكي من أطلس مستهجنبواسطة آين راند. كما لا يوجد نقص في الأمثلة البرازيلية ، مرددًا صدى الفزاعات القديمة والمعروفة مثل "مكافحة الفساد" و "الشيوعية". المغذى هو مثال ، حيث يكرس البطل الخارق ، وهو نسخة أقل من مستوحاة إبداعية من Punisher ، نفسه لذبح السياسيين. أكثر وضوحا ، ديسترو تخيلوا البرازيل مدمرة بالكامل بسبب هيمنة الشيوعية. يقول موقع Terça Livre الذي أعده ألان دوس سانتوس ، الذي تم التحقيق فيه في استطلاع أخبار وهمية.
ولا يقتصر التوجه الأيديولوجي على ديستوبيا على الكتاب: فالجمهور يستجيب بشكل جماعي. بطبيعة الحال ، لا يُتوقع أن يتألف قراء The New Order من البولسوناريين أو المتعاطفين ، ولكن أولئك الذين يكرهون حكومة بولسونارو السخيفة ، والتي هي في حد ذاتها ديستوبيا. مع انتخاب دونالد ترامب ، 1984 عاد إلى قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في الولايات المتحدة. في السابق ، مع باراك أوباما ، جاء دور كتاب راند. يكتب المحافظون عن مستقبل دمره الليبراليون ، يكتب الليبراليون عن مستقبل دمره المحافظون. والجمهور ، على استعداد لأي غرفة صدى تدعم أيديولوجيتها السياسية وتشيطن العكس ، تهاجر وفقًا للديستوبيا السائدة في ذلك الوقت.
يطبع ديستوبيا أ روح الشعبتفاقمت في أوقات الركود الديمقراطي في جميع أنحاء العالم: تبدأ كل أيديولوجية سياسية في تخيل مستقبل تصبح فيه جماعة المعارضة متفوقة وشموليّة. المستقبل المستحيل المحتمل ، فكرة أن الحاضر يتجه نحو الدمار ، هو القوة الدافعة وراء الواقع المرير. رفض التحيز ، من الممكن إنتاج كتيبات جيدة. الأمثلة التاريخية كثيرة. ولكن ليس هناك أيضًا نقص في الأمثلة المعاصرة للأدب البائس الذي يتم استخدامه دون أي ادعاء بالشكل أو المحتوى ، تمامًا كوسيلة لمهاجمة الأيديولوجيات المعارضة.
سيرجيو سكارجل هو طالب دكتوراه في العلوم السياسية في UFF والأدب البرازيلي في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
